এরপর আবু নুয়াইম(১) এটি মুকরাম ইবনে মুহরিজ আল-কা'বি আল-খুজায়ি-এর(২) সূত্রে বিভিন্ন তরিকায় তাঁর পিতা মুহরিজ ইবনে মাহদি থেকে, তিনি হিজাম ইবনে হিশাম ইবনে হুবায়িশ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি তাঁর দাদা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী হুবায়িশ ইবনে খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মক্কা থেকে হিজরতকারী হিসেবে বের হলেন, তখন তাঁর সাথে ছিলেন আবু বকর, আমির ইবনে ফুহাইরাহ এবং তাঁদের পথপ্রদর্শক আব্দুল্লাহ ইবনে আরিকাত আল-লায়ছি। তাঁরা উম্মে মা'বাদের দুটি তাঁবুর পাশ দিয়ে অতিক্রান্ত হলেন। তিনি ছিলেন একজন মহীয়সী ও ধৈর্যশীল নারী, যিনি তাঁর তাঁবুর প্রাঙ্গণে হাঁটু গেড়ে হাত বা কাপড় দিয়ে পেঁচিয়ে বসেছিলেন।
এবং তিনি ইতিপূর্বে বর্ণিত বর্ণনার অনুরূপ হুবহু উল্লেখ করেছেন।
তিনি বলেন: আমার ধারণা মতে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আলি ইবনে মাখলাদ আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে ইউনুস ইবনে মুসা—অর্থাৎ আল-কুদায়মি—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিবের মুক্তদাস আব্দুল আজিজ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল আজিজ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে সুলায়মান ইবনে সালিত আল-আনসারি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার নিকট আমার পিতা তাঁর পিতা বদরি সাহাবী সালিত থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরতের উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং তাঁর সাথে আবু বকর, আমির ইবনে ফুহাইরাহ ও ইবনে আরিকাত ছিলেন—যিনি তাঁদের পথ প্রদর্শন করছিলেন, তখন তাঁরা উম্মে মা'বাদ আল-খুজায়িয়ার পাশ দিয়ে গেলেন। উম্মে মা'বাদ তাঁকে চিনতে পারেননি। তিনি তাঁকে বললেন: "হে উম্মে মা'বাদ, তোমার কাছে কি কোনো দুধ আছে?" তিনি বললেন: না, আল্লাহর কসম, বকরিগুলো চারণভূমিতে চলে গেছে। তিনি বললেন: "তাহলে এই বকরিটি কিসের?" তিনি বললেন: দুর্বলতার কারণে এটি অন্য বকরিদের সাথে যেতে পারেনি। এরপর তিনি ইতিপূর্বে বর্ণিত ঘটনার ন্যায় পূর্ণ হাদিসটি উল্লেখ করেন।
এরপর বায়হাকি(৬) বলেন: সম্ভব যে এই সবকটি ঘটনা আসলে একই।
এরপর তিনি উম্মে মা'বাদ আল-খুজায়িয়ার বকরির ঘটনার সদৃশ একটি ঘটনা উল্লেখ করে বলেন(৭): আমাদের নিকট আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ ইমলা করে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু বকর আহমদ ইবনে ইসহাক ইবনে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের খবর দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে গালিব, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবু ওয়ালিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট উবায়দ(৮) আল্লাহ ইবনে ইয়াদ ইবনে লাকিত বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াদ ইবনে লাকিত কায়েস ইবনে নু'মান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও আবু বকর আত্মগোপন অবস্থায় পথ চলছিলেন, তখন তাঁরা বকরি চরানো এক গোলামের পাশ দিয়ে গেলেন। তাঁরা তাঁর কাছে দুধ চাইলেন। সে বলল: আমার কাছে দোহন করার মতো কোনো বকরি নেই, তবে এখানে একটি মাদি ছাগলছানা আছে যেটি শীতের শুরুতে গর্ভধারণ করেছিল, কিন্তু সেটি অপূর্ণ বাচ্চা প্রসব করেছে(৯) এবং তার ওলানে কোনো দুধ অবশিষ্ট নেই। তিনি বললেন: "ওটিকে নিয়ে এসো।" সে ওটিকে নিয়ে এল, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটিকে ধরলেন এবং সেটির ওপর হাত বুলিয়ে দিলেন...--------------------------------------------
(১) দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২/৪৩৬) গ্রন্থে।
(২) ‘হা’ এবং ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে: বকর ইবনে মুহরিজ আল-কালবি আল-খুজায়ি। এটি একটি কলম-প্রমাদ, সঠিক পাঠ দালায়েলুন নুবুওয়াহ এবং সাম'আনির আল-আনসাব (১০/৪৪৩) থেকে গৃহীত। বাশশার বলেন: এটি মীমের ওপর পেশ, কাফ-এর ওপর সাকিন এবং রা-এর ওপর জবর ও তাশদিদহীন হবে; দারাকুতনি আল-মু'তালিফ (৪/২১৫৩) গ্রন্থে এবং আল-আমির আল-ইকমাল (৭/২৮৬) গ্রন্থে এভাবেই নির্দিষ্ট করেছেন। আনসাব গ্রন্থের মুহাক্কিক বিভ্রান্তিবশত একে তাশদিদযুক্ত হিসেবে পাঠ করেছেন।
(৩) ‘হা’ এবং ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে: ‘আখরাজা’। সঠিক পাঠ আবু নুয়াইমের দালায়েল থেকে গৃহীত।
(৪) ‘হা’ এবং ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে: ‘দালিলুহুমা’। সঠিক পাঠ আবু নুয়াইমের দালায়েল থেকে গৃহীত।
(৫) আবু নুয়াইমের দালায়েল-এর মুদ্রিত সংস্করণেও এই বর্ণনাটি নেই; ইবনে হাজার আল-ইসাবাহ গ্রন্থে সালিত আল-আনসারির জীবনীতে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৬) দালায়েল (২/৪৯২ ও ৪৯৩) গ্রন্থে কাছাকাছি শব্দে বর্ণিত।
(৭) দালায়েল (২/৪৯৭) গ্রন্থে।
(৮) ‘হা’ এবং ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে: ‘আব্দুল্লাহ’ একটি কলম-প্রমাদ, সঠিক পাঠ দালায়েল, আত-তারীখুল কাবীর (৫/৩৭৩) এবং সিয়ারু আ'লামিন নুবালা (৭/৩১৭) থেকে গৃহীত।
(৯) উষ্ট্রীর ক্ষেত্রে ‘খাদাজাত’ শব্দ ব্যবহৃত হয় যখন সে নির্দিষ্ট সময়ের আগে বাচ্চা প্রসব করে, যদিও তার গঠন পূর্ণ থাকে; আর ‘আখদাজাতহু’ বলা হয় যখন সে অপূর্ণ গঠনের বাচ্চা প্রসব করে, যদিও তা পূর্ণ গর্ভকালের পর হয়ে থাকে। আন-নিহায়া, ইবনুল আছীর (২/১২)।