ইবনে আব্বাস
(১)
বলেছেন: {যাতে আমরা জানতে পারি কে রাসূলের অনুসরণ করে আর কে তার পিঠটান দিয়ে ফিরে যায়, যদিও তা অত্যন্ত কঠিন
বিষয় ছিল} অর্থাৎ: যদিও এই বিশাল ঘটনাটি অত্যন্ত গুরুত্ববহ ও কঠিন বিষয় ছিল {কিন্তু তাদের জন্য নয় যাদের আল্লাহ
হিদায়াত দান করেছেন} অর্থাৎ: তারা এর প্রতি ঈমান আনয়নকারী ও তা সত্য বলে বিশ্বাসকারী, তারা কোনো সন্দেহ বা সংশয় পোষণ
করে না বরং তারা সন্তুষ্ট থাকে, আত্মসমর্পণ করে, বিশ্বাস স্থাপন করে এবং আমল করে; কেননা তারা সেই মহান শাসক,
সর্বশক্তিমান, ক্ষমতাধর, পরম ধৈর্যশীল, সর্বজ্ঞ, সূক্ষ্মদর্শী ও মহাজ্ঞানীর বান্দা।
আর তাঁর বাণী
(২)
: {আল্লাহ তোমাদের ঈমানকে ধ্বংস করবেন না} অর্থাৎ: তাঁর প্রবর্তিত বিধান অনুযায়ী বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে
সালাত আদায় করাকে। {নিশ্চয় আল্লাহ মানুষের প্রতি অত্যন্ত দয়াশীল ও পরম করুণাময়} [আল-বাকারা: ১৪৩]।
এ বিষয়ে
অসংখ্য হাদিস ও আসর রয়েছে যা বিস্তারিতভাবে অনুসন্ধান করতে গেলে দীর্ঘ হয়ে যাবে, আর তা ‘তাফসীর’
(৩)
গ্রন্থে বিশদভাবে আলোচনা করা হয়েছে এবং আমরা আমাদের ‘আল-আহকামুল কাবীর’
(৪)
গ্রন্থে তা আরও স্পষ্টভাবে বর্ণনা করব।
ইমাম আহমাদ
(৫)
বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে আলী বিন আসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি হুসাইন বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি উমর
(৬)
বিন কায়েস থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আশআস থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) -অর্থাৎ কিতাবীদের সম্পর্কে- বলেছেন: "তারা আমাদের অন্য কোনো বিষয়ের জন্য তেমন
হিংসা করে না যেমন হিংসা করে জুমার দিনের জন্য যেটির ব্যাপারে আল্লাহ আমাদের হিদায়াত দিয়েছেন
(৭)
আর তারা তা থেকে বিচ্যুত হয়েছে
(৮)
, এবং সেই কিবলার জন্য যেটির দিকে আল্লাহ আমাদের হিদায়াত দিয়েছেন আর তারা তা থেকে বিচ্যুত হয়েছে, এবং ইমামের
পেছনে আমাদের 'আমীন' বলার জন্য।"

‌‌বদর যুদ্ধের পূর্বে
দ্বিতীয় হিজরি সনে রমজান মাসের রোজা ফরজ হওয়া সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ
(৯)

ইবনে জারীর
(১০)
বলেছেন: এই বছরেই রমজান মাস ফরজ করা হয়। বলা হয়ে থাকে যে, এটি সেই বছরের শাবান মাসে ফরজ হয়েছিল। অতঃপর তিনি
উল্লেখ করেছেন
(১১)
যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন তিনি ইহুদিদের আশুরার দিন রোজা
রাখতে দেখলেন। তিনি তাদের এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তারা বলল: এটি এমন এক দিন যেদিন আল্লাহ মূসাকে মুক্তি দিয়েছিলেন।
তখন তিনি বললেন: "আমরা তোমাদের তুলনায় মূসার অধিক হকদার।" ফলে তিনি নিজে রোজা রাখলেন এবং মানুষকে নির্দেশ দিলেন
--------------------------------------------

(১) দেখুন "তাফসীর আত-তাবারী" (২/ ১৩ - ১৪) এবং "তাফসীর আল-কুরতুবী" (২/ ১৫৬)।

(২) লেখকের নিজস্ব "আত-তাফসীর" দেখুন (১/ ২৭৮)।

(৩) লেখকের নিজস্ব "আত-তাফসীর" দেখুন (১/ ২৭৩ - ২৮০)।

(৪) আমি বলছি: এটি এমন এক কাজ যা তিনি (রহিমাহুল্লাহ) সম্পন্ন করতে পারেননি। ইবনে ইমাদ
আল-হাম্বলী 'শাযারাতুয যাহাব' (৮/ ৩৯৯) গ্রন্থে -আমার তাহকীক অনুযায়ী- তাঁর রচনাবলির তালিকা করার সময় বলেছেন: "তিনি
একটি বিশাল ও বিস্তারিত আহকামের কিতাব শুরু করেছিলেন যার হজ অধ্যায় পর্যন্ত কয়েক খণ্ড তিনি লিখেছিলেন।"

(৫) ইমাম আহমাদ এটি "আল-মুসনাদ" (৬/ ১৩৪ - ১৩৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি
সহীহ হাদিস।

(৬) (আ) ও (ত্বা) পাণ্ডুলিপিতে "আমর" রয়েছে। সংশোধনটি "মুসনাদে ইমাম আহমাদ" থেকে নেওয়া
হয়েছে। দেখুন "তাহযীবুল কামাল" (২/ ৪৮৪)।

(৭) (আ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তার প্রতি" এবং (ত্বা) পাণ্ডুলিপি থেকে এটি সাব্যস্ত করা
হয়েছে।

(৮) "তা থেকে" শব্দটি (ত্বা) পাণ্ডুলিপি থেকে পড়ে গেছে।

(৯) দেখুন "শাযারাতুয যাহাব" (১/ ১১৪), আমার তাহকীককৃত, দার ইবনে কাসীর সংস্করণ।

(১০) দেখুন "তারীখে তাবারী" (২/ ৪১৭)।

(১১) দেখুন "তারীখে তাবারী" (২/ ৪১৭)।