معي أحد، فعليكما بعظيم الحيِّ إنْ أردتم القِرَى. قال: فلم يُجِبْها وذلك عند المساء، فجاء ابنٌ لها بأعْنُزٍ يسوقُها، فقالت: يا بني انطلقْ بهذه العَنْز والشَّفْرَة إلى هذين الرجلين فقل لهما تقول لكما أمِّي اذْبَحَا هذه وكُلا وأطعمانا فلما جاء قال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "انطلق بالشفرة وجئني بالقَدَح" قال: إنها قد عزَبَتْ وليس بها لبن، قال انطلق، فجاء بقدح فمسح النبيُّ صلى الله عليه وسلم ضَرْعَها، ثم حلب حتى مَلأ القدَح، ثم قال: "انطلقْ به إلى أمّك" فشربت حتى رويَتْ، ثم جاء به فقال: "انطلقْ بهذه وجئْني بأخرى" ففعل بها كذلك، ثم سَقَى أبا بكر، ثم جاء بأخرى ففعل بها كذلك، ثم شرب النبيُّ صلى الله عليه وسلم فبتنا ليلتنا، ثم انطلقنا.
فكانت تسمِّيه المُبَارَك. وكَثُرَتْ غنمُها حتى جلبَتْ جَلْبًا إلى المدينة، فمرَّ أبو بكرٍ فرأى ابنَها فعرَفَه فقال: يا أُمَّهْ، هذا الرجل الذي كان مع المُبَارك. فقامت إليه فقالت: يا عبد اللَّه، من الرجلُ الذي كان معك؟ قال: أو ما تدرين من هو؟ قالت: لا، قال: هو نبىُّ اللَّه. قالت: فادخلني عليه. قال: فأدخَلَها، فأطعمها رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم وأعطاها -زاد ابنُ عبدان في روايته:- قالت: فدُلَّني عليه، فانطلقتْ معي وأهدَتْ لرسولِ اللَّه شيئًا من أقِطِ ومتاعِ الأعراب. قال: فكساها وأعطاها. قال: ولا أعلمه إلا قال وأسلمَتْ.
إسنادٌ حسن.
وقال البيهقي: هذه القصة شبيهةٌ بقصةِ أُمِّ معبد، والظاهر أنها هي واللَّه أعلم.
وقال البيهقي(1): أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: حدثنا أبو العباس الأصم، حدَّثنا الحسن(2) بن مُكرم، حدَّثني أبو أحمد بشر بن محمد السُّكَّري، حدثنا عبد الملك بن وهب المَذْحِجي، حدثنا الحُرُّ بن الصَّيَّاح(3) عن أبي مَعْبَد الخُزَاعي أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم خرج ليلةَ هاجر من مكة إلى المدينة، هو وأبو بكرٍ وعامر بن فُهيرة مولى أبي بكر، ودليلُهم عبد اللَّه بن أُرَيْقِط اللَّيثي، فمرُّوا بخيمتي أمِّ معبد الخزاعيَّة، وكانت أمُّ معبد امرأةً بَرْزَة(4) جَلْدَة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة--------------------------------------------
(1) سقطت هذه الرواية من دلائل النبوة المطبوع للبيهقي وقد تسرَّع محققه (2/ 494) في الحاشية فذكر أن البيهقي لم يعرج على قصة أم معبد، ولو أنه أمعن النظر في المتن وما هو مثبت هنا لما قال ذلك. قال البيهقي في (2/ 493): فيحتمل أن يكون أولًا أي التي في كِسْر الخيمة، كما روينا في حديث أم معبد، ثم رجع ابنها بأعنز، كما روينا في حديث ابن أبي ليلى، ثم لما أتى زوجها وصفته له واللَّه أعلم. فدل هذا على أن البيهقي روى حديث أم معبد قبل رواية ابن أبي ليلى ولو فتشت عنه قبلها لما وجدته وهذا يعني أنه سقط من النسخ التي اعتمدها في التحقيق واللَّه أعلم. وقد ساق الحاكم إسناد هذه الرواية في المستدرك (3/ 11).
(2) في المستدرك: الحسين بن مكرم. تصحيف، ترجمته في تاريخ بغداد (7/ 432) وسير أعلام النبلاء (13/ 192).
(3) في ط: أبجر بن الصباح، وفي ح: الحر بن الصباح. وكذا في المستدرك وكله تصحيف والمثبت من ترجمته في تهذيب الكمال (5/ 514) والإكمال (5/ 161).
