بمكة عالٍ بين السماء والأرض يسمعونه ولا يرَوْن من يقول وهو يقول: [من الطويل]
جزى اللَّه ربُّ الناسِ خيرَ جزائِهِ … رفيقَيْنِ حلَّا خَيْمَتَيْ أُمِّ مَعْبَدِ
هما نَزَلا بالبرِّ وارتحلا به(1) … فافلح مَنْ أمسى رفيقَ محمدِ
فيالَ قصي ما زَوَى اللَّهُ عنكمُ … به من فَعالٍ لا تُجارَى وسُؤْدُدِ
سلوا أختكم عن شاتِها وإنائها … فإنَّكم إنْ تسالوا الشاةَ تَشْهَدِ
دعاها بشاةٍ حائل فتحلَّبتْ … له بصريحٍ ضرّةُ الشاةِ مُزْبِدِ(2)
فغادره رهنًا لديها لحالبٍ … يدرُّ لها في مصدرٍ ثم مَوْرِدِ(3)
قال وأصبح الناس -يعني بمكة- وقد فقدوا نبيَّهم، فأخذوا على خيمتَيْ أمِّ معبد حتى لحقوا برسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم.
قال وأجابه حسان بن ثابت: [من الطويل]
لقد خابَ قومٌ زال عنهم نبيُّهم … وقد سُرَّ مَنْ يَسْرِي إليهم ويَغْتدي(4)
ترحّلَ عن قوم فزالتْ عقولُهم … وحلَّ على قوم بنورٍ مجدَّدِ
[هداهم به بعد الضلالة ربُّهم … وأرشدَهم من يتْبَعِ الحقَّ يرشُدِ](5)
وهل يستوي ضُلَّالُ قومٍ تسفَّهوا … عَمًى وهداةٌ يهتدون بمهتدِ
نبيُّ يَرَى ما لا يرى الناسُ حَوْلَهُ … ويتلو كتابَ اللَّه في كلِّ مَشْهدِ
وإنْ قال في يومٍ مقالةَ غائبٍ … فتصديقُها في اليوم أو في ضُحى الغدِ
ليهنِ أبا بكرٍ سعادةُ جدِّه … بصُحْبته، من يُسْعِدِ اللَّهُ يَسْعَدِ
ويَهْنِ بني كعبِ مكانُ فتاتِهم … ومقعدُها للمسلمينَ بمَرْصَدِ
قال -يعني عبد الملك بن وَهْب-: فبلغني أنَّ أبا معبد أسلم وهاجر إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وهكذا رواه الحافظُ أبو نعيم(6) من طريق عبد الملك بن وهب المَذْحِجِيّ فذكر مثله سواء وزاد في آخره قال عبد الملك: بلغني أنَّ أمَّ معبد هاجرتْ وأسلمت ولحقت برسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) في الفائق ودلائل أبي نعيم: هما نزلاها بالهدى واهتدت بهم.
(2) في ح: لديه بضرع ضرة الشاة مُزْبِدِ.
(3) في الفائق ودلائل أبي نعيم: يرددها في مصدر ثم مورد.
(4) ويروى: غاب عنهم نبيهم وقُدّس من يسري. ديوان حسان (1/ 464) ودلائل أبي نعيم (2/ 439).
(5) سقط هذا البيت من ح، ط فأثبتُّه من مصادر الخبر.
(6) ليست هذه الرواية فيما طبع من دلائل النبوة؛ غير أنَّ ما ذكره من قول عبد الملك مثبت في الدلائل (2/ 439).
