(তিনি পথচারীদের) খাবার ও পানীয় দিতেন। তারা তাঁর কাছে কোনো গোশত বা দুধ আছে কি না জানতে চাইলেন যা তারা কিনতে পারেন? কিন্তু তারা তাঁর কাছে এর কিছুই পেলেন না। তিনি বললেন: "যদি আমাদের কাছে কিছু থাকত, তবে আপনাদের আপ্যায়নে কোনো কমতি হতো না।" অথচ কাফেলাটি ছিল ক্ষুধার্ত ও অভাবগ্রস্ত। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দেখলেন তাঁর তাঁবুর এক কোণে একটি বকরি রয়েছে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "হে উম্মে মাবাদ, এই বকরিটি কী?" তিনি বললেন: "দুর্বলতার কারণে এটি পালের সাথে যেতে পারেনি।" তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: "এর কি ওলানে কোনো দুধ আছে?" তিনি বললেন: "এটি তার চেয়েও বেশি দুর্বল।" তিনি বললেন: "আপনি কি আমাকে এটি দোহন করার অনুমতি দেবেন?" তিনি বললেন: "যদি এতে দুধের সামান্য রেশও থাকে, তবে আপনি দোহন করতে পারেন।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বকরিটিকে ডাকলেন, তার ওলানে হাত বুলালেন এবং আল্লাহর নাম নিলেন। তিনি তাঁর জন্য আল্লাহর কাছে বরকতের দুআ করলেন। অতঃপর তিনি একটি বড় পাত্র চাইলেন যা একদল মানুষকে তৃপ্ত করতে পারে(১)। তখন বকরিটি পা ফাঁক করে দাঁড়াল, প্রচুর দুধ দিল এবং জাবর কাটতে লাগল(২)। তিনি তাতে সজোরে প্রচুর দুধ দোহন করলেন এমনকি পাত্রটি ধবধবে সাদা ফেনায় ভরে উঠল(৩)। অতঃপর তিনি উম্মে মাবাদকে পান করালেন এবং তাঁর সঙ্গীদের পান করালেন। তারা তৃপ্তিসহকারে বারবার পান করলেন। সবশেষে তিনি নিজে পান করলেন এবং বললেন: "কাফেলার পরিবেশনকারী সকলের শেষেই পান করে থাকেন।" অতঃপর তিনি দ্বিতীয়বার দোহন করে পাত্রটি পূর্ণ করলেন এবং তা তাঁর কাছে রেখে তারা যাত্রা শুরু করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: অল্প সময় পরেই তাঁর স্বামী আবু মাবাদ দুর্বল ও শীর্ণ কিছু ছাগল তাড়িয়ে নিয়ে এলেন, যেগুলো দুর্বলতায় টলমল করছিল(৪), যাদের হাড়ে কোনো মজ্জা ছিল না(৫) এবং মেদ ছিল অতি সামান্য। যখন তিনি দুধ দেখলেন, অবাক হয়ে বললেন: "হে উম্মে মাবাদ, এই দুধ কোথা থেকে এলো? অথচ ঘরে কোনো দুগ্ধবতী পশু ছিল না এবং পালের পশুগুলোও দূরে চারণভূমিতে ছিল?" তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম, না; বরং আমাদের কাছ দিয়ে একজন বরকতময় ব্যক্তি অতিক্রান্ত হয়েছেন, তাঁর কথা ও অবস্থা ছিল এমন এমন।" তিনি বললেন: "আমার কাছে তাঁর বর্ণনা দাও। আল্লাহর কসম, আমার মনে হয় তিনি কুরাইশদের সেই ব্যক্তি যাকে তারা খুঁজছে।" তিনি বললেন: "আমি অত্যন্ত পরিচ্ছন্ন ও উজ্জ্বল চেহারার একজন মানুষকে দেখেছি। তাঁর চরিত্র ছিল অতি সুন্দর এবং মুখমণ্ডল অত্যন্ত লাবণ্যময়। পেটের বিশালতা বা মেদ তাঁকে কোনো ত্রুটি দেয়নি(৬) এবং মাথার ক্ষুদ্রতা বা ঘাড়ের সরু ভাব তাঁকে হীন করেনি(৭)। তিনি ছিলেন অত্যন্ত সুশ্রী ও সুঠাম দেহের অধিকারী। তাঁর দুই চোখ ছিল গাঢ় কালো, চোখের পাপড়িগুলো ছিল দীর্ঘ ও ঘন। তাঁর কণ্ঠে ছিল এক প্রকার গাম্ভীর্যপূর্ণ খসখসে ভাব(৮)। তাঁর চোখের সাদা অংশ ছিল অতি শুভ্র(৯), চোখের মণি ছিল অতি কালো, ভ্রু জোড়া ছিল সরু ও ধনুকের মতো বাঁকানো এবং মিলিত। তাঁর ঘাড় ছিল দীর্ঘ এবং দাড়ি ছিল