وقال ابنُ إسحاق(1): لما بركتِ الناقةُ برسول اللَّه صلى الله عليه وسلم لم ينزلْ عنها حتى وثبت فسارَتْ غيرَ بعيد، ورسول اللَّه صلى الله عليه وسلم واضعٌ لها زمِامها لا يَثْنِيها به، ثم التفتَتْ خَلْفَها فرجعَتْ إلى مَبْرَكها أولَ مرَّة فبركتْ فيه، ثم تحَلْحَلَتْ ورَزَمَتْ(2) ووضعَتْ جِرانها، فنزل عنها رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم. فاحتمل أبو أيوب خالد بن زيد رحله، فوضعه في بيته ونزل عليه رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم، وسأل عن المِرْبد: لمن هو؟ فقال له معاذ بن عفراء: هو يا رسول اللَّه! لسهل وسُهيل ابني عمرو وهما يتيمان لي، وسأرضيهما منه، فاتَّخذهُ مسجدًا. فأمر به رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم أن يُبنى، ونزل رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم دار أبي أيوب حتى بنى مسجده ومساكنه، فعمل فيه رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم والمسلمون من المهاجرين والأنصار.
وستأتي قصةُ بناء المسجد قريبًا إن شاء اللَّه.
وقال البيهقي في "الدلائل"(3): وقال أبو عبد اللَّه: أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر(4) الحافظ حدثنا أبو عبد اللَّه محمد بن مَخْلد الدُّوري، حدثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل بن أبي الورد، حدثنا إبراهيم بن صِرْمَة، حدثنا يحيى بن سعيد عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أنس. قال: قدم رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة، فلما دخلنا(5) جاء الأنصار برجالها ونسائها فقالوا: إلينا يا رسول اللَّه! فقال: "دعوا الناقة فإنها مأمورة" فبركت على باب أبي أيوب، فخرجت جوَارٍ من بني النجَّار يضربنَ بالدُّفوف وهنَّ يقلْن:
نحنُ جوارٍ من بني النجَّار … يا حبّذا محمدٌ من جارِ
فخرج إليهم رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: "أتحبونني؟ " فقالوا: إي واللَّه يا رسول اللَّه. فقال: وأنا واللَّه أحبُّكم، وأنا واللَّه أحبُّكم، وأنا واللَّه أحبُّكم".
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجه لم يَرْوِه أحدٌ من أصحاب السنن، وقد خرَّجه الحاكم في مستدركه(6) كما يروى(7).--------------------------------------------
(1) في سيرة ابن هشام (1/ 495) والروض (2/ 238).
(2) في سيرة ابن هشام: زمَّتْ. تصحيف، وفي النهاية لابن الأثير (2/ 220): تلحلحت وأرْزَمَتْ أي صوَّتت، والإرزام: الصوت لا يفتح به الفم، وفيه أيضًا: الناقة الرازم: أي ذات رُزام، التي لا تتحرَّك من الهُزَال، رزَمتْ فهي رازم. وفي اللسان (لحح): تلحلحت عند بيت أبي أيوب ووضعت جِرانها: أي أقامت وثبتت، وأصله من قولك ألحَّ يُلحُّ. ووقع في ح، ط والسيرة: تحلحلت وهو خلاف المعنى.
(3) دلائل النبوة للبيهقي (2/ 508).
(4) في ح، ط: عمرو. تصحيف، والمثبت من الدلائل وترجمته -وهو الدارقطني- في السير (16/ 449).
(5) في الدلائل: دخل. وهو أشبه بالصواب.
(6) لم أجده في مستدرك الحاكم.
(7) هكذا في ح، ط، ولعله يريد: كما يروى من طريق أخرى، ثم ساقه من وجه آخر وهو الآتي (بشار).
وستأتي قصةُ بناء المسجد قريبًا إن شاء اللَّه.
وقال البيهقي في "الدلائل"(3): وقال أبو عبد اللَّه: أخبرنا أبو الحسن علي بن عمر(4) الحافظ حدثنا أبو عبد اللَّه محمد بن مَخْلد الدُّوري، حدثنا محمد بن سليمان بن إسماعيل بن أبي الورد، حدثنا إبراهيم بن صِرْمَة، حدثنا يحيى بن سعيد عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبي طلحة، عن أنس. قال: قدم رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم المدينة، فلما دخلنا(5) جاء الأنصار برجالها ونسائها فقالوا: إلينا يا رسول اللَّه! فقال: "دعوا الناقة فإنها مأمورة" فبركت على باب أبي أيوب، فخرجت جوَارٍ من بني النجَّار يضربنَ بالدُّفوف وهنَّ يقلْن:
نحنُ جوارٍ من بني النجَّار … يا حبّذا محمدٌ من جارِ
فخرج إليهم رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: "أتحبونني؟ " فقالوا: إي واللَّه يا رسول اللَّه. فقال: وأنا واللَّه أحبُّكم، وأنا واللَّه أحبُّكم، وأنا واللَّه أحبُّكم".
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوجه لم يَرْوِه أحدٌ من أصحاب السنن، وقد خرَّجه الحاكم في مستدركه(6) كما يروى(7).--------------------------------------------
(1) في سيرة ابن هشام (1/ 495) والروض (2/ 238).
(2) في سيرة ابن هشام: زمَّتْ. تصحيف، وفي النهاية لابن الأثير (2/ 220): تلحلحت وأرْزَمَتْ أي صوَّتت، والإرزام: الصوت لا يفتح به الفم، وفيه أيضًا: الناقة الرازم: أي ذات رُزام، التي لا تتحرَّك من الهُزَال، رزَمتْ فهي رازم. وفي اللسان (لحح): تلحلحت عند بيت أبي أيوب ووضعت جِرانها: أي أقامت وثبتت، وأصله من قولك ألحَّ يُلحُّ. ووقع في ح، ط والسيرة: تحلحلت وهو خلاف المعنى.
(3) دلائل النبوة للبيهقي (2/ 508).
(4) في ح، ط: عمرو. تصحيف، والمثبت من الدلائل وترجمته -وهو الدارقطني- في السير (16/ 449).
(5) في الدلائل: دخل. وهو أشبه بالصواب.
(6) لم أجده في مستدرك الحاكم.
(7) هكذا في ح، ط، ولعله يريد: كما يروى من طريق أخرى، ثم ساقه من وجه آخر وهو الآتي (بشار).
ইবনে ইসহাক(১) বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উটনীটি বসে পড়ল, তখন তিনি তা থেকে নামলেন না যতক্ষণ না সেটি লাফিয়ে উঠে দাঁড়াল এবং অল্প দূরত্ব পর্যন্ত চলল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উটনীর লাগাম ছেড়ে রেখেছিলেন, তিনি তা টেনে ধরছিলেন না। অতঃপর সেটি পিছনের দিকে তাকাল এবং তার প্রথম বসার স্থানে ফিরে এসে সেখানে বসে পড়ল। এরপর সেটি একটু নড়েচড়ে স্থির হয়ে বসল এবং মৃদু শব্দ করল(২) ও তার ঘাড় মাটিতে রাখল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি থেকে নামলেন। অতঃপর আবু আইয়ুব খালিদ ইবনে যায়েদ তাঁর আসবাবপত্র বহন করে নিয়ে গেলেন এবং তা নিজ ঘরে রাখলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মেহমান হলেন। তিনি 'মিরবাদ' (খেজুর শুকানোর স্থান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন: এটি কার? মুয়ায ইবনে আফরা তাঁকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এটি আমরের দুই পুত্র সাহল ও সুহাইলের, যারা আমার তত্ত্বাবধানে থাকা দুই এতিম বালক। আমি শীঘ্রই তাদের এ বিষয়ে সন্তুষ্ট করে দেব। অতঃপর তিনি সেটিকে মসজিদ হিসেবে গ্রহণ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি নির্মাণের নির্দেশ দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু আইয়ুবের ঘরে অবস্থান করতে থাকলেন যতক্ষণ না তাঁর মসজিদ ও বাসস্থানসমূহ নির্মিত হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং মুহাজির ও আনসার মুসলিমরা সেখানে কাজ করেছিলেন।
মসজিদ নির্মাণের কাহিনী শীঘ্রই আসবে, ইনশাআল্লাহ।
বাইহাকী "আদ-দালাইল" গ্রন্থে(৩) বলেন: আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী ইবনে উমর(৪) আল-হাফিয, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ আদ-দুরী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান ইবনে ইসমাইল ইবনে আবিল ওয়ারদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে সিরমাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন। আমরা যখন প্রবেশ করলাম(৫), তখন আনসাররা তাদের পুরুষ ও নারীদের নিয়ে এগিয়ে এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে আসুন। তিনি বললেন: "উটনীটিকে ছেড়ে দাও, কারণ সে আদিষ্ট (আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্দেশিত)।" সেটি আবু আইয়ুবের দরজায় গিয়ে বসে পড়ল। তখন বনু নাজ্জারের কিশোরীরা দফ বাজাতে বাজাতে বেরিয়ে এল এবং তারা বলছিল:
আমরা বনু নাজ্জারের কিশোরী কন্যা … মুহাম্মাদ কতই না চমৎকার প্রতিবেশী!