جزى اللَّه ربُّ الناسِ خيرَ جزائِهِ … رفيقَيْنِ حلَّا خَيْمَتَيْ أُمِّ مَعْبَدِ
هما نَزَلا بالبرِّ وارتحلا به(1) … فافلح مَنْ أمسى رفيقَ محمدِ
فيالَ قصي ما زَوَى اللَّهُ عنكمُ … به من فَعالٍ لا تُجارَى وسُؤْدُدِ
سلوا أختكم عن شاتِها وإنائها … فإنَّكم إنْ تسالوا الشاةَ تَشْهَدِ
دعاها بشاةٍ حائل فتحلَّبتْ … له بصريحٍ ضرّةُ الشاةِ مُزْبِدِ(2)
فغادره رهنًا لديها لحالبٍ … يدرُّ لها في مصدرٍ ثم مَوْرِدِ(3)
قال وأصبح الناس -يعني بمكة- وقد فقدوا نبيَّهم، فأخذوا على خيمتَيْ أمِّ معبد حتى لحقوا برسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم.
قال وأجابه حسان بن ثابت: [من الطويل]
لقد خابَ قومٌ زال عنهم نبيُّهم … وقد سُرَّ مَنْ يَسْرِي إليهم ويَغْتدي(4)
ترحّلَ عن قوم فزالتْ عقولُهم … وحلَّ على قوم بنورٍ مجدَّدِ
[هداهم به بعد الضلالة ربُّهم … وأرشدَهم من يتْبَعِ الحقَّ يرشُدِ](5)
وهل يستوي ضُلَّالُ قومٍ تسفَّهوا … عَمًى وهداةٌ يهتدون بمهتدِ
نبيُّ يَرَى ما لا يرى الناسُ حَوْلَهُ … ويتلو كتابَ اللَّه في كلِّ مَشْهدِ
وإنْ قال في يومٍ مقالةَ غائبٍ … فتصديقُها في اليوم أو في ضُحى الغدِ
ليهنِ أبا بكرٍ سعادةُ جدِّه … بصُحْبته، من يُسْعِدِ اللَّهُ يَسْعَدِ
ويَهْنِ بني كعبِ مكانُ فتاتِهم … ومقعدُها للمسلمينَ بمَرْصَدِ
قال -يعني عبد الملك بن وَهْب-: فبلغني أنَّ أبا معبد أسلم وهاجر إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وهكذا رواه الحافظُ أبو نعيم(6) من طريق عبد الملك بن وهب المَذْحِجِيّ فذكر مثله سواء وزاد في آخره قال عبد الملك: بلغني أنَّ أمَّ معبد هاجرتْ وأسلمت ولحقت برسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) في الفائق ودلائل أبي نعيم: هما نزلاها بالهدى واهتدت بهم.
(2) في ح: لديه بضرع ضرة الشاة مُزْبِدِ.
(3) في الفائق ودلائل أبي نعيم: يرددها في مصدر ثم مورد.
(4) ويروى: غاب عنهم نبيهم وقُدّس من يسري. ديوان حسان (1/ 464) ودلائل أبي نعيم (2/ 439).
(5) سقط هذا البيت من ح، ط فأثبتُّه من مصادر الخبر.
(6) ليست هذه الرواية فيما طبع من دلائل النبوة؛ غير أنَّ ما ذكره من قول عبد الملك مثبت في الدلائل (2/ 439).
