بطنه، ثم جاء من الليل فعلّقه
(1)
بأستار الكعبة، فخافوهم بسبب ذلك الذي وقع بينهم.
قال ابن إسحاق
(2)
: فحدّثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزّبير، قال: لمّا أجمعت قريشٌ المسير، ذكرت الذي كان بينها وبين بني
بكرٍ، فكاد ذلك أن يثنيهم، فتبدّى لهم إبليس في صورة سراقة [بن مالك] بن جعشمٍ المدلجيّ، وكان من أشراف بني كنانة،
فقال: أنا لكم جارٌ من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيءٍ تكرهونه. فخرجوا سراعًا.
قلت: وهذا معنى قوله تعالى
(3)
: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ
سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (47) وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ
لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى
عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ
الْعِقَابِ} [الأنفال: 47 - 48]. غرّهم -لعنه اللَّه- حتى ساروا، وسار معهم منزلةً منزلةً، ومعه جنوده وراياته، كما
قاله غير واحدٍ منهم، فأسلمهم لمصارعهم، فلمّا رأى الجدّ والملائكة تنزل للنصر، وعاين جبريل، نكص على عقبيه، وقال:
إنّي بريءٌ منكم، إنّى أرى ما لا ترون، إنّي أخاف اللَّه. وهذا كقوله [تعالى]
(4)
: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي
أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ} [الحشر: 16].
وقد قال [اللَّه] تعالى
(5)
: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: 81]. فإبليس -لعنه
اللَّه- لمّا عاين الملائكة يومئذٍ تنزل للنصر، فرّ ذاهبًا، فكان أوّل من هرب يومئذٍ، بعد أن كان هو المشجّع لهم،
المجير لهم، كما غرّهم ووعدهم ومنّاهم، وما يعدهم الشّيطان إلّا غرورًا.
وقال يونس
(6)
عن ابن إسحاق: خرجت قريشٌ على الصّعب والذّلول، في تسعمئةٍ وخمسين مقاتلًا، معهم مئتا فرسٍ يقودونها، ومعهم
الفيان يضربن بالدّفوف، ويغنّين بهجاء المسلمين، وذكر المطعمين لقريشٍ يومًا يومًا.
وذكر الأمويّ
(7)
أنّ أوّل من نحر لهم، حين خرجوا من مكّة، أبو جهلٍ نحر لهم عشرًا، ثم نحر لهم أميّة بن خلفٍ بعسفان تسعًا، ونحر
لهم سهيل بن عمروٍ بقديدٍ عشرًا، ومالوا من قديدٍ إلى مياهٍ نحو--------------------------------------------
(1) أي سيف عامر
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 612).
(3) انظر "تفسير ابن كثير" (4/ 16 - 19).
(4) انظر "تفسير ابن كثير" (8/ 101 - 102).
(5) انظر "تفسير ابن كثير" (5/ 109).
(6) وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" (3/ 32).
(7) وأخرجه الواقدي في "المغازي" (1/ 144) عن موسى بن عقبة، والبيهقي في "دلائل
النبوة" (3/ 109 - 110).
(1)
بأستار الكعبة، فخافوهم بسبب ذلك الذي وقع بينهم.
قال ابن إسحاق
(2)
: فحدّثني يزيد بن رومان، عن عروة بن الزّبير، قال: لمّا أجمعت قريشٌ المسير، ذكرت الذي كان بينها وبين بني
بكرٍ، فكاد ذلك أن يثنيهم، فتبدّى لهم إبليس في صورة سراقة [بن مالك] بن جعشمٍ المدلجيّ، وكان من أشراف بني كنانة،
فقال: أنا لكم جارٌ من أن تأتيكم كنانة من خلفكم بشيءٍ تكرهونه. فخرجوا سراعًا.
