নিঃসন্দেহে ইমাম মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) যা বলেছেন তা যুক্তিযুক্ত, কিন্তু আমল বা প্রচলন এর বিপরীত। কারণ আরবদের বছরের প্রথম মাস হলো মুহাররম, তাই তারা হিজরতের প্রথম বছরটিকে হিজরি বর্ষের প্রথম বছর হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আর তারা বছরের শুরু মুহাররম মাস থেকেই নির্ধারণ করেছেন—যেমনটি সুপরিচিত—যাতে নিয়মতান্ত্রিকতায় কোনো বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি না হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আমরা আল্লাহর সাহায্য কামনায় বলছি: বরকতময় হিজরি বর্ষের সূচনা হয়েছিল যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় অবস্থান করছিলেন। ইতিপূর্বে আমরা উল্লেখ করেছি যে, আনসারগণ আইয়ামে তাশরীকের মধ্যবর্তী দিনগুলোতে দ্বিতীয় বায়আতে আকাবায় অংশগ্রহণ করেছিলেন; আর তা ছিল হিজরি সনের পূর্ববর্তী বছরের জিলহজ মাসের বারো তারিখ রাতে। এরপর আনসারগণ ফিরে যান এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুসলিমদের মদীনায় হিজরত করার অনুমতি প্রদান করেন। ফলে তাঁর সাহাবীদের মধ্যে যারা হিজরত করার সামর্থ্য রাখতেন তারা মদীনায় হিজরত করলেন, শেষ পর্যন্ত মক্কায় এমন কেউ অবশিষ্ট রইল না যার পক্ষে বের হওয়া সম্ভব ছিল—রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ব্যতীত। আর আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সঙ্গে পথচলার সাথী হওয়ার উদ্দেশ্যে নিজেকে আটকে রেখেছিলেন, যা আমরা ইতিপূর্বে বর্ণনা করেছি। অতঃপর তাঁরা উভয়ে পূর্বে বর্ণিত বিস্তারিত পদ্ধতি অনুযায়ী বের হলেন। আর আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আদেশে তাঁর পরে মক্কায় থেকে গেলেন, যাতে নবী (আলাইহিস সালাম)-এর নিকট রক্ষিত আমানতসমূহ আদায় করে দিতে পারেন। এরপর তিনি তাঁদের সাথে কুবায়(১) মিলিত হন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সোমবার দিন দ্বিপ্রহরের নিকটবর্তী সময়ে পৌঁছালেন যখন রোদ অত্যন্ত প্রখর হয়েছিল(২)।
ওয়াকিদী ও অন্যান্যরা বলেন: এটি ছিল রবিউল আউয়াল মাস শুরু হওয়ার দুই রাত অতিবাহিত হওয়ার পর।
ইবনে ইসহাকও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি এর ওপর নির্ভর করেননি। তিনি এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, এটি ছিল উক্ত মাসের বারো রাত অতিবাহিত হওয়ার পর। আর এটিই প্রসিদ্ধ মত যা জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের অভিমত।
সর্বাধিক বিশুদ্ধ অভিমত অনুযায়ী নবুওয়াত লাভের পর মক্কায় তাঁর (আলাইহিস সালাম) অবস্থানের সময়কাল ছিল তেরো বছর। এটি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আবু জামরা আদ-দুবায়ী(৩) এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর বর্ণনা। ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) চল্লিশ বছর বয়সে নবুওয়াত প্রাপ্ত হন এবং মক্কায় তেরো বছর অবস্থান করেন।
অনুরূপভাবে ইবনে জারীর(৪) মুহাম্মাদ ইবনে মামার, রাওহ ইবনে উবাদাহ, জাকারিয়া ইবনে ইসহাক ও আমর ইবনে দীনারের সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কায় তেরো বছর অবস্থান করেছিলেন।
ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সিরমাহ ইবনে আবি আনাস ইবনে কায়সের(৫) এই কবিতাগুলো লিখেছিলেন: [তবিয়ল ছন্দে]
তিনি কুরাইশদের মাঝে দশ বছরের অধিক কিছুকাল (তেরো বছর) অবস্থান করেছেন … তিনি (আল্লাহর কথা) স্মরণ করাতেন এই আশায় যে যদি কোনো অনুকূল বন্ধুর সাক্ষাৎ মেলে।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'হ'-তে আছে: অতঃপর তিনি তাঁর সাথে মিলিত হন।
(২) "আদ-দহা": দিনের মাঝামাঝি সময়ের কাছাকাছি সময়। আর "আদ-দাহওয়াহ" হলো দিনের শুরুর দিকে রোদ উপরে উঠা। আর "আদ-দুহা" (পেশ এবং কসর সহ) হলো তার চেয়েও পরের সময়। আন-নিহায়া (৩/৭৬)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'হ' এবং 'ত'-তে আছে: আবু হামজা আদ-দাব্বি। এটি মূলত লিপিকরপ্রমাদ (তাসহীফ)। সঠিক পাঠটি 'তহজীবুল কামাল'-এ হাম্মাদের জীবনীতে (৭/২৫৬) এবং ইবনে হাজারের 'তাবসীর' (১/৪৫৪)-এ বর্ণিত হয়েছে। আবু জামরা হলেন নাসর ইবনে উমরান। তাবারী তাঁর ইতিহাসে (২/৩৮৪) মুহাম্মাদ ইবনে খালাফের সূত্রে আদম থেকে এবং তিনি হাম্মাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৪) তাঁর ইতিহাস গ্রন্থে (২/৩৮৫)।
(৫) কবিতাগুলো ইতিপূর্বে ৪৭৫ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।