রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আগামীকাল অমুক ব্যক্তির পতনের স্থান
হবে এটি।" তিনি মাটির এখানে এবং সেখানে তাঁর হাত রাখছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত রাখার
স্থান থেকে তাদের কেউ সামান্য বিচ্যুত হয়নি।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন
(১)
, আবূ বকর থেকে, আফফান থেকে অনুরূপ সনদে।
ইবনে আবী হাতিম তাঁর "তফসীর"-এ এবং ইবনে মারদুওয়াইহ
(২)
এটি বর্ণনা করেছেন—শব্দ বিন্যাস তাঁরই—আবদুল্লাহ ইবনে লাহিয়াহর সূত্রে, ইয়াযিদ ইবনে আবী হাবীব থেকে, আসলাম
থেকে, আবূ ইমরান থেকে যে, তিনি আবূ আইয়ুব আনসারীকে বলতে শুনেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম
মদিনায় থাকা অবস্থায় বললেন: "আমাকে আবূ সুফিয়ানের কাফেলার সংবাদ দেওয়া হয়েছে যে সেটি আসছে; তোমাদের কি অভিমত যে
আমরা এই কাফেলার দিকে বের হই, সম্ভবত আল্লাহ সেটি আমাদের গনিমত হিসেবে দান করবেন?" আমরা বললাম: হ্যাঁ। তখন তিনি বের
হলেন এবং আমরাও বের হলাম। একদিন বা দুইদিন চলার পর তিনি আমাদের বললেন: "লোকদের (শত্রুবাহিনীর) ব্যাপারে তোমাদের অভিমত
কী? কারণ তারা তোমাদের বের হওয়ার সংবাদ পেয়ে গিয়েছে।" আমরা বললাম: না, আল্লাহর কসম, ঐ লোকদের সাথে যুদ্ধ করার
সামর্থ্য আমাদের নেই, তবে আমরা কাফেলাই চেয়েছিলাম। এরপর তিনি বললেন: "ঐ লোকদের সাথে যুদ্ধের ব্যাপারে তোমাদের অভিমত
কী?" আমরা আবারও একই কথা বললাম। তখন মিকদাদ ইবনে আমর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, তবে আমরা আপনাকে তেমনটি বলব না যেমনটি
মূসার কওম মূসাকে বলেছিল: "তুমি আর তোমার প্রতিপালক যাও এবং যুদ্ধ করো, আমরা এখানে বসে রইলাম।" বর্ণনাকারী বলেন: আমরা
আনসার সম্প্রদায় আকাঙ্ক্ষা করছিলাম যে, আমরা যদি মিকদাদের মতো কথাটি বলতাম, তবে তা আমাদের কাছে বিশাল ধন-সম্পদ থাকার
চেয়েও প্রিয় হতো। তিনি বলেন: তখন আল্লাহ পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত তাঁর রাসূলের ওপর অবতীর্ণ করলেন: {যেমন তোমার
প্রতিপালক তোমাকে তোমার ঘর থেকে সত্যসহ বের করেছিলেন, অথচ মুমিনদের একটি দল তা অপছন্দ করছিল} [আল-আনফাল: ৫]। এরপর তিনি
পুরো হাদিস উল্লেখ করেছেন।
ইবনে মারদুওয়াইহ আরও বর্ণনা করেছেন
(৩)
, মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সীর সূত্রে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে, তিনি বলেন:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বদরের দিকে বের হলেন, এমনকি যখন তিনি রাওহা নামক স্থানে পৌঁছালেন, তখন
জনগণের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের অভিমত কী?" তখন আবূ বকর বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের কাছে সংবাদ
পৌঁছেছে যে তারা অমুক অমুক স্থানে রয়েছে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি আবার জনগণের উদ্দেশে ভাষণ দিলেন এবং বললেন:
"তোমাদের অভিমত কী?" তখন উমর আবূ বকরের ন্যায় কথা বললেন। এরপর তিনি আবার ভাষণ দিলেন এবং বললেন: "তোমাদের অভিমত কী?"
তখন সাদ ইবনে মুআজ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কি আমাদের উদ্দেশ্য করছেন? সেই সত্তার কসম, যিনি আপনাকে সম্মানিত
করেছেন এবং আপনার প্রতি কিতাব নাজিল করেছেন, আমি কখনও এই পথে চলিনি এবং এ সম্পর্কে আমার কোনো জ্ঞানও নেই। তবে আপনি যদি
ইয়ামেনের বিরে গিমাদ পর্যন্তও সফর করেন, আমরা অবশ্যই আপনার সাথে চলব। আমরা তাদের মতো হব না যারা মূসাকে বলেছিল: "তুমি
আর তোমার প্রতিপালক যাও এবং যুদ্ধ করো, আমরা এখানে বসে রইলাম।" বরং আপনি আর আপনার প্রতিপালক যান এবং যুদ্ধ করুন, আমরা
আপনাদের সাথে অনুসারী হিসেবে রয়েছি। সম্ভবত আপনি একটি বিষয়ের (কাফেলা) জন্য বের হয়েছিলেন, কিন্তু আল্লাহ আপনার জন্য
অন্য কিছু (যুদ্ধ) নির্ধারিত করেছেন। সুতরাং আল্লাহ আপনার জন্য যা নির্ধারণ করেছেন তা দেখুন এবং তা পালন করুন। আপনি
যার সাথে ইচ্ছে সম্পর্ক বজায় রাখুন, যার সাথে ইচ্ছে সম্পর্ক ছিন্ন করুন, যার সাথে ইচ্ছে শত্রুতা করুন এবং যার সাথে
ইচ্ছে সন্ধি করুন; আর আমাদের ধন-সম্পদ থেকে যা ইচ্ছে গ্রহণ করুন। তখন সাদের কথার ওপর ভিত্তি করে কুরআন নাজিল হলো:
{যেমন তোমার প্রতিপালক তোমাকে তোমার ঘর থেকে সত্যসহ বের করেছিলেন, অথচ মুমিনদের একটি দল তা অপছন্দ করছিল} আয়াতসমূহ শেষ
পর্যন্ত।--------------------------------------------

(১) মুসলিম (১৭৭৯) এটি বর্ণনা করেছেন।

(২) সুয়ূতী এটি "আদ-দুররুল মানসুর" (৩/১৬৩)-এ উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবী হাতিম ও
ইবনে মারদুওয়াইহর দিকে এটি সম্পৃক্ত করেছেন। আরও দেখুন "তফসীর ইবনে কাসীর" (৩/৫৫৫)। এর সনদে ইবনে লাহিয়াহ রয়েছেন,
এবং তার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে।

(৩) ইবনে আবী শায়বা এটি "আল-মুসান্নাফ" (১৮৫০৭)-এ মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আলকামার
সূত্রে বের করেছেন। গ্রন্থকার এটি "তফসীর" (৩/৫৫৫)-এ ইবনে মারদুওয়াইহর সনদে উল্লেখ করেছেন। সুয়ূতী এটি "আদ-দুররুল
মানসুর" (৩/১৬৩)-এ ইবনে আবী শায়বা ও ইবনে মারদুওয়াইহর সূত্রে উল্লেখ করেছেন। এর সনদে মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে
আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সী রয়েছেন; তিনি সত্যবাদী এবং তার বর্ণিত হাদিস উত্তম (হাসান), তবে তার পিতা আমর ইবনে
আলকামা অজ্ঞাত (মাজহুল), যেমনটি "তাহরিরুত তাকরিব"-এ স্পষ্ট করা হয়েছে।