فنهض رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ومن معه من الناس، فسار حتى أتى أدنى ماءٍ من القوم،
نزل عليه، ثم أمر بالقلب فغوّرت، وبنى حوضًا على القليب الذي نزل عليه، فملئ ماءً ثم قذفوا فيه الآنية.
وذكر
بعضهم أنّ الحباب بن المنذر لمّا أشار بما أشار به على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، نزل ملكٌ من السماء، وجبريل
عند النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال الملك: يا محمد، ربّك يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إنّ الرأي ما أشار به الحباب.
فنظر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى جبريل، فقال: ليس كل الملائكة أعرفهم، وإنّه مَلكٌ وليس بشيطانٍ. وذكر
الأمويّ، أنهم نزلوا على القليب الذي يلي المشركين نصف الليل، وأنّهم نزلوا فيه، واستقوا منه، وملؤوا الحياض حتى أصبحت
ملاءً، وليس للمشركين ماءٌ.
قال ابن إسحاق
(1)
: فحدّثني عبد اللَّه بن أبي بكرٍ، أنّه حدّث أنّ سعد بن معاذٍ قال: يا نبيّ اللَّه، ألا نبني لك عريشًا تكون
فيه، ونعدّ عندك ركائبك، ثم نلقى عدوّنا، فإن أعزّنا اللَّه وأظهرنا على عدوّنا، كان ذلك ما أحببنا، وإن كانت الأخرى؛
جلست على ركائبك فلحقت بمن وراءنا من قومنا
(2)
، فقد تخلّف عنك أقوامٌ ما نحن بأشدّ حبًّا لك منهم، ولو ظنوا أنك تلقى حربًا، ما تخفلَّوا عنك، يمنعك اللَّه
بهم، يناصحونك ويجاهدون معك. فأثنى عليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خيرًا ودعا له بخيرٍ، ثم بني لرسول اللَّه صلى
الله عليه وسلم عريشٌ كان فيه.
قال ابن إسحاق
(3)
: وقد ارتحلت قريشٌ حين أصبحت، فأقبلت، فلمَّا رآها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تَصوّب
(4)
من العقنقل، وهو الكثيب الذي جاءوا منه إلى الوادي، قال: "اللهمّ هذه قريشٌ قد أقبلت بخيلائها وفخرها، تحادّك
وتكذّب رسولك، اللهمّ فنصرك الذي وعدتني، اللهمّ أحنهم
(5)
الغداة". وقد قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وقد رأى عثبة بن ربيعة في القوم، وهو على جملٍ له أحمر: "إن
يكن في أحدٍ من القوم خيرٌ، فعند صاحب الجمل الأحمر، إن يطيعوه يرشدوا".
قال
(6)
: وقد كان خفاف بن إيماء بن رحضة، أو أبوه إيماء بن رحضة الغفاريّ، بعث إلى قريشٍ ابنًا له بجزائر
(7)
أهداها لهم، وقال: إن أحببتم أن نمدّكم بسلاحٍ ورجال، فعلنا. قال: فأرسلوا إليه مع ابنه، أن وصلتك رحم، وقد
قضيت الذي عليك، فلعمري إن كنّا إنّما نقاتل الناس، ما بنا ضعفٌ عنهم، وإن كنا إنّما نقاتل اللَّه، كما يزعم محمدٌ،
فما لأحدٍ باللَّه من طاقةٍ.--------------------------------------------
(1) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 620 - 621). و"تاريخ الطبري" (2/ 440).
(2) عبارة: "من قومنا" ليست في "السيرة النبوية" لابن هشام.
(3) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 621).
(4) أي: تَتَصوَّبُ.
(5) أحنهم: أهلكهم. والحَيْن: الهلاك. انظر "لسان العرب" (حين).
(6) أي ابن إسحاق. انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 621).
(7) جمع جزور، وهو ما يصلح لأن يُذبح من الإبل. انظر "لسان العرب" (جزر).
نزل عليه، ثم أمر بالقلب فغوّرت، وبنى حوضًا على القليب الذي نزل عليه، فملئ ماءً ثم قذفوا فيه الآنية.
وذكر
بعضهم أنّ الحباب بن المنذر لمّا أشار بما أشار به على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، نزل ملكٌ من السماء، وجبريل
عند النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال الملك: يا محمد، ربّك يقرأ عليك السلام، ويقول لك: إنّ الرأي ما أشار به الحباب.
