জায়িদ ইবনে হারিসা এবং আবু রাফিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পরিবার এবং আবু বকরের পরিবারকে নিয়ে আসার জন্য পাঠালেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হিজরতের পরপরই তারা তাঁদের নিয়ে আসলেন। তখন আসমা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) পূর্ণগর্ভা ছিলেন, অর্থাৎ তাঁর সন্তান প্রসবের সময় অতি নিকটবর্তী ছিল। যখন তিনি সন্তান প্রসব করলেন, তখন মুসলিমরা উচ্চস্বরে 'আল্লাহু আকবার' ধ্বনি দিয়ে উঠলেন এবং তাঁর জন্মে অত্যন্ত আনন্দিত হলেন। কারণ তাদের কাছে ইহুদিদের পক্ষ থেকে এমন সংবাদ পৌঁছেছিল যে, তারা (ইহুদিরা) মুসলিমদের ওপর জাদু করেছে যাতে হিজরতের পর তাদের আর কোনো সন্তান না হয়। সুতরাং আল্লাহ ইহুদিদের সেই মিথ্যা দাবির অসারতা প্রমাণ করলেন।

‌‌পরিচ্ছেদ: এই বছরের শাওয়াল মাসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেন
ইমাম আহমাদ(১) বলেন: আমাদের কাছে ওকী বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, আর তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে শাওয়াল মাসে বিয়ে করেছেন এবং শাওয়াল মাসেই আমার সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেছেন। সুতরাং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের মধ্যে আমার চেয়ে বেশি তাঁর প্রিয় আর কে ছিল?! আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) পছন্দ করতেন যেন তাঁর পরিবারের নারীদের বিবাহ পরবর্তী ঘরসংসার শাওয়াল মাসে শুরু হয়।
এটি মুসলিম, তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে মাজাহ বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন(২)। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস, সুফিয়ান সাওরির হাদিস ছাড়া এটি আমাদের কাছে অন্যভাবে পরিচিত নয়।
এর ভিত্তিতে হিজরতের সাত বা আট মাস পর তাঁর (সালামু আলাইহি) সাথে দাম্পত্য জীবনের সূচনা হয়েছিল—ইবনে জারির এই উভয় মতই উল্লেখ করেছেন(৩)। সাওদা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সাথে বিবাহের বিবরণের সময় আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বিবাহ এবং মদিনায় আসার পর তাঁর সাথে বাসর উদযাপনের পদ্ধতি সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। উল্লেখ্য যে, তাঁর সাথে দাম্পত্য জীবনের সূচনা দিনের বেলা 'সুন্‌হ' নামক স্থানে হয়েছিল(৪)। এটি বর্তমান কালের মানুষের অভ্যাসের বিপরীত। শাওয়াল মাসে তাঁর বাসর সম্পন্ন হওয়ার মাধ্যমে ওই সব লোকদের কুসংস্কারের প্রতিবাদ করা হয়েছে, যারা দুই ঈদের মধ্যবর্তী সময়ে (শাওয়াল মাসে) স্বামী-স্ত্রীর বিচ্ছেদের আশঙ্কায় দাম্পত্য জীবন শুরু করাকে অপছন্দ করত। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর বক্তব্যের মাধ্যমে এই ধারণার কোনো ভিত্তি থাকে না, যা তিনি সে সময়ের লোকদের প্রতিবাদ করে বলেছিলেন: "তিনি আমাকে শাওয়াল মাসে বিয়ে করেছেন এবং শাওয়াল মাসেই আমার সাথে দাম্পত্য জীবন শুরু করেছেন।" এটি প্রমাণ করে যে, তিনি বুঝেছিলেন যে তিনিই ছিলেন তাঁর (রাসূলের) কাছে সবচেয়ে প্রিয় স্ত্রী। তাঁর এই বুঝ সঠিক ছিল, কারণ এর সপক্ষে অনেক সুস্পষ্ট দলিল রয়েছে। যদি কেবল ইমাম বুখারির সহিহ গ্রন্থে বর্ণিত আমর ইবনে আস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিসটি(৫) থাকত তবে সেটিই যথেষ্ট ছিল। তিনি জিজ্ঞেস করেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে আপনার কাছে সবচেয়ে প্রিয় কে? তিনি বললেন: "আয়েশা"। আমি জিজ্ঞেস করলাম: পুরুষদের মধ্যে কে? তিনি বললেন: "তাঁর পিতা"।--------------------------------------------
(১) আল-মুসনাদ (৬/২০৬)।
(২) সহিহ মুসলিম (১৪২৩) (৭৩) নিকাহ (বিবাহ) অধ্যায়, শাওয়াল মাসে বিয়ে ও বাসর করা মুস্তাহাব হওয়া সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ। জামি' তিরমিজি (১০৯৩) নিকাহ অধ্যায়, বিয়ে করার মুস্তাহাব সময় সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ। সুনান নাসায়ি (৩৩৭৭) নিকাহ অধ্যায়, শাওয়াল মাসে বাসর করা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ। সুনান ইবনে মাজাহ (১৯৯০) নিকাহ অধ্যায়, কখন বাসর করা মুস্তাহাব সে সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ।
(৩) তারিখ তবারি (২/৩৯৮)।
(৪) ইতিপূর্বে সংবাদটি পৃষ্ঠা (৩৭৬, ৩৭৭)-এ অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৫) ফাতহুল বারি (৩৬৬২) সাহাবায়ে কেরামের মর্যাদা অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী: "আমি যদি কাউকে খলিল হিসেবে গ্রহণ করতাম" সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ।