এবং এই দিক থেকে এটি একটি গরীব (একক সূত্রীয়) হাদিস।
এবং আবু দাউদ(১) বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে হাতিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবায়দুল্লাহ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শায়বান(৩) থেকে, তিনি ফিরাস থেকে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মসজিদের খুঁটিসমূহ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে খেজুর গাছের কান্ড দিয়ে তৈরি ছিল এবং এর উপরিভাগ খেজুরের ডালপালা দিয়ে ছাওয়া ছিল। অতঃপর আবু বকরের খিলাফতকালে সেগুলো জরাজীর্ণ(৪) হয়ে পড়লে তিনি তা খেজুরের কান্ড ও ডালপালা দিয়ে পুনর্নির্মাণ করেন। এরপর উসমানের খিলাফতকালে পুনরায় সেগুলো জরাজীর্ণ(৪) হয়ে গেলে তিনি তা পোড়া ইট দিয়ে নির্মাণ করেন এবং তা বর্তমান সময় পর্যন্ত সুদৃঢ় রয়েছে।
এবং এটি একটি গরীব (একক) বর্ণনা।
আবু দাউদ আরও বলেছেন(৬): মুজাহিদ ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা সালেহ(৭) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, নাফে’ ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাকে জানিয়েছেন, মসজিদটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে কাঁচা ইট দিয়ে নির্মিত ছিল, এর ছাদ ছিল খেজুরের ডালপালার এবং এর খুঁটি ছিল খেজুর গাছের কাঠের। অতঃপর আবু বকর এতে কোনো কিছু বৃদ্ধি করেননি, তবে উমর এতে বৃদ্ধি করেন এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগের অবকাঠামোর ওপর ভিত্তি করেই কাঁচা ইট ও খেজুরের ডালপালা দিয়ে তা নির্মাণ করেন এবং এর খুঁটিগুলো পুনরায় কাঠের তৈরি করেন। কিন্তু উসমান (রা.) এতে পরিবর্তন আনেন এবং অনেক বৃদ্ধি করেন। তিনি এর দেয়াল খোদাইকৃত পাথর ও চুন(৮) দিয়ে নির্মাণ করেন এবং এর খুঁটিগুলো খোদাইকৃত পাথর দিয়ে তৈরি করেন এবং এর ছাদ সেগুন কাঠ(৯) দিয়ে নির্মাণ করেন।
ইমাম বুখারীও(১০) একইভাবে আলী ইবনুল মাদীনী থেকে, তিনি ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: উসমান ইবনে আফফান (রা.) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর মর্ম উপলব্ধি করেই মসজিদে বৃদ্ধি করেছিলেন যে, "যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, যদিও তা বালুচাতক পাখির বাসার মতো ছোট হয়, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন"(১১) এবং তৎকালীন সাহাবীগণ এ বিষয়ে তাঁর সাথে একমত হয়েছিলেন এবং তাঁর পরে তাঁরা এর কোনো পরিবর্তন করেননি। সুতরাং এর মাধ্যমে দলিল গ্রহণ করা হয় যে—--------------------------------------------
(১) সুনানে আবু দাউদ (৪৫২), সালাত অধ্যায়, 'মসজিদ নির্মাণ' পরিচ্ছেদ; এর সনদটি দুর্বল, যেমনটি গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'আবদুল্লাহ' এসেছে, যা বর্ণনার ভুল। সঠিকটি 'হ' পাণ্ডুলিপি ও সুনানে আবু দাউদ থেকে নেওয়া হয়েছে এবং তাঁর জীবনী 'তাহজিবুল কামাল' (২/৮৮৯)-এ রয়েছে; তিনি হলেন আবু মুহাম্মাদ আল-কুফি।
(৩) 'হ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'সিনান' এসেছে, যা বর্ণনার ভুল। সঠিকটি সুনানে আবু দাউদ ও তাঁর জীবনী 'তাহজিবুল কামাল' (১২/৫৯২) থেকে নেওয়া হয়েছে। তিনি হলেন শায়বান ইবনে আবদুর রহমান আত-তামীমি, তাঁদের মুক্তদাস; তিনি ১৬৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'তাখরাবাত' (ধ্বংস হওয়া) এসেছে, যা বর্ণনার ভুল। সঠিকটি 'হ' ও সুনানে আবু দাউদ থেকে নেওয়া হয়েছে। 'নাখিরাত' শব্দের অর্থ: জরাজীর্ণ হওয়া ও খসে পড়া। আল-কামুস (মাদ্দাহ: নাখারা)।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'ফামা জালাত' এসেছে। সঠিকটি 'হ' ও সুনান থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৬) সুনান (৪৫১), সালাত অধ্যায়, 'মসজিদ নির্মাণ' পরিচ্ছেদ।
(৭) 'হ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'আবি সালেহ' এসেছে, যা বিকৃতি। সঠিকটি সুনানে আবু দাউদ ও তাঁর জীবনী 'তাহজিবুল কামাল' (১৩/৭৯) থেকে নেওয়া হয়েছে। তিনি হলেন সালেহ ইবনে কায়সান আল-মাদানি; তিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস নাফে’ থেকে বর্ণনা করেন, আর তাঁর থেকে ইবরাহিম ইবনে সাদ এবং তাঁর থেকে ইবরাহিম বর্ণনা করেন।
(৮) খাত্তাবি 'মাআলিমুস সুনান' (১/২৫৬)-এ বলেছেন: 'কাসসাহ' হলো চুনের মতো একটি বস্তু, তবে তা চুন নয়। আর আবু দাউদ হাদিসের শেষে বলেছেন: 'কাসসাহ' হলো চুন।
(৯) 'সাজ': এক প্রকার কাঠ যা ভারত থেকে আনা হয়। ফাতহুল বারী (১/৫৪০)।
(১০) ফাতহুল বারী (৪৪৬), সালাত অধ্যায়, 'মসজিদ নির্মাণ' পরিচ্ছেদ।
(১১) ইবনে হিব্বান এই শব্দে তাঁর সনদে আবু যার থেকে বর্ণনা করেছেন, আল-ইহসান (১৬১০)। উস্তাদ শুআইব তাঁর টীকায় বলেছেন: এর সনদ...