فنظر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى جبريل، فقال: ليس كل الملائكة أعرفهم، وإنّه مَلكٌ وليس بشيطانٍ. وذكر
الأمويّ، أنهم نزلوا على القليب الذي يلي المشركين نصف الليل، وأنّهم نزلوا فيه، واستقوا منه، وملؤوا الحياض حتى أصبحت
ملاءً، وليس للمشركين ماءٌ.
قال ابن إسحاق
(1)
: فحدّثني عبد اللَّه بن أبي بكرٍ، أنّه حدّث أنّ سعد بن معاذٍ قال: يا نبيّ اللَّه، ألا نبني لك عريشًا تكون
فيه، ونعدّ عندك ركائبك، ثم نلقى عدوّنا، فإن أعزّنا اللَّه وأظهرنا على عدوّنا، كان ذلك ما أحببنا، وإن كانت الأخرى؛
جلست على ركائبك فلحقت بمن وراءنا من قومنا
(2)
، فقد تخلّف عنك أقوامٌ ما نحن بأشدّ حبًّا لك منهم، ولو ظنوا أنك تلقى حربًا، ما تخفلَّوا عنك، يمنعك اللَّه
بهم، يناصحونك ويجاهدون معك. فأثنى عليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم خيرًا ودعا له بخيرٍ، ثم بني لرسول اللَّه صلى
الله عليه وسلم عريشٌ كان فيه.
قال ابن إسحاق
(3)
: وقد ارتحلت قريشٌ حين أصبحت، فأقبلت، فلمَّا رآها رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تَصوّب
(4)
من العقنقل، وهو الكثيب الذي جاءوا منه إلى الوادي، قال: "اللهمّ هذه قريشٌ قد أقبلت بخيلائها وفخرها، تحادّك
وتكذّب رسولك، اللهمّ فنصرك الذي وعدتني، اللهمّ أحنهم
(5)
الغداة". وقد قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وقد رأى عثبة بن ربيعة في القوم، وهو على جملٍ له أحمر: "إن
يكن في أحدٍ من القوم خيرٌ، فعند صاحب الجمل الأحمر، إن يطيعوه يرشدوا".
قال
(6)
: وقد كان خفاف بن إيماء بن رحضة، أو أبوه إيماء بن رحضة الغفاريّ، بعث إلى قريشٍ ابنًا له بجزائر
(7)
أهداها لهم، وقال: إن أحببتم أن نمدّكم بسلاحٍ ورجال، فعلنا. قال: فأرسلوا إليه مع ابنه، أن وصلتك رحم، وقد
قضيت الذي عليك، فلعمري إن كنّا إنّما نقاتل الناس، ما بنا ضعفٌ عنهم، وإن كنا إنّما نقاتل اللَّه، كما يزعم محمدٌ،
فما لأحدٍ باللَّه من طاقةٍ.--------------------------------------------
(1) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 620 - 621). و"تاريخ الطبري" (2/ 440).
(2) عبارة: "من قومنا" ليست في "السيرة النبوية" لابن هشام.
(3) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 621).
(4) أي: تَتَصوَّبُ.
(5) أحنهم: أهلكهم. والحَيْن: الهلاك. انظر "لسان العرب" (حين).
(6) أي ابن إسحاق. انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 621).
(7) جمع جزور، وهو ما يصلح لأن يُذبح من الإبل. انظر "لسان العرب" (جزر).
অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাথে থাকা লোকজন যাত্রা
শুরু করলেন। তিনি অগ্রসর হয়ে শত্রুদলের নিকটবর্তী একটি জলাশয়ের পাড়ে অবতরণ করলেন। এরপর তিনি নির্দেশ দিলে অবশিষ্ট
কূপগুলো ভরাট করে দেওয়া হলো এবং তিনি যেখানে অবস্থান করছিলেন, সেই কূপের ওপর একটি হাউজ বা জলাধার নির্মাণ করা হলো।
সেটি পানিতে পূর্ণ করা হলো এবং তাতে পানির পাত্রগুলো রাখা হলো।
কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, আল-হুবাব ইবনুল মুনযির
যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সেই পরামর্শ দিয়েছিলেন, তখন আসমান থেকে একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ
হলেন। তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলেন। সেই ফেরেশতা বললেন:
হে মুহাম্মদ, আপনার প্রতিপালক আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং বলছেন যে, হুবাব যে পরামর্শ দিয়েছে তা-ই সঠিক সিদ্ধান্ত। তখন
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর দিকে তাকালেন। জিবরাঈল বললেন: আমি সকল
ফেরেশতাকে চিনি না, তবে ইনি একজন ফেরেশতা, কোনো শয়তান নন। আল-উমাবী বর্ণনা করেছেন যে, মুসলিমরা মধ্যরাতে মুশরিকদের
নিকটবর্তী কূপের কাছে অবতরণ করেছিলেন। সেখানে তাঁরা অবস্থান নিয়ে পানি সংগ্রহ করেন এবং হাউজগুলো পূর্ণ করেন যাতে তা
পানিতে টইটুম্বর হয়ে যায়, ফলে মুশরিকদের জন্য কোনো পানি অবশিষ্ট থাকল না।
ইবনে ইসহাক
(১)
বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, সাদ ইবনে মুআয বলেছিলেন: হে আল্লাহর নবী, আমরা কি
আপনার জন্য একটি কুটির নির্মাণ করব না যেখানে আপনি অবস্থান করবেন? আর আপনার কাছে আপনার সওয়ারিগুলো প্রস্তুত রাখব। এরপর
আমরা শত্রুর মোকাবিলা করব। যদি আল্লাহ আমাদের সম্মানিত করেন এবং শত্রুর ওপর বিজয় দান করেন, তবে তো তা-ই হবে যা আমরা
কামনা করি। আর যদি পরিস্থিতি অন্যরকম হয়, তবে আপনি সওয়ারিতে আরোহণ করে আমাদের গোত্রের যারা পেছনে রয়ে গেছে তাদের সাথে
মিলিত হবেন
(২)
। আপনার পেছনে এমন অনেক লোক রয়ে গেছে যারা আপনার প্রতি ভালোবাসায় আমাদের চেয়ে পিছিয়ে নেই। যদি তারা জানত যে আপনি
যুদ্ধে লিপ্ত হবেন, তবে তারা কক্ষনো পেছনে থাকত না। আল্লাহ তাদের মাধ্যমে আপনাকে রক্ষা করবেন, তারা আপনার হিতাকাঙ্ক্ষী
হবে এবং আপনার সাথে জিহাদ করবে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর জন্য
কল্যাণের দুআ করলেন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য একটি কুটির নির্মাণ করা হলো এবং
তিনি সেখানে অবস্থান নিলেন।
ইবনে ইসহাক
(৩)
বলেন: ভোর হলে কুরাইশরা যাত্রা শুরু করে এগিয়ে আসতে লাগল। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
তাদের আকানকাল
(৪)
(বালুর পাহাড়) থেকে নেমে আসতে দেখলেন, যেখান থেকে তারা উপত্যকায় প্রবেশ করছিল, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ,
কুরাইশরা তাদের অহংকার ও দম্ভ নিয়ে এগিয়ে এসেছে, তারা আপনার বিরোধিতা করছে এবং আপনার রাসূলকে অস্বীকার করছে। হে
আল্লাহ, আপনি আমাকে যে সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা দান করুন। হে আল্লাহ, আজ সকালেই তাদের বিনাশ
(৫)
করুন।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শত্রুদলের মাঝে উতবা ইবনে রবিয়াকে দেখে বললেন—সে তখন
