عباس عن داره [حتى أنزله فيها كما أنزل رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم في داره](1)، وملَّكه كلَّ ما أغلق عليها بابها. ولما أراد الانصراف أعطاهُ ابنُ عباس عشرين ألفًا، وأربعين عبدًا. وقد صارت دارُ أبي أيوب بعده إلى مولاه أفلح. فاشتراها منه المغيرة بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام بألف دينار وصلَّح ما وَهَى من بُنيانها ووهَبها لأهل بيتٍ فقراء من أهل المدينة.
وكذلك نزولُه عليه السلام في دار بني النجَّار واختيار اللَّه له ذلك منقبةٌ عظيمة لهم، وقد كان في المدينة دورٌ كثيرة تبلغ تسعًا، كل دار محلَّة مستقلةٌ بمساكنها ونخيلها وزروعِها وأهلِها، كل قبيلة من قبائلهم قد اجتمعوا في محلَّتهم وهي كالقرى المتلاصقة، فاختار اللَّه لرسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم دار بني مالك بن النجَّار.
وقد ثبث في الصحيحين(2) من حديث شعبة، سمعتُ قتادة عن أنس بن مالك. قال: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "خيرُ دورِ الأنصار بنو النجَّار، ثم بنو عبد الأشْهَل، ثم بنو الحارث بن الخَزْرَج، ثم بنو ساعدة، وفي كلِّ دورِ الأنصار خير" فقال سعدُ بن عُبَادة: ما أُرى النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلا قد فضل علينا. فقيل: قد فضَّلكم على كثير. هذا لفظ البخاري.
وكذلك رواه البخاري ومسلم(3) من حديث أنس وأبي سَلَمة عن أبي أُسَيْد مالك بن ربيعة. ومن حديث عباس(4) بن سهل، عن أبي حُميد، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بمثله سواء.
زاد في حديث أبي حُميد؛ فقال أبو أُسَيد لسعد بن عبادة(5): ألم تر أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم خيَّرَ الأنصار فجعلنا آخرًا، فأدرك سعدٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه! خيَّرت دورَ الأنصار فجعلتنا آخرًا؟ قال: "أو ليس بحَسْبكم أن تكونوا من الأخيار"(6).
بل قد ثبت لجميع من أسلم من أهل المدينة وهم الأنصار الشرفُ والرفعةُ في الدنيا والآخرة. قال اللَّه تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة: 100] وقال تعالى: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر: 9] وقال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفين ليس في ح.
(2) فتح الباري (3789) مناقب الأنصار باب فضل دور الأنصار، وصحيح مسلم (2511) (177) فضائل الصحابة باب في خير دور الأنصار.
(3) الأحاديث التي تلي الحديث السابق ذكره مخرجة في البخاري ومسلم.
(4) في ح، ط: عبادة بن سهل. تصحيف، والمثبت من فتح الباري (7/ 115) والحديث فيه رقم (3791).
(5) كذا في ح، ط وفي البخاري: فلحقنا سعد بن عبادة فقال: أبا أُسَيد، ألم تر. . وهو أشبه بالصواب.
(6) رواية البخاري: من الخيار.
وكذلك نزولُه عليه السلام في دار بني النجَّار واختيار اللَّه له ذلك منقبةٌ عظيمة لهم، وقد كان في المدينة دورٌ كثيرة تبلغ تسعًا، كل دار محلَّة مستقلةٌ بمساكنها ونخيلها وزروعِها وأهلِها، كل قبيلة من قبائلهم قد اجتمعوا في محلَّتهم وهي كالقرى المتلاصقة، فاختار اللَّه لرسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم دار بني مالك بن النجَّار.
وقد ثبث في الصحيحين(2) من حديث شعبة، سمعتُ قتادة عن أنس بن مالك. قال: قال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: "خيرُ دورِ الأنصار بنو النجَّار، ثم بنو عبد الأشْهَل، ثم بنو الحارث بن الخَزْرَج، ثم بنو ساعدة، وفي كلِّ دورِ الأنصار خير" فقال سعدُ بن عُبَادة: ما أُرى النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلا قد فضل علينا. فقيل: قد فضَّلكم على كثير. هذا لفظ البخاري.
وكذلك رواه البخاري ومسلم(3) من حديث أنس وأبي سَلَمة عن أبي أُسَيْد مالك بن ربيعة. ومن حديث عباس(4) بن سهل، عن أبي حُميد، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بمثله سواء.