قلت: وهذا معنى قوله تعالى
(3)
: {وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بَطَرًا وَرِئَاءَ النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَنْ
سَبِيلِ اللَّهِ وَاللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (47) وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ
لَا غَالِبَ لَكُمُ الْيَوْمَ مِنَ النَّاسِ وَإِنِّي جَارٌ لَكُمْ فَلَمَّا تَرَاءَتِ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى
عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكُمْ إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ
الْعِقَابِ} [الأنفال: 47 - 48]. غرّهم -لعنه اللَّه- حتى ساروا، وسار معهم منزلةً منزلةً، ومعه جنوده وراياته، كما
قاله غير واحدٍ منهم، فأسلمهم لمصارعهم، فلمّا رأى الجدّ والملائكة تنزل للنصر، وعاين جبريل، نكص على عقبيه، وقال:
إنّي بريءٌ منكم، إنّى أرى ما لا ترون، إنّي أخاف اللَّه. وهذا كقوله [تعالى]
(4)
: {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي
أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ} [الحشر: 16].
وقد قال [اللَّه] تعالى
(5)
: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء: 81]. فإبليس -لعنه
اللَّه- لمّا عاين الملائكة يومئذٍ تنزل للنصر، فرّ ذاهبًا، فكان أوّل من هرب يومئذٍ، بعد أن كان هو المشجّع لهم،
المجير لهم، كما غرّهم ووعدهم ومنّاهم، وما يعدهم الشّيطان إلّا غرورًا.
وقال يونس
(6)
عن ابن إسحاق: خرجت قريشٌ على الصّعب والذّلول، في تسعمئةٍ وخمسين مقاتلًا، معهم مئتا فرسٍ يقودونها، ومعهم
الفيان يضربن بالدّفوف، ويغنّين بهجاء المسلمين، وذكر المطعمين لقريشٍ يومًا يومًا.
وذكر الأمويّ
(7)
أنّ أوّل من نحر لهم، حين خرجوا من مكّة، أبو جهلٍ نحر لهم عشرًا، ثم نحر لهم أميّة بن خلفٍ بعسفان تسعًا، ونحر
لهم سهيل بن عمروٍ بقديدٍ عشرًا، ومالوا من قديدٍ إلى مياهٍ نحو--------------------------------------------
(1) أي سيف عامر
(2) انظر "السيرة النبوية" لابن هشام (1/ 612).
(3) انظر "تفسير ابن كثير" (4/ 16 - 19).
(4) انظر "تفسير ابن كثير" (8/ 101 - 102).
(5) انظر "تفسير ابن كثير" (5/ 109).
(6) وأخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" (3/ 32).
(7) وأخرجه الواقدي في "المغازي" (1/ 144) عن موسى بن عقبة، والبيهقي في "دلائل
النبوة" (3/ 109 - 110).
পেট, তারপর রাতে এসে তিনি তা কাবার গিলাফের সাথে ঝুলিয়ে দিলেন
(১)
। তাদের মধ্যে যা ঘটেছিল তার কারণে তারা তাদেরকে ভয় পেতে শুরু করল।
ইবনে ইসহাক
(২)
বলেন: ইয়াজিদ ইবনে রুমান উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, যখন কুরাইশরা যাত্রার ব্যাপারে
ঐকমত্য পোষণ করল, তখন তাদের ও বনু বকরের মধ্যে বিদ্যমান বিরোধের কথা তাদের স্মরণে এল। এটি প্রায় তাদের (যাত্রার
সিদ্ধান্ত থেকে) ফিরিয়ে দিচ্ছিল। তখন ইবলিস তাদের সামনে সুরাকা [ইবনে মালিক] ইবনে জুশাম আল-মুদলিজির রূপ ধরে আবির্ভূত
হলো, যে ছিল বনু কিনানার এক সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি। সে বলল: "আমি তোমাদের এই জামিনদার হচ্ছি যে, কিনানা গোত্র তোমাদের
পেছন দিক থেকে তোমাদের অপছন্দনীয় কোনো কিছু নিয়ে আক্রমণ করবে না।" তখন তারা দ্রুত বেরিয়ে পড়ল।
আমি (গ্রন্থকার)