একটি লাল উটের ওপর সওয়ার ছিল: "যদি এই দলের কারো মাঝে কোনো কল্যাণ থাকে, তবে এই লাল উটের আরোহীর মাঝেই আছে। তারা যদি
তার আনুগত্য করে, তবে সঠিক পথ পাবে।"
তিনি
(৬)
বলেন: খুফাফ ইবনে ইমা ইবনে রাহদা অথবা তাঁর পিতা ইমা ইবনে রাহদা আল-গিফারি কুরাইশদের নিকট তাঁর এক ছেলেকে
যবাইযোগ্য কিছু উট
(৭)
উপহার দিয়ে পাঠিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: যদি তোমরা চাও যে আমরা তোমাদের অস্ত্র ও জনবল দিয়ে সাহায্য করি, তবে আমরা
তা করব। বর্ণনাকারী বলেন: তারা তার ছেলের মাধ্যমে এই বার্তা পাঠাল যে, "আপনি আত্মীয়তার হক আদায় করেছেন এবং আপনার
দায়িত্ব পালন করেছেন। আমাদের জীবনের কসম! আমরা যদি সাধারণ মানুষের সাথে লড়াই করতে চাই, তবে তাদের মোকাবিলায় আমাদের
কোনো দুর্বলতা নেই। আর মুহাম্মদ যেমনটি দাবি করেন আমরা যদি আল্লাহর সাথে লড়াই করতে চাই, তবে আল্লাহর বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর
ক্ষমতা কারো নেই।"--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (১/৬২০ - ৬২১) এবং তাবারির 'তারিখ'
(২/৪৪০) দেখুন।
(২) "আমাদের গোত্র থেকে" এই শব্দসমষ্টি ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ'-তে
নেই।
(৩) ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (১/৬২১) দেখুন।
(৪) অর্থাৎ: অবতরণ করছে।
(৫) 'আহনিহিম' অর্থ: তাদের ধ্বংস করুন। 'আল-হায়ন' অর্থ ধ্বংস। লিসানুল আরব (হায়ন)
দেখুন।
(৬) অর্থাৎ ইবনে ইসহাক। ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (১/৬২১) দেখুন।
(৭) এটি 'জাযুর'-এর বহুবচন, যার অর্থ এমন উট যা যবাই করার উপযুক্ত। লিসানুল আরব (জাযর)
দেখুন।
শুরু করলেন। তিনি অগ্রসর হয়ে শত্রুদলের নিকটবর্তী একটি জলাশয়ের পাড়ে অবতরণ করলেন। এরপর তিনি নির্দেশ দিলে অবশিষ্ট
কূপগুলো ভরাট করে দেওয়া হলো এবং তিনি যেখানে অবস্থান করছিলেন, সেই কূপের ওপর একটি হাউজ বা জলাধার নির্মাণ করা হলো।
সেটি পানিতে পূর্ণ করা হলো এবং তাতে পানির পাত্রগুলো রাখা হলো।
কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, আল-হুবাব ইবনুল মুনযির
যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে সেই পরামর্শ দিয়েছিলেন, তখন আসমান থেকে একজন ফেরেশতা অবতীর্ণ
হলেন। তখন জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত ছিলেন। সেই ফেরেশতা বললেন:
হে মুহাম্মদ, আপনার প্রতিপালক আপনাকে সালাম জানিয়েছেন এবং বলছেন যে, হুবাব যে পরামর্শ দিয়েছে তা-ই সঠিক সিদ্ধান্ত। তখন
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) জিবরাঈল (আলাইহিস সালাম)-এর দিকে তাকালেন। জিবরাঈল বললেন: আমি সকল
ফেরেশতাকে চিনি না, তবে ইনি একজন ফেরেশতা, কোনো শয়তান নন। আল-উমাবী বর্ণনা করেছেন যে, মুসলিমরা মধ্যরাতে মুশরিকদের
নিকটবর্তী কূপের কাছে অবতরণ করেছিলেন। সেখানে তাঁরা অবস্থান নিয়ে পানি সংগ্রহ করেন এবং হাউজগুলো পূর্ণ করেন যাতে তা
পানিতে টইটুম্বর হয়ে যায়, ফলে মুশরিকদের জন্য কোনো পানি অবশিষ্ট থাকল না।
ইবনে ইসহাক
(১)
বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি বকর আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, সাদ ইবনে মুআয বলেছিলেন: হে আল্লাহর নবী, আমরা কি
আপনার জন্য একটি কুটির নির্মাণ করব না যেখানে আপনি অবস্থান করবেন? আর আপনার কাছে আপনার সওয়ারিগুলো প্রস্তুত রাখব। এরপর
