قال ابن هشام(1): وذكر ابنُ جريج قال: قال لي عطاء: سمعتُ عُبيد بن عُمير يقول: ائتمر النبيُّ صلى الله عليه وسلم وأصحابُه بالناقوس للاجتماع للصلاة، فبينا عمر بن الخطاب يُريد أن يشتريَ خشبَتَيْن للناقوس إذْ رأى عمرُ في المنام: لا تجعلوا الناقوسَ، بل أذِّنوا للصلاة. فذهب عمرُ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم ليُخبره بما رأى وقد جاء النبيَّ صلى الله عليه وسلم الوحيُ بذلك، فما راعَ عمرَ إلا بلالٌ يؤذِّن؟ فقال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم حين أخبره بذلك "قد سبقك بذلك الوَحْي".
وهذا يدلُّ على أنه قد جاء الوحيُ بتقريرِ ما رآه عبدُ اللَّه بن زَيْد بن عبد ربه، كما صرَّح به بعضُهم. واللَّه تعالى أعلم.
قال ابن إسحاق (1): وحدَّثني محمد بن جعفر بن الزُّبير، عن عروة بن الزبير، عن امرأةٍ من بني النجَّار قالت: كان بيتي من أطول بيتٍ حول المسجد، فكان بلال يؤذِّنُ عليه للفجر كلَّ غَدَاة فيأتي بسَحَر، فيجلس على البيت ينتظر الفجر، فإذا رآه تمطَّى ثم قال: اللهمَّ [إنِّي] أحمدك وأستعينك على قريش أن يُقيموا دينك. قالت: ثم يؤذِّن؛ قالت: واللَّه ما علمتُه كان تركها ليلةً واحدة - يعني هذه الكلمات. ورواه أبو داود من حديثه منفردًا به(2).

‌‌فصل في سرية حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه
قال ابنُ جرير(3): وزعم الواقديّ أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم عقَدَ في هذه السنة في شهر رمضان على رأس سبعة أشهر من مهاجَرِه لحمزة بن عبد المطَّلب لواءً أبيض في ثلاثينَ رجلًا من المهاجرين ليعترض لِعَيراتِ قُريش(4)، وأنَّ حمزة لقي أبا جهل في ثلاثمئة رجلٍ من قريش، فحجز بينهم مَجْديُّ بن عمرو، ولم يكن بينهم قتال. قال: وكان الذي يحمل لواءَ حمزةَ أبو مرثد الغَنَويّ.