মক্কায় আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী উচ্চস্থল থেকে একটি আওয়ায শোনা যাচ্ছিল, তারা সেটি শুনতে পাচ্ছিল কিন্তু বক্তাকে দেখতে পাচ্ছিল না; সে বলছিল: [তওয়ীল ছন্দে]
মানবজাতির প্রতিপালক আল্লাহ সেই দুই সঙ্গীকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন … যারা উম্মে মা'বাদের তাঁবুদ্বয়ে অবতরণ করেছিলেন।
তাঁরা কল্যাণের সাথে অবতরণ করেছিলেন এবং কল্যাণের সাথেই প্রস্থান করেছেন(১) … সেই ব্যক্তিই সফলকাম হয়েছে যে মুহাম্মাদের সঙ্গী হয়েছে।
হে কুসাই বংশীয়রা! আল্লাহ তোমাদের থেকে এমন কোনো মহান কাজ ও শ্রেষ্ঠত্ব … দূরে সরিয়ে দেননি যা অপ্রতিদ্বন্দ্বী ও অনন্য।
তোমরা তোমাদের বোনকে তার বকরী ও পাত্র সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো … কেননা তোমরা যদি বকরীটিকে জিজ্ঞেস করো তবে সে নিজেই সাক্ষ্য দেবে।
তিনি একটি বন্ধ্যা বকরী ডাকলেন, আর তার ওলান থেকে … ফেনাভর্তি খাঁটি দুধ প্রবাহিত হতে লাগল।(২)
অতঃপর তিনি সেটিকে দোহনকারীর জন্য গচ্ছিত রেখে গেলেন … যা তার জন্য চারণভূমিতে যাওয়ার সময় এবং ফিরে আসার সময় প্রচুর দুধ প্রদান করে।(৩)
বর্ণনাকারী বলেন, মক্কাবাসী যখন সকালে দেখল যে তারা তাদের নবীকে হারিয়ে ফেলেছে, তখন তারা উম্মে মা'বাদের তাঁবুদ্বয়ের পথ ধরে চলতে লাগল যতক্ষণ না তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নাগাল পেল।
বর্ণনাকারী বলেন, হাসসান বিন সাবিত তাকে এর উত্তর দিয়েছিলেন: [তওয়ীল ছন্দে]
নিশ্চয়ই সেই কওম ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যাদের মধ্য থেকে তাদের নবী বিদায় নিয়েছেন … আর তারা আনন্দিত হয়েছে যাদের কাছে তিনি সকালে ও সন্ধ্যায় যাতায়াত করেন।(৪)
তিনি এক কওম থেকে প্রস্থান করেছেন ফলে তাদের বুদ্ধি লোপ পেয়েছে … এবং তিনি অন্য এক কওমের নিকট এক নতুন নূর নিয়ে উপস্থিত হয়েছেন।
[তাদের প্রতিপালক তাঁর মাধ্যমে তাদের পথভ্রষ্টতার পর হিদায়েত দান করেছেন … আর তিনি তাদের সঠিক পথ দেখিয়েছেন, যে সত্যের অনুসরণ করে সে সঠিক পথ প্রাপ্ত হয়।](৫)
মূর্খতা ও অন্ধকারের মাঝে বিভ্রান্ত জাতির পথভ্রষ্টরা কি আর সেই হিদায়েতপ্রাপ্তদের সমান হতে পারে … যারা একজন পথপ্রদর্শকের মাধ্যমে হিদায়েত লাভ করেছে?
এমন এক নবী যিনি তাঁর চারপাশে এমন কিছু দেখেন যা সাধারণ মানুষ দেখে না … এবং তিনি প্রতিটি মজলিসে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করেন।
যদি তিনি কোনো একদিন কোনো অদৃশ্যের সংবাদ দেন … তবে সেটির সত্যতা সেদিনই অথবা পরদিন সকালেই প্রমাণিত হয়।
আবূ বকর তাঁর সৌভাগ্যের জন্য ধন্য হোন … তাঁর (রাসূলের) সান্নিধ্য লাভে; আল্লাহ যাকে সৌভাগ্যবান করেন সেই প্রকৃত সৌভাগ্যবান।
বনু কা'ব তাদের কন্যার অবস্থানের কারণে এবং মুসলমানদের জন্য তার সেই আশ্রয়স্থলের কারণে ধন্য হোক।
আব্দুল মালিক বিন ওয়াহাব বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আবু মা'বাদ ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে হিজরত করেছিলেন।