আমরা শত্রুর মোকাবিলা করব। যদি আল্লাহ আমাদের সম্মানিত করেন এবং শত্রুর ওপর বিজয় দান করেন, তবে তো তা-ই হবে যা আমরা
কামনা করি। আর যদি পরিস্থিতি অন্যরকম হয়, তবে আপনি সওয়ারিতে আরোহণ করে আমাদের গোত্রের যারা পেছনে রয়ে গেছে তাদের সাথে
মিলিত হবেন
(২)
। আপনার পেছনে এমন অনেক লোক রয়ে গেছে যারা আপনার প্রতি ভালোবাসায় আমাদের চেয়ে পিছিয়ে নেই। যদি তারা জানত যে আপনি
যুদ্ধে লিপ্ত হবেন, তবে তারা কক্ষনো পেছনে থাকত না। আল্লাহ তাদের মাধ্যমে আপনাকে রক্ষা করবেন, তারা আপনার হিতাকাঙ্ক্ষী
হবে এবং আপনার সাথে জিহাদ করবে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর জন্য
কল্যাণের দুআ করলেন। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য একটি কুটির নির্মাণ করা হলো এবং
তিনি সেখানে অবস্থান নিলেন।
ইবনে ইসহাক
(৩)
বলেন: ভোর হলে কুরাইশরা যাত্রা শুরু করে এগিয়ে আসতে লাগল। যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)
তাদের আকানকাল
(৪)
(বালুর পাহাড়) থেকে নেমে আসতে দেখলেন, যেখান থেকে তারা উপত্যকায় প্রবেশ করছিল, তখন তিনি বললেন: "হে আল্লাহ,
কুরাইশরা তাদের অহংকার ও দম্ভ নিয়ে এগিয়ে এসেছে, তারা আপনার বিরোধিতা করছে এবং আপনার রাসূলকে অস্বীকার করছে। হে
আল্লাহ, আপনি আমাকে যে সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন তা দান করুন। হে আল্লাহ, আজ সকালেই তাদের বিনাশ
(৫)
করুন।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) শত্রুদলের মাঝে উতবা ইবনে রবিয়াকে দেখে বললেন—সে তখন
একটি লাল উটের ওপর সওয়ার ছিল: "যদি এই দলের কারো মাঝে কোনো কল্যাণ থাকে, তবে এই লাল উটের আরোহীর মাঝেই আছে। তারা যদি
তার আনুগত্য করে, তবে সঠিক পথ পাবে।"
তিনি
(৬)
বলেন: খুফাফ ইবনে ইমা ইবনে রাহদা অথবা তাঁর পিতা ইমা ইবনে রাহদা আল-গিফারি কুরাইশদের নিকট তাঁর এক ছেলেকে
যবাইযোগ্য কিছু উট
(৭)
উপহার দিয়ে পাঠিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন: যদি তোমরা চাও যে আমরা তোমাদের অস্ত্র ও জনবল দিয়ে সাহায্য করি, তবে আমরা
তা করব। বর্ণনাকারী বলেন: তারা তার ছেলের মাধ্যমে এই বার্তা পাঠাল যে, "আপনি আত্মীয়তার হক আদায় করেছেন এবং আপনার
দায়িত্ব পালন করেছেন। আমাদের জীবনের কসম! আমরা যদি সাধারণ মানুষের সাথে লড়াই করতে চাই, তবে তাদের মোকাবিলায় আমাদের
কোনো দুর্বলতা নেই। আর মুহাম্মদ যেমনটি দাবি করেন আমরা যদি আল্লাহর সাথে লড়াই করতে চাই, তবে আল্লাহর বিরুদ্ধে দাঁড়ানোর
ক্ষমতা কারো নেই।"--------------------------------------------
(১) ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (১/৬২০ - ৬২১) এবং তাবারির 'তারিখ'
(২/৪৪০) দেখুন।
(২) "আমাদের গোত্র থেকে" এই শব্দসমষ্টি ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ'-তে
নেই।
(৩) ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (১/৬২১) দেখুন।
(৪) অর্থাৎ: অবতরণ করছে।
(৫) 'আহনিহিম' অর্থ: তাদের ধ্বংস করুন। 'আল-হায়ন' অর্থ ধ্বংস। লিসানুল আরব (হায়ন)
দেখুন।
(৬) অর্থাৎ ইবনে ইসহাক। ইবনে হিশামের 'আস-সিরাহ আন-নাবাবিয়্যাহ' (১/৬২১) দেখুন।
(৭) এটি 'জাযুর'-এর বহুবচন, যার অর্থ এমন উট যা যবাই করার উপযুক্ত। লিসানুল আরব (জাযর)
দেখুন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 53)