مَفعُولًا} الآيات [الأنفال: 42]. وبعث اللَّه السماء، وكان الوادي دهسًا
(1)
، فأصاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأصحابه منها ماءٌ، لبّد لهم الأرض
(2)
، ولم يمنعهم من السير، وأصاب قريشًا منها ماءٌ لم يقدروا على أن يرتحلوا معه.
قلت: وفي هذا قوله
تعالى
(3)
: {وَيُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَيُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطَانِ
وَلِيَرْبِطَ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَيُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدَامَ} [الأنفال: 11]. فذكر أنّه طهّرهم ظاهرًا وباطنًا،
وأنّه ثَبّت أقدامهم، وشجّع قلوبهم، وأذهب عنهم تخذيل الشيطان، وتخويفه للنفوس ووسوسته للخواطر، وهذا تثبيت الباطن
والظاهر، وأنزل النصر عليهم من فوقهم، في قوله
(4)
: {إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا سَأُلْقِي فِي
قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ}. أي: على الرءوس {وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ
بَنَانٍ}. أي: لئلّا يستمسك منهم السلاح. {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَاقُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (13) ذَلِكُمْ فَذُوقُوهُ وَأَنَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابَ النَّارِ}
[الأنفال: 12 - 14].
قال ابن جرير
(5)
: حدّثني هارون بن إسحاق، ثنا مصعب بن المقدام، ثنا إسرائيل، ثنا أبو إسحاق، عن حارثة، عن عليٍّ بن أبي طالبٍ
قال: أصابنا من الليل طشٌّ من المطر
(6)
، يعني الليلة التي كانت في صبيحتها وقعة بدرٍ، فانطلقنا تحت الشجر والحجَف، نستظلّ تحتها من المطر، وبات رسول
اللَّه صلى الله عليه وسلم، يعني قائمًا يصلّي
(7)
، وحرّض على القتال.
وقال الإمام أحمد
(8)
: حدّثنا عبد الرحمن بن مهديٍّ، عن شعبة، عن أبي إسحاق، عن حارثة بن مضربٍ، عن عليٍّ قال: ما كان فينا فارسٌ يوم
بدرٍ غير المقداد، ولقد رأيتنا وما فينا إلّا نائمٌ، إلّا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تحت شجرةٍ يصلّي ويبكي حتى
أصبح. وسيأتي هذا الحديث مطوّلًا. ورواه النّسائيّ
(9)
، عن بندارٍ، عن غندرٍ، عن شعبة به.--------------------------------------------

(1) الدهس: قيل: هو كل لين سهل لا يبلغ أن يكون رملًا، وليس بتراب ولا طين. انظر "لسان
العرب" (دهس).

(2) لبَّد الأرض: جعلها قوية لا تسوخ فيها الأرجل. انظر "النهاية في غريب الحديث
والأثر" (4/ 224).

(3) انظر "تفسير ابن كثير" (3/ 562 - 565).

(4) انظر "تفسير ابن كثير" (3/ 565 - 567).

(5) انظر تفسير الطبري (9/ 194 - 195) و"تاريخه" (2/ 424 - 426).

(6) طش المطر: الضعيف القليل منه "النهاية".

(7) أي يدعو اللَّه تعالى.

(8) رواه أحمد في "المسند" (1/ 125) وهو حديث صحيح.