زاد في حديث أبي حُميد؛ فقال أبو أُسَيد لسعد بن عبادة(5): ألم تر أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم خيَّرَ الأنصار فجعلنا آخرًا، فأدرك سعدٌ النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول اللَّه! خيَّرت دورَ الأنصار فجعلتنا آخرًا؟ قال: "أو ليس بحَسْبكم أن تكونوا من الأخيار"(6).
بل قد ثبت لجميع من أسلم من أهل المدينة وهم الأنصار الشرفُ والرفعةُ في الدنيا والآخرة. قال اللَّه تعالى: {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} [التوبة: 100] وقال تعالى: {وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [الحشر: 9] وقال رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) ما بين المعقوفين ليس في ح.
(2) فتح الباري (3789) مناقب الأنصار باب فضل دور الأنصار، وصحيح مسلم (2511) (177) فضائل الصحابة باب في خير دور الأنصار.
(3) الأحاديث التي تلي الحديث السابق ذكره مخرجة في البخاري ومسلم.
(4) في ح، ط: عبادة بن سهل. تصحيف، والمثبت من فتح الباري (7/ 115) والحديث فيه رقم (3791).
(5) كذا في ح، ط وفي البخاري: فلحقنا سعد بن عبادة فقال: أبا أُسَيد، ألم تر. . وهو أشبه بالصواب.
(6) رواية البخاري: من الخيار.
ইবনে আব্বাস তার ঘর থেকে [প্রস্থান করলেন যতক্ষণ না তিনি তাকে সেখানে স্থান দিলেন যেমন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার ঘরে স্থান দেওয়া হয়েছিল](১), এবং সেই ঘরের দরজা যা কিছুর ওপর বন্ধ হতো, তার সবকিছুর মালিক তাকে বানিয়ে দিলেন। যখন তিনি ফিরে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন, তখন ইবনে আব্বাস তাকে বিশ হাজার (দিরহাম) এবং চল্লিশ জন দাস প্রদান করলেন। আবু আইয়ুবের সেই ঘরটি পরবর্তীতে তার মুক্ত করা দাস আফলাহ-এর মালিকানায় চলে যায়। এরপর আল-মুগীরা বিন আবদুর রহমান বিন আল-হারিস বিন হিশাম এটি এক হাজার দিনারের বিনিময়ে ক্রয় করেন এবং এর জরাজীর্ণ অংশ সংস্কার করেন এবং এটি মদীনার একদল দরিদ্র পরিবারের জন্য দান করে দেন।
অনুরূপভাবে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বনু নাজ্জারের ঘরে অবস্থান করা এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য তা নির্বাচন করা তাদের জন্য এক মহান মর্যাদা। মদীনায় তখন অনেকগুলো পাড়া বা মহল্লা ছিল, যার সংখ্যা নয়টি পর্যন্ত পৌঁছেছিল। প্রতিটি ঘর বা মহল্লা ছিল তার নিজস্ব বসতবাড়ি, খেজুর বাগান, ফসলি জমি এবং অধিবাসীসহ স্বতন্ত্র। তাদের প্রতিটি গোত্র নিজ নিজ মহল্লায় একত্রে বসবাস করত এবং সেগুলো ছিল একে অপরের সাথে লেগে থাকা গ্রামের মতো। অতঃপর আল্লাহ তাআলা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বনু মালিক বিন আন-নাজ্জারের ঘরটি পছন্দ করেন।
সহীহাইন-এ(২) শু'বার সূত্রে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস বিন মালিক থেকে শুনেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আনসারদের ঘরগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো বনু নাজ্জার, এরপর বনু আবদিল আশহাল, এরপর বনু আল-হারিস বিন আল-খাযরাজ, এরপর বনু সাঈদা; তবে আনসারদের প্রতিটি ঘরের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে।" এতে সাদ বিন উবাদাহ বললেন: "আমার মনে হচ্ছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্যদের আমাদের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন।" তখন বলা হলো: "তিনি তো আপনাদের অনেকের ওপরেই প্রাধান্য দিয়েছেন।" এটি বুখারীর শব্দ।
অনুরূপভাবে এটি বুখারী ও মুসলিম(৩) বর্ণনা করেছেন আনাস এবং আবু সালামাহ-এর হাদীস থেকে, যা আবু উসাইদ মালিক বিন রাবীআহ থেকে বর্ণিত। এছাড়া আব্বাস(৪) বিন সাহল থেকে, তিনি আবু হুমাইদ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হুবহু একই রকম বর্ণনা করেছেন।
