আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে, কিন্তু জুলাস তা অস্বীকার করল
এবং শপথ করে বলল যে সে তা বলেনি। তখন তার ব্যাপারে এই আয়াত নাযিল হয়। তিনি (ইবনে ইসহাক) বলেন
(১)
: তারা মনে করেন যে, পরে সে তওবা করেছিল এবং তার তওবা কবুল হয়েছিল, এমনকি তার মাঝে ইসলাম ও কল্যাণের পরিচয় পাওয়া
গিয়েছিল। তিনি বলেন: তার ভাই হারিস বিন সুওয়াইদ, যে উহুদ যুদ্ধের দিন মুজাজ্জির বিন যিয়াদ আল-বালাউয়ী এবং বনু দবিআর
কায়েস বিন যায়েদকে হত্যা করেছিল। সে মুসলিমদের সাথে বের হয়েছিল, কিন্তু সে ছিল একজন মুনাফিক। যখন যুদ্ধ শুরু হলো, সে
তাদের আক্রমণ করে হত্যা করল এবং কুরাইশদের সাথে গিয়ে যোগ দিল।
ইবনে হিশাম বলেন
(২)
: মুজাজ্জির জাহেলিয়াতের কোনো এক যুদ্ধে তার পিতা সুওয়াইদ বিন সামিতকে হত্যা করেছিল, তাই সে উহুদ যুদ্ধের দিন
তার পিতার হত্যার প্রতিশোধ নিয়েছিল। ইবনে হিশাম এভাবেই বলেছেন।
তবে ইবনে ইসহাক উল্লেখ করেছেন যে, সুওয়াইদ বিন
সামিতকে মুয়াজ বিন আফরা হত্যা করেছিলেন। তিনি তাকে কোনো যুদ্ধ ছাড়াই বুআসের যুদ্ধের আগে [গুপ্তহত্যা] করেছিলেন; তিনি
তাকে তীর মেরে হত্যা করেছিলেন। ইবনে হিশাম হারিস কর্তৃক কায়েস বিন যায়েদকে হত্যার বিষয়টি অস্বীকার করেছেন। তিনি
বলেছেন: কারণ ইবনে ইসহাক তাকে উহুদ যুদ্ধে নিহতদের তালিকায় উল্লেখ করেননি।
ইবনে ইসহাক বলেন: আল্লাহর রাসূল
(সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমর ইবনুল খাত্তাবকে আদেশ করেছিলেন যে, যদি তাকে (হারিসকে) কাবু করতে পারেন তবে যেন
তাকে হত্যা করেন। তখন হারিস তার ভাই জুলাসের কাছে তওবা করার সুযোগ চেয়ে পাঠাল, যেন সে তার কওমের কাছে ফিরে আসতে পারে।
তখন ইবনে আব্বাস থেকে প্রাপ্ত বর্ণনা অনুযায়ী আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {আল্লাহ কেন এমন সম্প্রদায়কে হেদায়েত দান করবেন
যারা ঈমান আনার পর এবং রাসূলকে সত্য বলে সাক্ষ্য দেওয়ার পর ও তাদের কাছে সুস্পষ্ট নিদর্শন আসার পর কাফের হয়েছে? আল্লাহ
যালিম সম্প্রদায়কে হেদায়েত দেন না} [আলে ইমরান: ৮৬]
(৩)
। গল্পের শেষ পর্যন্ত। তিনি বলেন: আর বিজাদ বিন উসমান বিন আমির এবং নাবতাল বিন হারিস; এই নাবতাল সম্পর্কেই
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছিলেন: "যে ব্যক্তি কোনো শয়তানকে দেখতে চায়, সে যেন একে
দেখে"
(৪)
। সে ছিল স্থূলকায়, দীর্ঘদেহী ও কৃষ্ণবর্ণ
(৫)
, মাথার চুল ছিল এলোমেলো, চোখ দুটি লাল এবং গাল দুটি ছিল কুচকুচে কালো। সে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি
ওয়াসাল্লাম)-এর কথা শুনত এবং মুনাফিকদের কাছে গিয়ে তা পৌঁছে দিত। সে-ই বলত: মুহাম্মদ তো কেবল একটি কান; যে যা বলে সে
তা-ই বিশ্বাস করে। তার ব্যাপারেই আল্লাহ তাআলা নাযিল করেন: {তাদের মধ্যে এমন কিছু লোক আছে যারা নবীকে কষ্ট দেয় এবং
বলে, ‘সে তো কেবল একটি কান’} [তওবা: ৬১]
(৬)
।
তিনি বলেন: এবং আবু হাবিবা বিন আজআর, যে মাসজিদে জিরার নির্মাণকারীদের একজন ছিল। আর সা’লাবা বিন হাতিব ও
মুআত্তিব বিন কুশাইর; তারা দুজনই আল্লাহর সাথে অঙ্গীকার করেছিল যে, {তিনি যদি তাঁর অনুগ্রহ থেকে আমাদের দান করেন, তবে
আমরা অবশ্যই সদকা করব} [তওবা: ৭৫]
(৭)
, কিন্তু পরে তারা তা ভঙ্গ করে। তাদের ব্যাপারেই এই আয়াত নাযিল হয়।
এই মুআত্তিবই উহুদ যুদ্ধের দিন বলেছিল:
{আমাদের যদি কোনো ক্ষমতা থাকত, তবে আমরা এখানে নিহত হতাম না} [আলে ইমরান: ১৫৪]। তখন তার ব্যাপারে নাযিল হয়...
--------------------------------------------

(১) অর্থাৎ ইবনে ইসহাক। দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নববীয়াহ" (১/ ৫২০)।

(২) দেখুন ইবনে হিশামের "আস-সিরাতুন নববীয়াহ" (১/ ৫২০); বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু সেখান
থেকেই সংযোজিত।

(৩) নাসায়ি (৭/ ১০৭) এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, এটি একটি সহীহ হাদীস।

(৪) ইবনে হিশাম তার "আস-সিরাতুন নববীয়াহ" (১/ ৫২১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। সেখানে
শব্দগুলো হলো: "যে ব্যক্তি শয়তানকে দেখতে চায়, সে যেন নাবতাল বিন হারিসকে দেখে।"

(৫) পুরুষদের মধ্যে 'আদলাম' বলতে দীর্ঘদেহী ও কৃষ্ণবর্ণ বোঝায়। "লিসানুল আরব"
(দাল-লাম-মিম)।

(৬) ইবনে আবি হাতিম এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন।

(৭) তাবারী তার "তাফসীর" গ্রন্থে এবং অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন, তবে এটি অত্যন্ত
দুর্বল।