ঘন। যখন তিনি নীরব থাকতেন, তখন তাঁর ওপর এক অপরূপ গাম্ভীর্য বিরাজ করত; আর যখন তিনি কথা বলতেন, তখন তিনি মহিমান্বিত ও দীপ্তিময় হয়ে উঠতেন। তাঁর কথা অত্যন্ত সুমিষ্ট ও সারগর্ভ—অপ্রাসঙ্গিক দীর্ঘতা বর্জিত এবং অতি সংক্ষিপ্তও নয়। যেন তাঁর কথাগুলো একটি সুতায় গাঁথা ঝরে পড়া মুক্তার দানা। দূর থেকে তিনি ছিলেন সবচাইতে উজ্জ্বল ও সুন্দর এবং কাছ থেকে ছিলেন সবচাইতে মনোহর ও আকর্ষণীয়। উচ্চতায় তিনি ছিলেন মাঝারি—অতি দীর্ঘ হওয়ার কারণে চোখের কাছে অপ্রীতিকর নন(১০), আবার অতি খাটো হওয়ার কারণে তুচ্ছও নন। তিনি যেন দুটি সতেজ ডালের মাঝে একটি সুন্দর পল্লব। তিনি তিনজনের মধ্যে দেখতে সবচেয়ে সতেজ ও দৈহিক গড়নে সর্বোত্তম ছিলেন। তাঁর সঙ্গীগণ তাঁকে সবসময় ঘিরে রাখতেন; তিনি কিছু বললে তারা গভীর মনোযোগ দিয়ে তা শুনতেন এবং কোনো আদেশ দিলে দ্রুত তা পালনে তৎপর হতেন। তিনি ছিলেন সকলের সেবিত ও পরম আদরণীয়। তাঁর চেহারা বিষণ্ণ বা কর্কশ ছিল না এবং তিনি বাচালও ছিলেন না।" তাঁর স্বামী বললেন: "আল্লাহর কসম, ইনিই কুরাইশদের সেই ব্যক্তি যাকে তারা খুঁজছে। আমি যদি তাঁর সাথে সাক্ষাৎ পেতাম তবে অবশ্যই তাঁর সাহচর্য লাভের চেষ্টা করতাম এবং সুযোগ পেলে অবশ্যই তা করতাম।" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর একটি শব্দ শোনা গেল...--------------------------------------------
(১) "ইউরবিদুল রাহ্ত": অর্থাৎ তাদের তৃপ্ত করে এবং ভারী করে দেয় যাতে তারা ঘুমিয়ে পড়ে এবং জমিনে গা এলিয়ে দেয়। আন-নিহায়া লি ইবনিল আসির (২/১৮৪)।
(২) "তাফাজ্জাত": 'তাফাজ্জ' থেকে আগত, যার অর্থ দোহনের সুবিধার্থে দুই পায়ের মাঝে অধিক ফাঁকা রাখা। আন-নিহায়া লি ইবনিল আসির (৩/৪১২)।
(৩) "আত-থাজ": প্রচুর প্রবাহিত দুধ। এবং (হ) ও (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'হাত্তা মালাআহু ইলাইহা' এসেছে, যা একটি লিখনগত ত্রুটি। সঠিক পাঠ আল-মুস্তাদরাক ও আন-নিহায়া (১/১৬৯) থেকে নেওয়া হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে: এর দ্বারা দুধের উজ্জ্বলতা বা তার শুভ্র ফেনার দীপ্তি বোঝানো হয়েছে।
(৪) এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তারা দুর্বলতার কারণে টলমল করছিল। আন-নিহায়া লি ইবনিল আসির (২/৪২৫)।
(৫) "আন-নিকই": হাড়ের মজ্জা। আন-নিহায়া।
(৬) "আত-থাজলাহ": পেটের বিশালতা বা মেদ। আন-নিহায়া (১/২০৮)।
(৭) "আস-সা’লাহ": মাথার ছোট আকার; এর দ্বারা দেহের কৃশতা ও রুগ্নতাও বোঝানো হয়। আন-নিহায়া (৩/৩২)।
(৮) "আল-ওয়াতিফ": চোখের পাপড়ির দীর্ঘতা। এবং "আস-সাহাল": কণ্ঠস্বরে কিছুটা গম্ভীরতা থাকা এবং খুব বেশি তীক্ষ্ণ না হওয়া। আন-নিহায়া।
(৯) (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'আহওয়াল' আছে, সঠিক পাঠ (হ) থেকে নেওয়া হয়েছে (আহওয়ার)।
(১০) "লা তাশনউহু": অর্থাৎ অতি দীর্ঘ হওয়ার কারণে তাকে অপছন্দ করা হয় না। এটি (হ), আল-মুস্তাদরাক এবং আন-নিহায়া এর বর্ণনা। আর আল-ফাইক লিয-যামাখশারী (১/৮১) গ্রন্থে আছে: 'লা ইয়াইসা মিন তুল'। এবং (ত) পাণ্ডুলিপিতে 'লা তানসাহু' আছে, যা লিখনগত ভুল। 'তাকতাহিমুহু' অর্থ হলো তাকে হীন মনে করা, যেমনটি আল-ফাইক-এ রয়েছে।