আবু হুমাইদের হাদীসে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে; আবু উসাইদ সাদ বিন উবাদাহকে(৫) বললেন: "আপনি কি দেখেননি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের পর্যায়ক্রম করেছেন এবং আমাদের শেষে রেখেছেন?" তখন সাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আপনি আনসারদের ঘরগুলোর পর্যায়ক্রম করেছেন আর আমাদের শেষে রেখেছেন?" তিনি বললেন: "তোমাদের জন্য কি এটিই যথেষ্ট নয় যে তোমরা সেরাদের অন্তর্ভুক্ত?"(৬)।
বরং মদীনার যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন অর্থাৎ আনসারগণ, তাদের সকলের জন্যই দুনিয়া ও আখিরাতে মর্যাদা ও উচ্চমর্যাদা সাব্যস্ত হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম ও অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে; আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটিই মহাসাফল্য।} [তওবা: ১০০] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর যারা মুহাজিরদের আসার আগে এই নগরীতে (মদীনা) বসবাস করছিল এবং ঈমান এনেছিল, তারা তাদের কাছে হিজরত করে আসা লোকদের ভালোবাসে এবং মুহাজিরদের যা দেওয়া হয়েছে তার জন্য তারা তাদের অন্তরে কোনো আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে না। আর তারা নিজেদের ওপর তাদের অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত থাকে। যারা নিজেদের মনের কার্পণ্য থেকে মুক্ত থাকে, তারাই সফলকাম।} [হাশর: ৯] এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:--------------------------------------------
(১) তৃতীয় বন্ধনীর ভেতরের অংশটি 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) ফাতহুল বারী (৩৭৮৯), আনসারদের মর্যাদা অধ্যায়, আনসারদের ঘরগুলোর শ্রেষ্ঠত্ব পরিচ্ছেদ; এবং সহীহ মুসলিম (২৫১১) (১৭৭), সাহাবীগণের মর্যাদা অধ্যায়, আনসারদের সর্বোত্তম ঘরসমূহ পরিচ্ছেদ।
(৩) পূর্বোক্ত হাদীসের পরবর্তী হাদীসগুলো বুখারী ও মুসলিমে সংকলিত হয়েছে।
(৪) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে 'উবাদাহ বিন সাহল' রয়েছে, যা একটি লিপিপ্রমাদ; সঠিক পাঠটি ফাতহুল বারী (৭/১১৫) থেকে নেওয়া হয়েছে এবং সেখানে হাদীস নম্বর হলো ৩৭৯১।
(৫) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে বুখারীতে রয়েছে: "অতঃপর সাদ বিন উবাদাহ আমাদের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: হে আবু উসাইদ, আপনি কি দেখেননি..." যা অধিকতর সঠিক বলে মনে হয়।
(৬) বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: "সেরা বা পছন্দনীয়দের মধ্য থেকে"।
অনুরূপভাবে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বনু নাজ্জারের ঘরে অবস্থান করা এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে তার জন্য তা নির্বাচন করা তাদের জন্য এক মহান মর্যাদা। মদীনায় তখন অনেকগুলো পাড়া বা মহল্লা ছিল, যার সংখ্যা নয়টি পর্যন্ত পৌঁছেছিল। প্রতিটি ঘর বা মহল্লা ছিল তার নিজস্ব বসতবাড়ি, খেজুর বাগান, ফসলি জমি এবং অধিবাসীসহ স্বতন্ত্র। তাদের প্রতিটি গোত্র নিজ নিজ মহল্লায় একত্রে বসবাস করত এবং সেগুলো ছিল একে অপরের সাথে লেগে থাকা গ্রামের মতো। অতঃপর আল্লাহ তাআলা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য বনু মালিক বিন আন-নাজ্জারের ঘরটি পছন্দ করেন।
সহীহাইন-এ(২) শু'বার সূত্রে সাব্যস্ত হয়েছে যে, তিনি কাতাদাহ থেকে এবং তিনি আনাস বিন মালিক থেকে শুনেছেন। তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আনসারদের ঘরগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম হলো বনু নাজ্জার, এরপর বনু আবদিল আশহাল, এরপর বনু আল-হারিস বিন আল-খাযরাজ, এরপর বনু সাঈদা; তবে আনসারদের প্রতিটি ঘরের মধ্যেই কল্যাণ রয়েছে।" এতে সাদ বিন উবাদাহ বললেন: "আমার মনে হচ্ছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্যদের আমাদের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন।" তখন বলা হলো: "তিনি তো আপনাদের অনেকের ওপরেই প্রাধান্য দিয়েছেন।" এটি বুখারীর শব্দ।
অনুরূপভাবে এটি বুখারী ও মুসলিম(৩) বর্ণনা করেছেন আনাস এবং আবু সালামাহ-এর হাদীস থেকে, যা আবু উসাইদ মালিক বিন রাবীআহ থেকে বর্ণিত। এছাড়া আব্বাস(৪) বিন সাহল থেকে, তিনি আবু হুমাইদ থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে হুবহু একই রকম বর্ণনা করেছেন।
আবু হুমাইদের হাদীসে অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে যে; আবু উসাইদ সাদ বিন উবাদাহকে(৫) বললেন: "আপনি কি দেখেননি যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের পর্যায়ক্রম করেছেন এবং আমাদের শেষে রেখেছেন?" তখন সাদ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গিয়ে বললেন: "হে আল্লাহর রাসুল! আপনি আনসারদের ঘরগুলোর পর্যায়ক্রম করেছেন আর আমাদের শেষে রেখেছেন?" তিনি বললেন: "তোমাদের জন্য কি এটিই যথেষ্ট নয় যে তোমরা সেরাদের অন্তর্ভুক্ত?"(৬)।
বরং মদীনার যারা ইসলাম গ্রহণ করেছেন অর্থাৎ আনসারগণ, তাদের সকলের জন্যই দুনিয়া ও আখিরাতে মর্যাদা ও উচ্চমর্যাদা সাব্যস্ত হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর মুহাজির ও আনসারদের মধ্যে যারা প্রথম ও অগ্রগামী এবং যারা নিষ্ঠার সাথে তাদের অনুসরণ করেছে, আল্লাহ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তারাও আল্লাহর প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছে; আর তিনি তাদের জন্য প্রস্তুত করেছেন জান্নাত, যার তলদেশ দিয়ে নদীসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। এটিই মহাসাফল্য।} [তওবা: ১০০] আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {আর যারা মুহাজিরদের আসার আগে এই নগরীতে (মদীনা) বসবাস করছিল এবং ঈমান এনেছিল, তারা তাদের কাছে হিজরত করে আসা লোকদের ভালোবাসে এবং মুহাজিরদের যা দেওয়া হয়েছে তার জন্য তারা তাদের অন্তরে কোনো আকাঙ্ক্ষা পোষণ করে না। আর তারা নিজেদের ওপর তাদের অগ্রাধিকার দেয়, যদিও তারা অভাবগ্রস্ত থাকে। যারা নিজেদের মনের কার্পণ্য থেকে মুক্ত থাকে, তারাই সফলকাম।} [হাশর: ৯] এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:--------------------------------------------
(১) তৃতীয় বন্ধনীর ভেতরের অংশটি 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) ফাতহুল বারী (৩৭৮৯), আনসারদের মর্যাদা অধ্যায়, আনসারদের ঘরগুলোর শ্রেষ্ঠত্ব পরিচ্ছেদ; এবং সহীহ মুসলিম (২৫১১) (১৭৭), সাহাবীগণের মর্যাদা অধ্যায়, আনসারদের সর্বোত্তম ঘরসমূহ পরিচ্ছেদ।
(৩) পূর্বোক্ত হাদীসের পরবর্তী হাদীসগুলো বুখারী ও মুসলিমে সংকলিত হয়েছে।
(৪) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে 'উবাদাহ বিন সাহল' রয়েছে, যা একটি লিপিপ্রমাদ; সঠিক পাঠটি ফাতহুল বারী (৭/১১৫) থেকে নেওয়া হয়েছে এবং সেখানে হাদীস নম্বর হলো ৩৭৯১।
(৫) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে বুখারীতে রয়েছে: "অতঃপর সাদ বিন উবাদাহ আমাদের সাথে সাক্ষাৎ করলেন এবং বললেন: হে আবু উসাইদ, আপনি কি দেখেননি..." যা অধিকতর সঠিক বলে মনে হয়।
(৬) বুখারীর বর্ণনায় রয়েছে: "সেরা বা পছন্দনীয়দের মধ্য থেকে"।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 473)