মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, নামাজের দিকে এসো, নামাজের দিকে এসো, কল্যাণের দিকে এসো, কল্যাণের দিকে এসো, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই। যখন তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ সংবাদ দিলেন, তখন তিনি বললেন: "ইনশাআল্লাহ, এটি অবশ্যই একটি সত্য স্বপ্ন। সুতরাং তুমি বেলালের সাথে দাঁড়াও এবং তাকে এগুলো শিখিয়ে দাও যেন সে এ অনুযায়ী আজান দেয়; কারণ তার কণ্ঠস্বর তোমার চেয়ে বেশি উচ্চ ও সুমধুর"(১)। যখন বেলাল এ অনুযায়ী আজান দিলেন, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু তা নিজ ঘরে থাকা অবস্থায় শুনতে পেলেন। অতঃপর তিনি নিজের চাদর টানতে টানতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বেরিয়ে আসলেন এবং বলতে লাগলেন: হে আল্লাহর নবী! সেই সত্তার শপথ যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, আমিও ঠিক অনুরূপ স্বপ্ন দেখেছি যা সে দেখেছে। তখন আল্লাহর রাসূল বললেন: আল্লাহর জন্যই সমস্ত প্রশংসা।
ইবনে ইসহাক(২) বলেন: আমার কাছে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম বিন আল-হারিস, তিনি মুহাম্মাদ বিন আব্দুল্লাহ বিন জাইদ বিন সা’লাবা বিন আব্দু রাব্বিহি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে।
এই হাদিসটি আবু দাউদ, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ ও ইবনে খুজাইমা(৩) মুহাম্মাদ বিন ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি, ইবনে খুজাইমা ও অন্যান্যরা একে সহিহ বলেছেন।
আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি তাকে একামতও শিখিয়েছেন। তিনি বলেন: অতঃপর যখন তুমি নামাজের একামত দেবে তখন বলবে: আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, নামাজের দিকে এসো, কল্যাণের দিকে এসো, নামাজ শুরু হলো, নামাজ শুরু হলো, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।
ইবনে মাজাহ(৪) এই হাদিসটি আবু উবাইদ মুহাম্মাদ বিন উবাইদ বিন মাইমুন থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন সালামা আল-হাররানি থেকে, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে পূর্বোল্লিখিত নিয়মে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন(৫): আবু উবাইদ বলেছেন: আমাকে আবু বকর আল-হাকামি অবহিত করেছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন জাইদ আল-আনসারি এই বিষয়ে বলেছেন: [খাফিফ ছন্দ]
আমি মহিমা ও সম্মানের অধিকারী আল্লাহর প্রশংসা করি, আজান প্রাপ্তির কারণে অনেক প্রশংসা(৬)
যেহেতু আল্লাহর পক্ষ থেকে একজন সুসংবাদদাতা তা নিয়ে আমার কাছে এসেছেন, সুতরাং আমার কাছে সুসংবাদদাতা হিসেবে তিনি কতই না সম্মানিত!
পরপর তিন রাত তিনি তা নিয়ে আসলেন, যতবারই তিনি আসলেন, আমার সম্মান আরও বাড়িয়ে দিলেন।--------------------------------------------
(১) "আন্দা": অধিক উচ্চ, জোরালো ও দূরপ্রসারী। আবার বলা হয়েছে: অধিক সুন্দর ও সুমিষ্ট। ইবনুল আসিরের আন-নিহায়া (নাদি)।
(২) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/ ৫০৯) এবং আর-রাওদুল উনফ (২/ ২৫৩)।
(৩) সুনানে আবু দাউদ (৪৯৯), অধ্যায়: নামাজ, অনুচ্ছেদ: আজান কীভাবে দিতে হয়। জামে তিরমিজি (১৮৯), অধ্যায়: নামাজ, অনুচ্ছেদ: আজানের সূচনা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে। সুনানে ইবনে মাজাহ (৭০৬), অধ্যায়: আজান, অনুচ্ছেদ: আজানের সূচনা। সহিহ ইবনে খুজাইমা (৩৬৩), আজান ও একামতের অনুচ্ছেদসমূহ, অনুচ্ছেদ: যার কণ্ঠস্বর অধিক উচ্চ ও জোরালো সে আজান দেওয়ার অধিক হকদার হওয়ার দলীল।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে এই হাদিসটি গ্রন্থকারের "আল্লাহই ভালো জানেন" উক্তির পরে এসেছে, যা তিনি সুহাইলি বর্ণিত ইসরা সংক্রান্ত হাদিসের টিকায় উল্লেখ করেছেন।
(৫) সুনানে ইবনে মাজাহ (৭০৬); ইমাম তিরমিজি যেমন বলেছেন এটি একটি সহিহ হাদিস। কারণ ইবনে ইসহাক এখানে সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্ট করেছেন, ফলে তার 'তাদলীস' করার সংশয় দূর হয়েছে। ইমাম তিরমিজি ছাড়াও একদল ইমাম একে সহিহ বলেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: বুখারি, নববী ও দাহাবি। তবে হাদিসের পরে হাকামি থেকে আবু উবাইদ যে কবিতাটি উদ্ধৃত করেছেন তার সনদ বিচ্ছিন্ন, যেমনটি স্পষ্টত বোঝা যায়; তাই এর সনদ সহিহ নয় (বাশার)।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত্ব' তে এই চরণের পাঠ এরকম: 'আলহামদু লিল্লাহি জিল জালালি ওয়া জিল ইকরাম'। এতে কবিতার ছন্দ ঠিক থাকে না। তাই সুনানে ইবনে মাজাহ থেকে পাঠটি স্থির করা হয়েছে; 'কাছিরা' শব্দটি মূল পাণ্ডুলিপি ও 'হা' থেকে নেওয়া।