বলছি: এটিই মহান আল্লাহর বাণীর মর্মার্থ
(৩)
: {এবং তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা দম্ভভরে ও লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে নিজেদের ঘরবাড়ি থেকে বের হয়েছিল এবং
আল্লাহর পথে বাধা দিচ্ছিল; অথচ তারা যা কিছু করে আল্লাহ তা পরিবেষ্টন করে আছেন। (৪৭) আর স্মরণ করো, যখন শয়তান তাদের
কাজগুলোকে তাদের সামনে সুশোভিত করে তুলেছিল এবং বলেছিল: আজ মানুষের মধ্যে তোমাদের ওপর বিজয়ী হওয়ার কেউ নেই এবং নিশ্চয়ই
আমি তোমাদের জামিনদার। কিন্তু যখন উভয় দল মুখোমুখি হলো, তখন সে তার পেছনে ফিরে পালাল এবং বলল: তোমাদের সাথে আমার কোনো
সম্পর্ক নেই, আমি এমন কিছু দেখছি যা তোমরা দেখতে পাচ্ছ না। আমি আল্লাহকে ভয় করি, আর আল্লাহ শাস্তিদানে অত্যন্ত কঠোর।}
[আনফাল: ৪৭-৪৮]। সে (আল্লাহর লানত তার ওপর) তাদের প্রলুব্ধ করল যতক্ষণ না তারা চলতে শুরু করল। সে তাদের সাথে প্রতিটি
মনজিলে মনজিলে চলল এবং তার সাথে তার সৈন্যবাহিনী ও পতাকা ছিল, যেমনটি তাদের একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন। এরপর সে
তাদের তাদের ধ্বংসের জায়গায় সঁপে দিল। যখন সে বাস্তব অবস্থা এবং সাহায্যের জন্য ফেরেশতাদের অবতরণ করতে দেখল এবং
জিবরাঈলকে স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করল, তখন সে পেছনের দিকে পলায়ন করল এবং বলল: "নিশ্চয়ই তোমাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক
নেই, আমি যা দেখছি তোমরা তা দেখতে পাচ্ছ না, নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে ভয় করি।" আর এটি মহান আল্লাহর বাণীর মতোই
(৪)
: {যেমন শয়তানের উদাহরণ; সে মানুষকে বলে: কুফরি করো। অতঃপর যখন সে কুফরি করে, তখন সে বলে: নিশ্চয়ই তোমার সাথে
আমার কোনো সম্পর্ক নেই, নিশ্চয়ই আমি বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহকে ভয় করি।} [হাশর: ১৬]।
মহান আল্লাহ আরও
বলেছেন
(৫)
: {এবং বলো: সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে; নিশ্চয়ই মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই বিষয়।} [ইসরা: ৮১]। সুতরাং
ইবলিস—আল্লাহর লানত তার ওপর—সেদিন যখন সাহায্যের জন্য ফেরেশতাদের অবতরণ করতে দেখল, তখন সে পলায়ন করল। সেদিন সে-ই ছিল
প্রথম পলায়নকারী, অথচ সে-ই ছিল তাদের উৎসাহদাতা এবং জামিনদার; যেমনটি সে তাদের ধোঁকা দিয়েছিল, প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল এবং
আশা জাগিয়েছিল; আর শয়তান তাদের যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা কেবল ধোঁকা ছাড়া আর কিছুই নয়।
ইউনুস
(৬)
ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন: কুরাইশরা সর্বশক্তি নিয়োগ করে নয়শত পঞ্চাশ জন যোদ্ধা নিয়ে বের হলো। তাদের সাথে
ছিল দুইশটি ঘোড়া যা তারা পরিচালনা করছিল এবং সাথে ছিল গায়িকা দাসীরা যারা দফ বাজিয়ে মুসলিমদের নিন্দা ও কুৎসা গাওয়ার
গান গাইছিল। আর তারা দিনে দিনে কুরাইশদের আপ্যায়নকারীদের নাম স্মরণ করছিল।
উমাবী
(৭)
উল্লেখ করেছেন যে, মক্কা থেকে বের হওয়ার সময় তাদের জন্য সর্বপ্রথম পশু জবাই করেছিল আবু জাহল; সে তাদের জন্য
দশটি উট জবাই করেছিল। অতঃপর উমাইয়া ইবনে খালাফ উসফানে তাদের জন্য নয়টি উট জবাই করেছিল। এরপর সুহাইল ইবনে আমর কুদাইদে
তাদের জন্য দশটি উট জবাই করেছিল। অতঃপর তারা কুদাইদ থেকে জলের কূপের দিকে মোড় নিল...
