তিনি
(১)
বলেছেন: যখন খুমুস (পঞ্চমাংশ) সংক্রান্ত বিধান অবতীর্ণ হলো, তখন তা সেভাবেই অবতীর্ণ হলো যেভাবে আবদুল্লাহ ইবনে
জাহশ তা বণ্টন করেছিলেন। ঠিক তাঁর বর্ণনার মতোই।
ইবনে ইসহাক
(২)
বলেন: যখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ফিরে আসলেন, তখন তিনি বললেন: "আমি তোমাদের
পবিত্র মাসে যুদ্ধের নির্দেশ দিইনি।" অতঃপর তিনি বাণিজ্যিক কাফেলা এবং বন্দী দুজনকে স্থগিত রাখলেন এবং সেখান থেকে কোনো
কিছু গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানালেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এ কথা বললেন, তখন লোকগুলো
অত্যন্ত অনুতপ্ত ও কিংকর্তব্যবিমূঢ় হয়ে পড়ল এবং তারা ধারণা করল যে তারা ধ্বংস হয়ে গেছে। তাদের মুসলিম ভাইয়েরাও তাদের
কৃতকর্মের জন্য তাদের তিরস্কার করলেন। আর কুরাইশরা বলতে লাগল: মুহাম্মদ ও তাঁর সঙ্গীরা পবিত্র মাসকে হালাল সাব্যস্ত
করেছে, এতে রক্তপাত ঘটিয়েছে, সম্পদ হস্তগত করেছে এবং পুরুষদের বন্দী করেছে। মক্কায় অবস্থানকারী যে সকল মুসলিম তাদের
প্রতিবাদ করছিলেন, তারা বললেন: তারা যা করেছে তা শাবান মাসেই করেছে। অন্যদিকে ইহুদিরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে অপলক্ষণ বা অমঙ্গল কামনায় এ ঘটনার ব্যাখ্যা দিয়ে বলতে লাগল: আমর ইবনুল হাদরামিকে হত্যা করেছে
ওয়াকিদ ইবনে আবদুল্লাহ; এখানে 'আমর' মানে যুদ্ধ 'আমরাত' (প্রজ্জ্বলিত) হয়েছে, 'হাদরামি' মানে যুদ্ধ 'হাদারাত'
(উপস্থিত) হয়েছে, আর 'ওয়াকিদ' মানে যুদ্ধ 'ওয়াকাদাত' (জ্বলে উঠেছে)। কিন্তু আল্লাহ তাআলা সেই অপশকুনের বিষয়টি তাদের
(কুরাইশ ও ইহুদিদের) বিপক্ষেই সাব্যস্ত করলেন, তাদের অনুকূলে নয়। যখন এ নিয়ে মানুষের মধ্যে বিতর্ক অনেক বেড়ে গেল, তখন
আল্লাহ তাআলা তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ করলেন
(৩)
: {তারা আপনাকে পবিত্র মাসে লড়াই করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে। বলুন, তাতে লড়াই করা বড় গুনাহ; কিন্তু আল্লাহর পথে
বাধা দেওয়া, তাঁর সাথে কুফরি করা, মসজিদে হারামে বাধা দেওয়া এবং তার বাসিন্দাদের সেখান থেকে বের করে দেওয়া আল্লাহর
নিকট আরও বড় গুনাহ। আর ফিতনা (বিপথগামী করা) হত্যার চেয়েও গুরুতর। আর তারা সর্বদাই তোমাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকবে যে
পর্যন্ত না তারা তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন থেকে ফিরিয়ে দেয়, যদি তারা সক্ষম হয়} [আল-বাকারা: ২১৭]
(৪)
অর্থাৎ; যদি তোমরা পবিত্র মাসে হত্যা করে থাকো, তবে তারা (কাফিররা) তোমাদের আল্লাহর পথ থেকে বাধা দিয়েছে, তাঁর
সাথে কুফরি করেছে, মসজিদে হারাম থেকে বিচ্যুত করেছে এবং তোমরা সেখানকার যোগ্য অধিবাসী হওয়া সত্ত্বেও তোমাদের বের করে
দিয়েছে; যা আল্লাহর কাছে তোমাদের পক্ষ থেকে কৃত হত্যার চেয়েও বড় অপরাধ। {আর ফিতনা হত্যার চেয়েও বড়} অর্থাৎ: তারা একজন
মুসলিমকে তার দ্বীন থেকে বিচ্যুত করার জন্য ফিতনায় ফেলত যাতে ঈমান আনার পর তাকে পুনরায় কুফরিতে ফিরিয়ে নিতে পারে; আর
এটি আল্লাহর কাছে হত্যার চেয়েও বড় অপরাধ। তদুপরি তারা তাদের সবচেয়ে জঘন্য ও বড় অপরাধে অবিচল রয়েছে, তারা তওবাও করছে না
কিংবা ফিরেও আসছে না। একারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তারা সর্বদাই তোমাদের সাথে যুদ্ধ করতে থাকবে যে পর্যন্ত না
তারা তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন থেকে ফিরিয়ে দেয়, যদি তারা সক্ষম হয়} - শেষ পর্যন্ত।
ইবনে ইসহাক
(৫)
বলেন: যখন এ বিষয়ে কুরআন অবতীর্ণ হলো এবং আল্লাহ মুসলিমদের সেই দুশ্চিন্তা ও ভীতি
(৬)
থেকে মুক্তি দিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাফেলা ও বন্দী দুজনকে গ্রহণ করলেন।
কুরাইশরা উসমান এবং হাকাম ইবনে কায়সানের মুক্তির বিনিময়ে মুক্তিপণ পাঠিয়েছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমাদের দুই সাথী -অর্থাৎ সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস এবং উতবা ইবনে গাযওয়ান- ফিরে না আসা পর্যন্ত আমরা
তোমাদের এই দুই বন্দীকে মুক্তি দেব না। আমরা তাদের ব্যাপারে তোমাদের পক্ষ থেকে আশঙ্কিত। তোমরা যদি তাদের হত্যা করো,
তবে আমরাও তোমাদের এই দুই সাথীকে হত্যা করব।" অতঃপর সাদ ও উতবা ফিরে আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম তাদের মুক্তিপণ গ্রহণ করে অন্য দুজনকে ছেড়ে দিলেন। হাকাম ইবনে কায়সান ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং তাঁর ইসলাম
অত্যন্ত সুন্দর ও নিষ্ঠাপূর্ণ হলো। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অবস্থান করলেন এবং অবশেষে
বিরে মাউনার যুদ্ধে শহীদ হিসেবে শাহাদাত বরণ করলেন। আর উসমান ইবনে আবদুল্লাহ মক্কায় চলে গেল এবং সেখানেই কাফির অবস্থায়
মৃত্যুবরণ করল।--------------------------------------------

(১) দ্রষ্টব্য: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' (১/৬০৫)।

(২) দ্রষ্টব্য: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' (১/৬০৩-৬০৪)।

(৩) দ্রষ্টব্য: 'তাফসিরে ইবনে কাসির' (১/৩৬৮-৩৭২)।

(৪) এটি বাইহাকি 'আস-সুনানুল কুবরা' (৯/১১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাফেজ ইবনে
হাজার 'আল-উজাব ফি বায়ানিিল আসবাব' গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন। এটি সামনে গ্রন্থকারের নিকট ইবনে আবি হাতিমের বর্ণনা
সূত্রে আসবে।

(৫) দ্রষ্টব্য: ইবনে হিশামের 'আস-সিরাতুন নাবাবিয়্যাহ' (১/৬০৪-৬০৫)।

(৬) আশ-শাফাক: ভয় বা শঙ্কা।