অনুরূপভাবে হাফেজ আবু নুআইম(৬) আব্দুল মালিক বিন ওয়াহাব আল-মাযহিজীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ঠিক একই রকম উল্লেখ করেছেন। আব্দুল মালিক তাঁর বর্ণনার শেষে যোগ করেছেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, উম্মে মা'বাদও হিজরত করেছিলেন, ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিলিত হয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) আল-ফায়েক এবং আবু নুআইমের দালায়েল গ্রন্থে রয়েছে: তারা হিদায়েত নিয়ে সেখানে অবতরণ করেছিলেন এবং তিনি তাদের মাধ্যমে হিদায়েত প্রাপ্ত হয়েছিলেন।
(২) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে রয়েছে: তার কাছে বকরীর ওলান থেকে ফেনাভর্তি দুধ ছিল।
(৩) আল-ফায়েক এবং আবু নুআইমের দালায়েল গ্রন্থে রয়েছে: তিনি বারবার সেটিকে দোহন করতেন চারণভূমিতে যাওয়ার সময় এবং ফিরে আসার সময়।
(৪) অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তাদের নবী তাদের থেকে অনুপস্থিত হয়েছেন এবং ধন্য করা হয়েছে তাকে যে রাতে ভ্রমণ করে। হাসসানের দেওয়ান (১/৪৬৪) এবং আবু নুআইমের দালায়েল (২/৪৩৯)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত'-এ এই পংক্তিটি নেই, তাই আমি খবরের অন্যান্য উৎস থেকে এটি সংযোজন করেছি।
(৬) দালায়েলুন নুবুওয়াহ-এর মুদ্রিত সংস্করণে এই বর্ণনাটি নেই; তবে আব্দুল মালিকের উক্তি হিসেবে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা দালায়েল (২/৪৩৯) গ্রন্থে প্রমাণিত।
মানবজাতির প্রতিপালক আল্লাহ সেই দুই সঙ্গীকে সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন … যারা উম্মে মা'বাদের তাঁবুদ্বয়ে অবতরণ করেছিলেন।
তাঁরা কল্যাণের সাথে অবতরণ করেছিলেন এবং কল্যাণের সাথেই প্রস্থান করেছেন(১) … সেই ব্যক্তিই সফলকাম হয়েছে যে মুহাম্মাদের সঙ্গী হয়েছে।
হে কুসাই বংশীয়রা! আল্লাহ তোমাদের থেকে এমন কোনো মহান কাজ ও শ্রেষ্ঠত্ব … দূরে সরিয়ে দেননি যা অপ্রতিদ্বন্দ্বী ও অনন্য।
তোমরা তোমাদের বোনকে তার বকরী ও পাত্র সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো … কেননা তোমরা যদি বকরীটিকে জিজ্ঞেস করো তবে সে নিজেই সাক্ষ্য দেবে।
তিনি একটি বন্ধ্যা বকরী ডাকলেন, আর তার ওলান থেকে … ফেনাভর্তি খাঁটি দুধ প্রবাহিত হতে লাগল।(২)
অতঃপর তিনি সেটিকে দোহনকারীর জন্য গচ্ছিত রেখে গেলেন … যা তার জন্য চারণভূমিতে যাওয়ার সময় এবং ফিরে আসার সময় প্রচুর দুধ প্রদান করে।(৩)
বর্ণনাকারী বলেন, মক্কাবাসী যখন সকালে দেখল যে তারা তাদের নবীকে হারিয়ে ফেলেছে, তখন তারা উম্মে মা'বাদের তাঁবুদ্বয়ের পথ ধরে চলতে লাগল যতক্ষণ না তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নাগাল পেল।
বর্ণনাকারী বলেন, হাসসান বিন সাবিত তাকে এর উত্তর দিয়েছিলেন: [তওয়ীল ছন্দে]
নিশ্চয়ই সেই কওম ক্ষতিগ্রস্ত হয়েছে যাদের মধ্য থেকে তাদের নবী বিদায় নিয়েছেন … আর তারা আনন্দিত হয়েছে যাদের কাছে তিনি সকালে ও সন্ধ্যায় যাতায়াত করেন।(৪)
তিনি এক কওম থেকে প্রস্থান করেছেন ফলে তাদের বুদ্ধি লোপ পেয়েছে … এবং তিনি অন্য এক কওমের নিকট এক নতুন নূর নিয়ে উপস্থিত হয়েছেন।
[তাদের প্রতিপালক তাঁর মাধ্যমে তাদের পথভ্রষ্টতার পর হিদায়েত দান করেছেন … আর তিনি তাদের সঠিক পথ দেখিয়েছেন, যে সত্যের অনুসরণ করে সে সঠিক পথ প্রাপ্ত হয়।](৫)
মূর্খতা ও অন্ধকারের মাঝে বিভ্রান্ত জাতির পথভ্রষ্টরা কি আর সেই হিদায়েতপ্রাপ্তদের সমান হতে পারে … যারা একজন পথপ্রদর্শকের মাধ্যমে হিদায়েত লাভ করেছে?