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: "তোমরা কি আমাকে ভালোবাসো?" তারা বলল: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "আর আল্লাহর কসম, আমিও তোমাদের ভালোবাসি। আল্লাহর কসম, আমিও তোমাদের ভালোবাসি। আল্লাহর কসম, আমিও তোমাদের ভালোবাসি।"
এই হাদিসটি এই সূত্রে 'গরীব' (বিচ্ছিন্ন), সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকদের কেউ এটি বর্ণনা করেননি। তবে আল-হাকিম তাঁর 'মুস্তাদরাক'(৬) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন যেভাবে এটি বর্ণিত হয়েছে(৭)।--------------------------------------------
(১) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/ ৪৯৫) এবং আর-রাওয (২/ ২৩৮)-এ।
(২) সীরাতে ইবনে হিশামে রয়েছে: 'যাম্মাত'। এটি লেখনীর ভুল। ইবনুল আসীরের 'আন-নিহায়া' (২/ ২২০) গ্রন্থে রয়েছে: 'তালাহলাহাত ওয়া আরযামাত' অর্থাৎ শব্দ করল। 'আল-ইরযাম' হলো মুখ না খুলে আওয়াজ করা। সেখানে আরও আছে: 'আন-নাকাতুর রাযিম' অর্থাৎ দুর্বলতার কারণে যা নড়াচড়া করতে পারে না। 'লিসানুল আরব'-এ (লাহাহ) পরিচ্ছেদে রয়েছে: আবু আইয়ুবের ঘরের কাছে উটনীটি বসে পড়ল এবং ঘাড় মাটিতে রাখল, অর্থাৎ সেখানে অবস্থান নিল এবং স্থির হলো। এর মূল ধাতু 'আলহাহ'। পাণ্ডুলিপি 'হা', 'ত' এবং সীরাতে রয়েছে 'তাহালহালাত', যা অর্থগতভাবে বিপরীত।
(৩) বাইহাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২/ ৫০৮)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত'-এ রয়েছে: 'আমর'। এটি লেখনীর ভুল। সঠিকটি 'দালায়েল' গ্রন্থ অনুযায়ী এবং তাঁর জীবনী -যিনি দারা কুতনী- 'আস-সিয়ার' (১৬/ ৪৪৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৫) দালায়েল গ্রন্থে রয়েছে: 'দাখালা' (তিনি প্রবেশ করলেন)। এটিই সঠিকের কাছাকাছি।
(৬) আমি এটি হাকিমের মুস্তাদরাক গ্রন্থে খুঁজে পাইনি।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত'-এ এভাবেই রয়েছে। সম্ভবত তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: যেভাবে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর তিনি অন্য সূত্রে এটি উপস্থাপন করেছেন যা সামনে আসছে (বাশশার)।
মসজিদ নির্মাণের কাহিনী শীঘ্রই আসবে, ইনশাআল্লাহ।
বাইহাকী "আদ-দালাইল" গ্রন্থে(৩) বলেন: আবু আব্দুল্লাহ বলেন: আমাদেরকে সংবাদ দিয়েছেন আবুল হাসান আলী ইবনে উমর(৪) আল-হাফিয, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনে মাখলাদ আদ-দুরী, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে সুলাইমান ইবনে ইসমাইল ইবনে আবিল ওয়ারদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইব্রাহিম ইবনে সিরমাহ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, ইসহাক ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি তালহা থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন। আমরা যখন প্রবেশ করলাম(৫), তখন আনসাররা তাদের পুরুষ ও নারীদের নিয়ে এগিয়ে এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের কাছে আসুন। তিনি বললেন: "উটনীটিকে ছেড়ে দাও, কারণ সে আদিষ্ট (আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্দেশিত)।" সেটি আবু আইয়ুবের দরজায় গিয়ে বসে পড়ল। তখন বনু নাজ্জারের কিশোরীরা দফ বাজাতে বাজাতে বেরিয়ে এল এবং তারা বলছিল:
আমরা বনু নাজ্জারের কিশোরী কন্যা … মুহাম্মাদ কতই না চমৎকার প্রতিবেশী!
