‌‌পরিচ্ছেদ
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কুব্বা থেকে তাঁর কাসওয়া নামক উষ্ট্রীতে আরোহণ করে যাত্রা করলেন—এবং দিনটি ছিল শুক্রবার—তখন বনু সালিম ইবনে আউফের এলাকায় পৌঁছালে যোহরের সময় হয়ে গেল। তিনি সেখানে একটি উপত্যকায়, যাকে রানুনা উপত্যকা বলা হয়(১), মুসলমানদের নিয়ে জুমার নামাজ আদায় করলেন। এটিই ছিল প্রথম জুমার নামাজ যা আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় অথবা সাধারণভাবে আদায় করেছিলেন। কারণ, আল্লাহই ভালো জানেন, মক্কায় মুশরিকদের চরম বিরোধিতা ও নির্যাতনের কারণে তাঁর ও তাঁর সাহাবিদের পক্ষে জুমার খুতবা ও প্রকাশ্যে উপদেশের জন্য একত্রিত হওয়া সম্ভব ছিল না।

‌‌সেদিন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রদত্ত খুতবার বিবরণ
ইবনে জারির(২) বলেন: আমাকে ইউনুস ইবনে আবদুল আলা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে ওয়াহাব, তিনি বলেন: আমাদের নিকট(৩) সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান আল-জুমাহি বর্ণনা করেছেন যে, মদিনায় বনু সালিম ইবনে আউফ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-এর এলাকায় আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রথম যে জুমার নামাজ আদায় করেছিলেন, তার খুতবা সম্পর্কে তিনি জানতে পেরেছেন যে নবীজি বলেছিলেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমি তাঁর প্রশংসা করছি, তাঁর কাছেই সাহায্য চাচ্ছি এবং তাঁর কাছেই ক্ষমা ও হেদায়েত প্রার্থনা করছি। আমি তাঁর ওপর ঈমান আনি এবং তাঁকে অস্বীকার করি না। যে তাঁকে অস্বীকার করে তার সাথে আমি শত্রুতা পোষণ করি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আল্লাহ তাঁকে হেদায়েত, সত্য দ্বীন, আলো ও উপদেশ দিয়ে পাঠিয়েছেন এমন এক সময়ে যখন দীর্ঘকাল রাসূলদের আগমন বন্ধ ছিল, জ্ঞানের অভাব ছিল, মানুষ পথভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত ছিল, সময়ের দীর্ঘ ব্যবধান তৈরি হয়েছিল এবং কিয়ামত ও মৃত্যু অতি নিকটে ছিল। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করবে সে সঠিক পথ পাবে; আর যে তাদের অবাধ্য হবে সে পথভ্রষ্ট হবে, সীমালঙ্ঘন করবে এবং সুদূরপ্রসারী গোমরাহিতে পতিত হবে। আমি তোমাদেরকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের উপদেশ দিচ্ছি। কেননা, একজন মুসলমানের জন্য অন্য মুসলমানকে শ্রেষ্ঠ উপদেশ হলো আখেরাতের বিষয়ে উৎসাহিত করা এবং আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের নির্দেশ দেওয়া। আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের ব্যাপারে যে সতর্কতা দিয়েছেন, তা থেকে তোমরা সতর্ক থেকো। এর চেয়ে উত্তম কোনো নসিহত নেই এবং এর চেয়ে শ্রেষ্ঠ কোনো স্মারক নেই। নিশ্চয়ই এটি (তাকওয়া) সেই ব্যক্তির জন্য সাহায্যকারী যে ভীতি ও আশঙ্কার সাথে আমল করে এবং আখেরাতের বিষয়ে তোমরা যা কামনা করো তার জন্য এটি সত্য সাহায্যকারী। যে ব্যক্তি গোপন ও প্রকাশ্য উভয় ক্ষেত্রে নিজের এবং আল্লাহর মধ্যকার সম্পর্ক সংশোধন করে নেবে এবং এর মাধ্যমে একমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্য রাখবে, তবে তা দুনিয়াতে তার জন্য সুফল বয়ে আনবে এবং মৃত্যুর পর তার জন্য সঞ্চয় হয়ে থাকবে যখন মানুষ তার কৃতকর্মের মুখাপেক্ষী হবে। আর এর বিপরীত যা কিছু হবে, তখন মানুষ কামনা করবে যদি তার এবং সেই কর্মের মধ্যে এক বিশাল দূরত্ব থাকত। আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের ব্যাপারে সতর্ক করছেন এবং আল্লাহ বান্দাদের প্রতি অত্যন্ত দয়ালু। তিনি তাঁর কথা সত্য করেন এবং তাঁর প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেন(৪), এর কোনো ব্যতিক্রম হয় না। কেননা মহান আল্লাহ বলেন: {আমার কাছে কথা পরিবর্তিত হয় না এবং আমি বান্দাদের প্রতি কোনো জুলুমকারী নই} [সূরা কাফ: ২৯]। সুতরাং তোমরা তোমাদের ইহকালীন ও পরকালীন সমস্ত বিষয়ে, গোপনে ও প্রকাশ্যে আল্লাহকে ভয় করো। কেননা {যে আল্লাহকে ভয় করে, আল্লাহ তার পাপসমূহ মোচন করে দেন এবং তাকে মহা প্রতিদান দান করেন} [সূরা তালাক: ৫]। আর যে আল্লাহকে ভয় করে, সে মহাসাফল্য লাভ করে। নিশ্চয়ই আল্লাহর তাকওয়া তাঁর ক্রোধ থেকে রক্ষা করে, তাঁর শাস্তি থেকে রক্ষা করে এবং তাঁর অসন্তুষ্টি থেকে রক্ষা করে। আল্লাহর তাকওয়া চেহারা উজ্জ্বল করে(৫), প্রভুকে সন্তুষ্ট করে এবং মর্যাদা উন্নত করে...--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে: রানোয়ানা। এটি অনুলিপিকারের ভুল। সঠিক শব্দটি পার্শ্বটীকা এবং 'মুজামুল বুলদান' (৩/১৯) থেকে নেওয়া হয়েছে। সেখানে বলা হয়েছে: এটি 'আশুরা' ও 'খাবুরা' শব্দের ওজনে।
(২) তাঁর রচিত ইতিহাস গ্রন্থে (২/৩৯৪)।
(৩) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'সূত্রে' এবং তাবারিতে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' পাঠ রয়েছে।
(৪) মূল পাণ্ডুলিপিতে 'ওয়ানাযাজা' এবং তাবারির কোনো কোনো কপিতেও তা রয়েছে।
(৫) তাবারিতে 'চেহারাসমূহ' (বহুবচন) পাঠ রয়েছে।