সহীহাইন(১)-এ সাব্যস্ত হয়েছে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আমার এই মসজিদে এক ওয়াক্ত সালাত আদায় করা মাসজিদুল হারাম ব্যতীত অন্য সকল মসজিদে এক হাজার সালাত অপেক্ষা উত্তম।"
এবং ইমাম আহমদের মুসনাদে(২) হাসান সনদে একটি সুন্দর বর্ধিতাংশ রয়েছে, যা হলো তাঁর বাণী: "নিশ্চয়ই এটি অধিকতর শ্রেষ্ঠ।"
এবং সহীহাইন(৩)-এ ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে খুবাইব, হাফস ইবনে আসিম ও আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: "আমার ঘর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানটি জান্নাতের বাগানসমূহের অন্যতম একটি বাগান এবং আমার মিম্বরটি আমার হাউযের (কাউসার) ওপর অবস্থিত।"
এই সম্মানিত মসজিদের ফযীলত সম্পর্কে বহু হাদীস রয়েছে। ইনশাআল্লাহ, আমরা আমাদের 'কিতাবুল আহকামিল কাবীর'-এর অন্তর্ভুক্ত 'কিতাবুল মানাসিক'-এ সেগুলো বিস্তারিত উল্লেখ করব। আল্লাহর ওপরেই ভরসা এবং তাঁরই ওপর নির্ভরতা; আর মহা পরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময় আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও শক্তি নেই।
ইমাম মালিক ও তাঁর অনুসারীগণ মনে করেন যে, মদীনার মসজিদ মাসজিদুল হারাম অপেক্ষা উত্তম। কারণ মদীনার মসজিদ মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্মাণ করেছেন এবং মক্কার মসজিদ ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) নির্মাণ করেছেন; আর এটি সুবিদিত যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইবরাহিম (আলাইহিস সালাম) অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ। তবে জুমহুর বা অধিকাংশ আলিম এর বিপরীত মত পোষণ করেছেন। তাঁরা সিদ্ধান্ত দিয়েছেন যে মাসজিদুল হারাম অধিকতর শ্রেষ্ঠ; কারণ এটি এমন এক জনপদে অবস্থিত যা আল্লাহ আসমান ও যমীন সৃষ্টির দিনেই পবিত্র ঘোষণা করেছেন এবং ইবরাহিম খলীল (আলাইহিস সালাম)-ও একে পবিত্র করেছেন। অধিকন্তু শেষ নবী মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও সেখানে উপস্থিত ছিলেন। ফলে সেখানে এমন সব বৈশিষ্ট্যের সমাবেশ ঘটেছে যা অন্য কোথাও নেই। এই বিষয়ের বিস্তারিত আলোচনার জন্য স্বতন্ত্র স্থান রয়েছে এবং আল্লাহর নিকটই সাহায্য কাম্য।

‌‌পরিচ্ছেদ
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য তাঁর সম্মানিত মসজিদের চতুর্দিকে কিছু কক্ষ (হুজরা) নির্মাণ করা হয়েছিল, যাতে তা তাঁর ও তাঁর পরিবারের জন্য বাসস্থান হতে পারে। এই বাসস্থানগুলো ছিল নিচু ছাদবিশিষ্ট এবং প্রাঙ্গণ ছিল সংকীর্ণ। হাসান ইবনে আবিল হাসান বসরী—যিনি তাঁর মা খাইরাহ (উম্মে সালামার মুক্তদাসী)-এর সাথে থাকাকালীন কিশোর ছিলেন—বলেন: "আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কক্ষসমূহের সর্বোচ্চ ছাদ আমার হাত দিয়ে স্পর্শ করতে পারতাম।"
আমি (গ্রন্থকার) বলি: তবে হাসান বসরী (রাহিমাহুল্লাহ) শারীরিক গড়নে দীর্ঘকায় ও সুঠাম ছিলেন।
সুহাইলী তাঁর "আর-রাওয"(৪) গ্রন্থে বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (আলাইহিস সালাম)-এর বাসস্থানসমূহ ছিল মাটির প্রলেপযুক্ত খেজুরের ডাল দিয়ে তৈরি এবং কোনোটি ছিল স্তূপীকৃত পাথর(৫) দ্বারা নির্মিত; আর ছাদগুলো ছিল সম্পূর্ণ খেজুর ডাল দিয়ে তৈরি। অতঃপর(৬) তিনি হাসান বসরী থেকে পূর্বোক্ত বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেন।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (১১৯০), মক্কার মসজিদ অধ্যায়, মক্কা ও মদীনার মসজিদে সালাতের ফযীলত অনুচ্ছেদ; সহীহ মুসলিম (১৩৯৪) (৫০৬), হজ অধ্যায়, মক্কা ও মদীনার উভয় মসজিদে সালাতের ফযীলত অনুচ্ছেদ।
(২) সম্ভবত মুসনাদে আহমদে (৩/৩৪৩) বর্ণিত জাবির (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর রেওয়ায়েতটির দিকে ইঙ্গিত করা হয়েছে এবং সেখানে বর্ধিতাংশটি এরূপ: "এবং মাসজিদুল হারামে সালাত আদায় করা এক লক্ষ সালাত অপেক্ষা উত্তম।" তবে ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে যে সূত্রে বর্ণনা করেছেন তাতে আমি এই বর্ধিতাংশটি পাইনি।
(৩) ফাতহুল বারী (১১৯৬), মক্কার মসজিদে সালাতের ফযীলত অধ্যায়, কবর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থানের ফযীলত অনুচ্ছেদ; সহীহ মুসলিম (১৩৯১) (৫০২), হজ অধ্যায়, কবর ও মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান অনুচ্ছেদ।
(৪) (২/২৪৮) কাছাকাছি শব্দ ও অর্থে।
(৫) সুহাইলী 'আর-রাওয' গ্রন্থে যোগ করেছেন: "একটি অন্যটির ওপর স্থাপিত।" এটিই 'মারযূমাহ' (স্তূপীকৃত) শব্দের ব্যাখ্যা।
(৬) 'ত' পান্ডুলিপিতে রয়েছে: "এবং তিনি বর্ণনা করেছেন"। 'হা' পান্ডুলিপি থেকে এটি গৃহীত এবং সুহাইলী যা বর্ণনা করেছেন সেটিই উদ্দেশ্য। আর তৃতীয় বন্ধনীর মধ্যবর্তী অংশটুকু 'আর-রাওয' থেকে নেওয়া হয়েছে।