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের নিকট বেরিয়ে এলেন এবং বললেন: "তোমরা কি আমাকে ভালোবাসো?" তারা বলল: হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "আর আল্লাহর কসম, আমিও তোমাদের ভালোবাসি। আল্লাহর কসম, আমিও তোমাদের ভালোবাসি। আল্লাহর কসম, আমিও তোমাদের ভালোবাসি।"
এই হাদিসটি এই সূত্রে 'গরীব' (বিচ্ছিন্ন), সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকদের কেউ এটি বর্ণনা করেননি। তবে আল-হাকিম তাঁর 'মুস্তাদরাক'(৬) গ্রন্থে এটি উদ্ধৃত করেছেন যেভাবে এটি বর্ণিত হয়েছে(৭)।--------------------------------------------
(১) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/ ৪৯৫) এবং আর-রাওয (২/ ২৩৮)-এ।
(২) সীরাতে ইবনে হিশামে রয়েছে: 'যাম্মাত'। এটি লেখনীর ভুল। ইবনুল আসীরের 'আন-নিহায়া' (২/ ২২০) গ্রন্থে রয়েছে: 'তালাহলাহাত ওয়া আরযামাত' অর্থাৎ শব্দ করল। 'আল-ইরযাম' হলো মুখ না খুলে আওয়াজ করা। সেখানে আরও আছে: 'আন-নাকাতুর রাযিম' অর্থাৎ দুর্বলতার কারণে যা নড়াচড়া করতে পারে না। 'লিসানুল আরব'-এ (লাহাহ) পরিচ্ছেদে রয়েছে: আবু আইয়ুবের ঘরের কাছে উটনীটি বসে পড়ল এবং ঘাড় মাটিতে রাখল, অর্থাৎ সেখানে অবস্থান নিল এবং স্থির হলো। এর মূল ধাতু 'আলহাহ'। পাণ্ডুলিপি 'হা', 'ত' এবং সীরাতে রয়েছে 'তাহালহালাত', যা অর্থগতভাবে বিপরীত।
(৩) বাইহাকীর দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২/ ৫০৮)।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত'-এ রয়েছে: 'আমর'। এটি লেখনীর ভুল। সঠিকটি 'দালায়েল' গ্রন্থ অনুযায়ী এবং তাঁর জীবনী -যিনি দারা কুতনী- 'আস-সিয়ার' (১৬/ ৪৪৯) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(৫) দালায়েল গ্রন্থে রয়েছে: 'দাখালা' (তিনি প্রবেশ করলেন)। এটিই সঠিকের কাছাকাছি।
(৬) আমি এটি হাকিমের মুস্তাদরাক গ্রন্থে খুঁজে পাইনি।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত'-এ এভাবেই রয়েছে। সম্ভবত তিনি বুঝাতে চেয়েছেন: যেভাবে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। অতঃপর তিনি অন্য সূত্রে এটি উপস্থাপন করেছেন যা সামনে আসছে (বাশশার)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 468)