‌‌فصل في سرية عبيدة بن الحارث بن عبد المطلب
قال ابنُ جرير (3): وزعم الواقديُّ أيضًا أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عقَدَ في هذه السنة على رأسِ ثمانيةِ أشهر في--------------------------------------------
(1) في السيرة (1/ 509) والروض (2/ 253) وما يأتي بين معقوفين منهما.
(2) سنن أبي داود (519) الصلاة باب الأذان فوق المنارة، وهو حديث حسن.
(3) في تاريخه تاريخ الطبري (2/ 402).
(4) "عِيَرَات": جمع عِير، قال سيبويه: جمعوه بالألف والتاء لمكان التأنيث وحرَّكوا الياء لمكان الجمع بالتاء. وقد قال بعضهم: عِيْرات. بالإسكان اللسان (عير).
ইবনে হিশাম(১) বলেন: ইবনে জুরাইজ উল্লেখ করেছেন যে, আতা তাঁকে বলেছেন: আমি উবাইদ ইবনে উমায়েরকে বলতে শুনেছি: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ নামাজের জন্য একত্রিত হওয়ার মাধ্যম হিসেবে ঘণ্টা ব্যবহারের পরামর্শ করেছিলেন। এমতাবস্থায় ওমর ইবনুল খাত্তাব যখন ঘণ্টার জন্য দুটি কাঠ ক্রয় করার ইচ্ছা করছিলেন, তখন তিনি স্বপ্নে দেখলেন: তোমরা ঘণ্টা গ্রহণ করো না, বরং নামাজের জন্য আজান দাও। তখন ওমর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তাঁকে তাঁর দেখা স্বপ্নের কথা জানাতে গেলেন, অথচ ইতিমধ্যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এ বিষয়ে ওহি অবতীর্ণ হয়ে গিয়েছিল। ওমর যখন পৌঁছলেন, তখন তিনি বেলালকে আজান দিতে দেখে বিস্মিত হলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন, "এ বিষয়ে ওহি তোমার অগ্রগামী হয়েছে।"
এটি প্রমাণ করে যে, আবদুল্লাহ ইবনে জায়েদ ইবনে আবদে রাব্বিহ যা স্বপ্নে দেখেছিলেন, ওহি তার সমর্থনেই অবতীর্ণ হয়েছে, যেমনটি কেউ কেউ স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
ইবনে ইসহাক (১) বলেন: মুহাম্মদ ইবনে জাফর ইবনে জুবায়ের আমার কাছে বর্ণনা করেছেন উরওয়া ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি বনু নাজ্জার গোত্রের জনৈক নারী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মসজিদের চারপাশের ঘরগুলোর মধ্যে আমার ঘরটিই ছিল সবচেয়ে উঁচু। বেলাল প্রতিদিন ভোরে তার ওপর চড়ে ফজরের আজান দিতেন। তিনি শেষ রাতে আসতেন এবং ঘরের ওপর বসে ভোরের অপেক্ষা করতেন। যখন তিনি ভোর হতে দেখতেন, তখন হাত প্রসারিত করতেন এবং বলতেন: হে আল্লাহ! আমি আপনার প্রশংসা করছি এবং কুরাইশদের বিরুদ্ধে আপনার সাহায্য প্রার্থনা করছি যেন তারা আপনার দ্বীন প্রতিষ্ঠা করে। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি আজান দিতেন। সেই নারী বলেন: আল্লাহর শপথ, আমি জানি না যে তিনি একটি রাতও এই বাক্যগুলো পাঠ করা বাদ দিয়েছেন কি না। আবু দাউদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন(২)।

‌‌হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর অভিযান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
ইবনে জারীর(৩) বলেন: ওয়াকিদী দাবি করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হিজরতের সাত মাস পূর্ণ হওয়ার মাথায় রমজান মাসে হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের নেতৃত্বে ত্রিশজন মুহাজির ব্যক্তির একটি দল পাঠান এবং তাঁদের জন্য একটি সাদা ঝাণ্ডা তৈরি করে দেন। এর উদ্দেশ্য ছিল কুরাইশদের বাণিজ্য কাফেলার গতিরোধ করা(৪)। হামজা তিনশ জন কুরাইশ সৈন্যসহ আবু জেহেলের মুখোমুখি হন, কিন্তু মাজদি ইবনে আমর তাদের মধ্যে মধ্যস্থতা করে যুদ্ধ থামিয়ে দেন, ফলে কোনো লড়াই হয়নি। তিনি বলেন: হামজার ঝাণ্ডাবাহী ছিলেন আবু মারসাদ আল-গানাভি।

‌‌উবায়দাহ ইবনে আল-হারিস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব-এর অভিযান সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ
ইবনে জারীর (৩) বলেন: ওয়াকিদী আরও দাবি করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এই বছরে আট মাস পূর্ণ হওয়ার মাথায়...--------------------------------------------
(১) আস-সিরাহ (১/৫০৯) এবং আর-রাওদ (২/২৫৩) গ্রন্থে দ্রষ্টব্য; তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশসমূহ সেখান থেকেই নেওয়া হয়েছে।
(২) সুনানে আবু দাউদ (৫১৯), অধ্যায়: নামাজ, পরিচ্ছেদ: মিনারার ওপর আজান দেওয়া; এটি একটি হাসান হাদিস।
(৩) তাঁর রচিত তারিখুত তাবারী (২/৪০২) গ্রন্থে।
(৪) "ঈরাতু" শব্দটি "ঈর" এর বহুবচন। সিবওয়াইহি বলেন: স্ত্রীলিঙ্গ হওয়ার কারণে তারা একে আলিফ ও তা যোগে বহুবচন করেছেন এবং তা-এর সাথে বহুবচন হওয়ার কারণে ইয়া-তে হরকত দিয়েছেন। কেউ কেউ একে ইয়া-এর সাকিনসহ "ঈরাতু" বলেছেন। লিসানুল আরব (ঈর)।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 517)