--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ আমিরের তলোয়ার।
(২) দেখুন: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ' (১/ ৬১২)।
(৩) দেখুন: 'তাফসিরে ইবনে কাসির' (৪/ ১৬-১৯)।
(৪) দেখুন: 'তাফসিরে ইবনে কাসির' (৮/ ১০১-১০২)।
(৫) দেখুন: 'তাফসিরে ইবনে কাসির' (৫/ ১০৯)।
(৬) বাইহাকি এটি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৩/ ৩২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৭) এটি ওয়াকেদি 'আল-মাগাজি' (১/ ১৪৪) গ্রন্থে মুসা ইবনে উকবা থেকে এবং বাইহাকি
'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৩/ ১০৯-১১০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(১)
। তাদের মধ্যে যা ঘটেছিল তার কারণে তারা তাদেরকে ভয় পেতে শুরু করল।
ইবনে ইসহাক
(২)
বলেন: ইয়াজিদ ইবনে রুমান উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, যখন কুরাইশরা যাত্রার ব্যাপারে
ঐকমত্য পোষণ করল, তখন তাদের ও বনু বকরের মধ্যে বিদ্যমান বিরোধের কথা তাদের স্মরণে এল। এটি প্রায় তাদের (যাত্রার
সিদ্ধান্ত থেকে) ফিরিয়ে দিচ্ছিল। তখন ইবলিস তাদের সামনে সুরাকা [ইবনে মালিক] ইবনে জুশাম আল-মুদলিজির রূপ ধরে আবির্ভূত
হলো, যে ছিল বনু কিনানার এক সম্ভ্রান্ত ব্যক্তি। সে বলল: "আমি তোমাদের এই জামিনদার হচ্ছি যে, কিনানা গোত্র তোমাদের
পেছন দিক থেকে তোমাদের অপছন্দনীয় কোনো কিছু নিয়ে আক্রমণ করবে না।" তখন তারা দ্রুত বেরিয়ে পড়ল।
আমি (গ্রন্থকার)
বলছি: এটিই মহান আল্লাহর বাণীর মর্মার্থ
(৩)
: {এবং তোমরা তাদের মতো হয়ো না, যারা দম্ভভরে ও লোক দেখানোর উদ্দেশ্যে নিজেদের ঘরবাড়ি থেকে বের হয়েছিল এবং
আল্লাহর পথে বাধা দিচ্ছিল; অথচ তারা যা কিছু করে আল্লাহ তা পরিবেষ্টন করে আছেন। (৪৭) আর স্মরণ করো, যখন শয়তান তাদের
কাজগুলোকে তাদের সামনে সুশোভিত করে তুলেছিল এবং বলেছিল: আজ মানুষের মধ্যে তোমাদের ওপর বিজয়ী হওয়ার কেউ নেই এবং নিশ্চয়ই
আমি তোমাদের জামিনদার। কিন্তু যখন উভয় দল মুখোমুখি হলো, তখন সে তার পেছনে ফিরে পালাল এবং বলল: তোমাদের সাথে আমার কোনো
সম্পর্ক নেই, আমি এমন কিছু দেখছি যা তোমরা দেখতে পাচ্ছ না। আমি আল্লাহকে ভয় করি, আর আল্লাহ শাস্তিদানে অত্যন্ত কঠোর।}
[আনফাল: ৪৭-৪৮]। সে (আল্লাহর লানত তার ওপর) তাদের প্রলুব্ধ করল যতক্ষণ না তারা চলতে শুরু করল। সে তাদের সাথে প্রতিটি
মনজিলে মনজিলে চলল এবং তার সাথে তার সৈন্যবাহিনী ও পতাকা ছিল, যেমনটি তাদের একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন। এরপর সে
তাদের তাদের ধ্বংসের জায়গায় সঁপে দিল। যখন সে বাস্তব অবস্থা এবং সাহায্যের জন্য ফেরেশতাদের অবতরণ করতে দেখল এবং