এমন এক নবী যিনি তাঁর চারপাশে এমন কিছু দেখেন যা সাধারণ মানুষ দেখে না … এবং তিনি প্রতিটি মজলিসে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করেন।
যদি তিনি কোনো একদিন কোনো অদৃশ্যের সংবাদ দেন … তবে সেটির সত্যতা সেদিনই অথবা পরদিন সকালেই প্রমাণিত হয়।
আবূ বকর তাঁর সৌভাগ্যের জন্য ধন্য হোন … তাঁর (রাসূলের) সান্নিধ্য লাভে; আল্লাহ যাকে সৌভাগ্যবান করেন সেই প্রকৃত সৌভাগ্যবান।
বনু কা'ব তাদের কন্যার অবস্থানের কারণে এবং মুসলমানদের জন্য তার সেই আশ্রয়স্থলের কারণে ধন্য হোক।
আব্দুল মালিক বিন ওয়াহাব বলেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, আবু মা'বাদ ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাছে হিজরত করেছিলেন।
অনুরূপভাবে হাফেজ আবু নুআইম(৬) আব্দুল মালিক বিন ওয়াহাব আল-মাযহিজীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং ঠিক একই রকম উল্লেখ করেছেন। আব্দুল মালিক তাঁর বর্ণনার শেষে যোগ করেছেন: আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে, উম্মে মা'বাদও হিজরত করেছিলেন, ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে মিলিত হয়েছিলেন।--------------------------------------------
(১) আল-ফায়েক এবং আবু নুআইমের দালায়েল গ্রন্থে রয়েছে: তারা হিদায়েত নিয়ে সেখানে অবতরণ করেছিলেন এবং তিনি তাদের মাধ্যমে হিদায়েত প্রাপ্ত হয়েছিলেন।
(২) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে রয়েছে: তার কাছে বকরীর ওলান থেকে ফেনাভর্তি দুধ ছিল।
(৩) আল-ফায়েক এবং আবু নুআইমের দালায়েল গ্রন্থে রয়েছে: তিনি বারবার সেটিকে দোহন করতেন চারণভূমিতে যাওয়ার সময় এবং ফিরে আসার সময়।
(৪) অন্য বর্ণনায় রয়েছে: তাদের নবী তাদের থেকে অনুপস্থিত হয়েছেন এবং ধন্য করা হয়েছে তাকে যে রাতে ভ্রমণ করে। হাসসানের দেওয়ান (১/৪৬৪) এবং আবু নুআইমের দালায়েল (২/৪৩৯)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত'-এ এই পংক্তিটি নেই, তাই আমি খবরের অন্যান্য উৎস থেকে এটি সংযোজন করেছি।
(৬) দালায়েলুন নুবুওয়াহ-এর মুদ্রিত সংস্করণে এই বর্ণনাটি নেই; তবে আব্দুল মালিকের উক্তি হিসেবে যা উল্লেখ করা হয়েছে তা দালায়েল (২/৪৩৯) গ্রন্থে প্রমাণিত।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 460)