অনুরূপভাবে যুহরি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন। বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন
(১)
, তবে এর মধ্যে কোনটি সঠিক তা আল্লাহই ভালো জানেন।
যুহরি উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে সংবাদ
পৌঁছেছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবনুল হাদরামির রক্তপণ প্রদান করেছিলেন
(২)
এবং পবিত্র মাসকে আগের মতোই সম্মান করতেন, যতক্ষণ না আল্লাহ 'বারাআত' (সূরা আত-তাওবাহ) অবতীর্ণ করেন। এটি
বায়হাকী বর্ণনা করেছেন
(৩)
।
ইবনে ইসহাক
(৪)
বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে জাহশের অভিযানে পবিত্র মাসকে হালাল করার ব্যাপারে মুশরিকরা যা বলেছিল, তার উত্তরে আবু বকর
সিদ্দীক (রা.) এই কবিতাগুলো বলেছিলেন।
ইবনে হিশাম
(৫)
বলেন: কবিতাগুলো মূলত আবদুল্লাহ ইবনে জাহশেরই রচনা: [তওয়ীল ছন্দ]
তোমরা পবিত্র মাসে হত্যাকে মহাপাপ মনে
করো … কিন্তু সঠিক পথের দিশারীর কাছে এর চেয়েও বড় অপরাধ হলো—
মুহাম্মাদ যা বলেন তা থেকে তোমাদের বাধা দান … এবং
আল্লাহর সাথে কুফরি করা; আর আল্লাহ সবকিছুই দেখছেন ও প্রত্যক্ষ করছেন।
আর আল্লাহর ঘর থেকে তার বাসিন্দাদের বের
করে দেওয়া … যাতে সেখানে আল্লাহর কোনো সিজদাকারীকে দেখা না যায়।
যদিও তোমরা তাকে হত্যার কারণে আমাদের নিন্দা করো
… আর কোনো বিদ্রোহী ও হিংসুক ইসলামের বিরুদ্ধে অপপ্রচার চালায়—
আমরা নাখলা নামক স্থানে ইবনুল হাদরামির রক্তে
আমাদের বর্শা সিক্ত করেছি … যখন যুদ্ধের আগুন প্রজ্বলিত হয়েছিল।
রক্তক্ষরণকালে আবদুল্লাহর পুত্র ওসমান আমাদের
মাঝে বন্দি ছিল … চামড়ার শক্ত বেড়ি তাকে কষ্ট দিচ্ছিল
(৬)
।

‌‌হিজরির দ্বিতীয় সনে বদর যুদ্ধের পূর্বে কিবলা
পরিবর্তন সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ

কেউ কেউ বলেছেন: এটি হিজরি দ্বিতীয় সনের রজব মাসে ঘটেছিল। কাতাদাহ এবং যায়েদ ইবনে আসলাম এই মত পোষণ করেছেন, এবং
এটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকেও একটি বর্ণনা
(৭)
।
ইমাম আহমাদ
(৮)
ইবনে আব্বাস থেকে এমন একটি বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন যা এরই ইঙ্গিত দেয় এবং এটি বারা ইবনে আযিবের হাদীস থেকেও
স্পষ্ট বোঝা যায়, যা সামনে আসছে।--------------------------------------------

(১) দেখুন "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৩/ ২১)।

(২) ইবনুল আসীর বলেন: 'আকল' অর্থ রক্তপণ (দিয়াত)। এর মূল অর্থ হলো: যখন কোনো
হত্যাকারী কাউকে হত্যা করত, তখন সে উট দিয়ে রক্তপণ সংগ্রহ করত এবং নিহতের অভিভাবকদের আঙিনায় তা বেঁধে রাখত; অর্থাৎ
তাদের হাতে সোপর্দ করার জন্য সেগুলো রশি দিয়ে বেঁধে রাখত। তাই রক্তপণকে মূল ধাতুগত অর্থ অনুযায়ী 'আকল' বলা হয়।
"আন-নিহায়াহ ফী গারীবিল হাদীসি ওয়াল আসার" (৩/ ২৭৮)।

(৩) দেখুন "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (৩/ ১৮)।

(৪) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (১/ ৬০৫ - ৬০৬)।

(৫) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সীরাতুন নাবাবিয়্যাহ" (১/ ৬০৫)।

(৬) আন্দ: অর্থ যা থেকে অনবরত রক্ত প্রবাহিত হতে থাকে। দেখুন খুশানীর "শারহু গারীবিল
সীরাহ" (২/ ৩৩)।

(৭) দেখুন ইবনে সা'দের "আত-তাবাকাতুল কুবরা" (১/ ২৪২), তাবারীর "তাফসীর" (২/ ৩ - ৫)
এবং "দালাইলুন নুবুওয়াহ" (২/ ৫৭৫)।

(৮) ইমাম আহমাদ এটি "আল-মুসনাদ" (১/ ৩২৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ
হাদীস।