জিবরাঈলকে স্বচক্ষে প্রত্যক্ষ করল, তখন সে পেছনের দিকে পলায়ন করল এবং বলল: "নিশ্চয়ই তোমাদের সাথে আমার কোনো সম্পর্ক
নেই, আমি যা দেখছি তোমরা তা দেখতে পাচ্ছ না, নিশ্চয়ই আমি আল্লাহকে ভয় করি।" আর এটি মহান আল্লাহর বাণীর মতোই
(৪)
: {যেমন শয়তানের উদাহরণ; সে মানুষকে বলে: কুফরি করো। অতঃপর যখন সে কুফরি করে, তখন সে বলে: নিশ্চয়ই তোমার সাথে
আমার কোনো সম্পর্ক নেই, নিশ্চয়ই আমি বিশ্বজগতের প্রতিপালক আল্লাহকে ভয় করি।} [হাশর: ১৬]।
মহান আল্লাহ আরও
বলেছেন
(৫)
: {এবং বলো: সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে; নিশ্চয়ই মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই বিষয়।} [ইসরা: ৮১]। সুতরাং
ইবলিস—আল্লাহর লানত তার ওপর—সেদিন যখন সাহায্যের জন্য ফেরেশতাদের অবতরণ করতে দেখল, তখন সে পলায়ন করল। সেদিন সে-ই ছিল
প্রথম পলায়নকারী, অথচ সে-ই ছিল তাদের উৎসাহদাতা এবং জামিনদার; যেমনটি সে তাদের ধোঁকা দিয়েছিল, প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল এবং
আশা জাগিয়েছিল; আর শয়তান তাদের যে প্রতিশ্রুতি দেয় তা কেবল ধোঁকা ছাড়া আর কিছুই নয়।
ইউনুস
(৬)
ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেন: কুরাইশরা সর্বশক্তি নিয়োগ করে নয়শত পঞ্চাশ জন যোদ্ধা নিয়ে বের হলো। তাদের সাথে
ছিল দুইশটি ঘোড়া যা তারা পরিচালনা করছিল এবং সাথে ছিল গায়িকা দাসীরা যারা দফ বাজিয়ে মুসলিমদের নিন্দা ও কুৎসা গাওয়ার
গান গাইছিল। আর তারা দিনে দিনে কুরাইশদের আপ্যায়নকারীদের নাম স্মরণ করছিল।
উমাবী
(৭)
উল্লেখ করেছেন যে, মক্কা থেকে বের হওয়ার সময় তাদের জন্য সর্বপ্রথম পশু জবাই করেছিল আবু জাহল; সে তাদের জন্য
দশটি উট জবাই করেছিল। অতঃপর উমাইয়া ইবনে খালাফ উসফানে তাদের জন্য নয়টি উট জবাই করেছিল। এরপর সুহাইল ইবনে আমর কুদাইদে
তাদের জন্য দশটি উট জবাই করেছিল। অতঃপর তারা কুদাইদ থেকে জলের কূপের দিকে মোড় নিল...
--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ আমিরের তলোয়ার।
(২) দেখুন: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাত আন-নাবাবিয়্যাহ' (১/ ৬১২)।
(৩) দেখুন: 'তাফসিরে ইবনে কাসির' (৪/ ১৬-১৯)।
(৪) দেখুন: 'তাফসিরে ইবনে কাসির' (৮/ ১০১-১০২)।
(৫) দেখুন: 'তাফসিরে ইবনে কাসির' (৫/ ১০৯)।
(৬) বাইহাকি এটি 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৩/ ৩২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(৭) এটি ওয়াকেদি 'আল-মাগাজি' (১/ ১৪৪) গ্রন্থে মুসা ইবনে উকবা থেকে এবং বাইহাকি
'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (৩/ ১০৯-১১০) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 41)