(9) رواه النسائي في "السنن الكبرى" (823). عن محمد بن المثنى عن غندر عن شعبة به.
وكذا في "جامع المسانيد" للمصنف (19/ 105) و"تحفة الأشراف" (7/ 357 و 358) وليس عن بندار (وهو محمد بن بشار) عن غندر
كما في (أ) و (ط) هنا.
...যাতে সম্পন্ন হয়} আয়াতসমূহ [আল-আনফাল: ৪২]। এবং আল্লাহ আসমান থেকে বৃষ্টি বর্ষণ করলেন।
উপত্যকাটি ছিল বালুময় ও নরম
(১)
, ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর সাহাবীগণ তা থেকে এমন বৃষ্টি পেলেন যা তাদের জন্য
মাটিকে দৃঢ় ও জমাটবদ্ধ করে দিল
(২)
এবং তা তাদের পথচলায় কোনো বাধা সৃষ্টি করেনি। অন্যদিকে কুরাইশরা এমন বৃষ্টির সম্মুখীন হলো যার কারণে তারা সেখান
থেকে প্রস্থান করতে সক্ষম হলো না।
আমি বলি: এ বিষয়ে মহান আল্লাহর বাণী হলো
(৩)
: {আর তিনি তোমাদের ওপর আসমান থেকে পানি বর্ষণ করেন যাতে এর মাধ্যমে তোমাদের পবিত্র করেন এবং তোমাদের থেকে
শয়তানের কুমন্ত্রণা দূর করেন, আর যাতে তোমাদের অন্তরসমূহকে দৃঢ় করেন এবং এর মাধ্যমে তোমাদের পদযুগলকে অবিচল রাখেন।}
[আল-আনফাল: ১১]। এতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, তিনি তাদের বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে পবিত্র করেছেন, তাদের কদমসমূহকে সুদৃঢ়
করেছেন, তাদের অন্তরকে সাহসী করেছেন এবং শয়তানের হীনবল করার প্রচেষ্টা, মনের ভয় ও কুমন্ত্রণা দূর করেছেন। এটি ছিল
অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক দৃঢ়তা প্রদান। আর তিনি তাদের ওপর উপর থেকে সাহায্য নাজিল করেছেন তাঁর এ বাণীতে
(৪)
: {স্মরণ করো যখন তোমার রব ফেরেশতাদের প্রতি ওহী পাঠালেন যে, ‘নিশ্চয় আমি তোমাদের সাথে আছি, সুতরাং মুমিনদের
অবিচল রাখো। শীঘ্রই আমি কাফিরদের অন্তরে ভীতির সঞ্চার করব, অতএব তোমরা তাদের গ্রীবাসমূহের ওপর আঘাত করো’}—অর্থাৎ
মস্তকের ওপর—{আর তাদের প্রত্যেকটি জোড়ায় জোড়ায় (বা আঙ্গুলের অগ্রভাগে) আঘাত করো।} অর্থাৎ যাতে তারা অস্ত্র ধারণ করতে
না পারে। {এটি এজন্য যে, তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করেছে। আর যে কেউ আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের বিরোধিতা করে,
তবে নিশ্চয় আল্লাহ কঠোর শাস্তিদাতা। এটিই তোমাদের (শাস্তি), সুতরাং তা আস্বাদন করো এবং জেনে রাখো যে, কাফিরদের জন্য
রয়েছে জাহান্নামের আজাব।} [আল-আনফাল: ১২-১৪]।
ইবনে জারীর বলেন
(৫)
: হারুন ইবনে ইসহাক আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, মুসাব ইবনুল মিকদাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইসরাঈল আমাদের হাদীস
শুনিয়েছেন, আবু ইসহাক হারিসা থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন:
রাতের বেলা আমাদের ওপর হালকা বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছিল
(৬)
—অর্থাৎ বদর যুদ্ধের পূর্বরাত্রিতে। ফলে আমরা বৃষ্টির হাত থেকে বাঁচতে গাছ ও ঢালের নিচে আশ্রয় গ্রহণ করলাম। আর
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সারা রাত দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলেন
(৭)
এবং যুদ্ধের জন্য উৎসাহিত করলেন।
ইমাম আহমাদ বলেন
(৮)
: আবদুর রহমান ইবনে মাহদী আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন শু’বা থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হারিসা ইবনে মুদাররিব
থেকে, তিনি আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: বদরের দিন মিকদাদ ব্যতীত আমাদের মধ্যে আর কোনো
অশ্বারোহী ছিল না। আমি দেখেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত আমাদের প্রত্যেকেই ঘুমিয়ে ছিল।
তিনি একটি গাছের নিচে ভোর পর্যন্ত সালাত আদায় করছিলেন এবং কাঁদছিলেন। এই হাদীসটি সামনে বিস্তারিত আসবে। নাসাঈ এটি
বর্ণনা করেছেন
(৯)
বুন্দার থেকে, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু’বা থেকে এই সূত্রে।--------------------------------------------


(১) আদ-দাহস: বলা হয়েছে যে, এটি এমন নরম ও সহজ ভূমি যা বালু পর্যন্ত পৌঁছায় না এবং
মাটি বা কাদা নয়। দেখুন: "লিসানুল আরব" (দাহস)।

(২) লাব্বালাল আরদ: মাটিকে শক্তিশালী বা শক্ত করা যাতে পা দেবে না যায়। দেখুন:
"আন-নিহায়া ফী গারীবিল হাদীস ওয়াল আসার" (৪/২২৪)।

(৩) দেখুন: "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৩/৫৬২-৫৬৫)।

(৪) দেখুন: "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৩/৫৬৫-৫৬৭)।

(৫) দেখুন: "তাফসীরে তাবারী" (৯/১৯৪-১৯৫) এবং "তারীখুত তাবারী" (২/৪২৪-৪২৬)।

(৬) তাশশুল মাতার: হালকা ও অল্প বৃষ্টি। "আন-নিহায়া"।

(৭) অর্থাৎ তিনি মহান আল্লাহর কাছে দুআ করছিলেন।

(৮) আহমাদ এটি "মুসনাদ"-এ বর্ণনা করেছেন (১/১২৫) এবং এটি একটি সহীহ হাদীস।

(৯) নাসাঈ এটি "আস-সুনানুল কুবরা"-তে বর্ণনা করেছেন (৮২৩)। মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না
থেকে, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু’বা থেকে এই সূত্রে। অনুরূপভাবে গ্রন্থকারের "জামি’উল মাসানীদ"-এ (১৯/১০৫) এবং
"তুহফাতুল আশরাফ"-এ (৭/৩৫৭ ও ৩৫৮) বর্ণিত হয়েছে। এখানে বুন্দার (যিনি মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার) থেকে গুন্দার সূত্রে নয়
যেভাবে (আলিফ) ও (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে।

(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 51)