(4) "البَرْزَة": الكَهْلَة التي لا تحتجب احتجاب الوابّ، وهي مع ذلك عفيفة عاقلة تجلس للناس وتحدثهم. النهاية لابن الأثير (1/ 117).
فكانت تسمِّيه المُبَارَك. وكَثُرَتْ غنمُها حتى جلبَتْ جَلْبًا إلى المدينة، فمرَّ أبو بكرٍ فرأى ابنَها فعرَفَه فقال: يا أُمَّهْ، هذا الرجل الذي كان مع المُبَارك. فقامت إليه فقالت: يا عبد اللَّه، من الرجلُ الذي كان معك؟ قال: أو ما تدرين من هو؟ قالت: لا، قال: هو نبىُّ اللَّه. قالت: فادخلني عليه. قال: فأدخَلَها، فأطعمها رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم وأعطاها -زاد ابنُ عبدان في روايته:- قالت: فدُلَّني عليه، فانطلقتْ معي وأهدَتْ لرسولِ اللَّه شيئًا من أقِطِ ومتاعِ الأعراب. قال: فكساها وأعطاها. قال: ولا أعلمه إلا قال وأسلمَتْ.
إسنادٌ حسن.
وقال البيهقي: هذه القصة شبيهةٌ بقصةِ أُمِّ معبد، والظاهر أنها هي واللَّه أعلم.
وقال البيهقي(1): أخبرنا أبو عبد اللَّه الحافظ وأبو بكر أحمد بن الحسن القاضي، قالا: حدثنا أبو العباس الأصم، حدَّثنا الحسن(2) بن مُكرم، حدَّثني أبو أحمد بشر بن محمد السُّكَّري، حدثنا عبد الملك بن وهب المَذْحِجي، حدثنا الحُرُّ بن الصَّيَّاح(3) عن أبي مَعْبَد الخُزَاعي أنَّ رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم خرج ليلةَ هاجر من مكة إلى المدينة، هو وأبو بكرٍ وعامر بن فُهيرة مولى أبي بكر، ودليلُهم عبد اللَّه بن أُرَيْقِط اللَّيثي، فمرُّوا بخيمتي أمِّ معبد الخزاعيَّة، وكانت أمُّ معبد امرأةً بَرْزَة(4) جَلْدَة تحتبي وتجلس بفناء الخيمة--------------------------------------------
(1) سقطت هذه الرواية من دلائل النبوة المطبوع للبيهقي وقد تسرَّع محققه (2/ 494) في الحاشية فذكر أن البيهقي لم يعرج على قصة أم معبد، ولو أنه أمعن النظر في المتن وما هو مثبت هنا لما قال ذلك. قال البيهقي في (2/ 493): فيحتمل أن يكون أولًا أي التي في كِسْر الخيمة، كما روينا في حديث أم معبد، ثم رجع ابنها بأعنز، كما روينا في حديث ابن أبي ليلى، ثم لما أتى زوجها وصفته له واللَّه أعلم. فدل هذا على أن البيهقي روى حديث أم معبد قبل رواية ابن أبي ليلى ولو فتشت عنه قبلها لما وجدته وهذا يعني أنه سقط من النسخ التي اعتمدها في التحقيق واللَّه أعلم. وقد ساق الحاكم إسناد هذه الرواية في المستدرك (3/ 11).
(2) في المستدرك: الحسين بن مكرم. تصحيف، ترجمته في تاريخ بغداد (7/ 432) وسير أعلام النبلاء (13/ 192).
(3) في ط: أبجر بن الصباح، وفي ح: الحر بن الصباح. وكذا في المستدرك وكله تصحيف والمثبت من ترجمته في تهذيب الكمال (5/ 514) والإكمال (5/ 161).
(4) "البَرْزَة": الكَهْلَة التي لا تحتجب احتجاب الوابّ، وهي مع ذلك عفيفة عاقلة تجلس للناس وتحدثهم. النهاية لابن الأثير (1/ 117).
আমার কাছে কেউ নেই, সুতরাং তোমরা যদি আতিথেয়তা চাও তবে গোত্রের প্রধানের কাছে যাও। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাকে কোনো উত্তর দিলেন না, আর সেটি ছিল সন্ধ্যার সময়। অতঃপর তার এক পুত্র কিছু ছাগল তাড়িয়ে নিয়ে এল। তিনি (মা) বললেন: হে বৎস! এই ছাগলটি এবং ছুরিটি নিয়ে এই লোক দুটির কাছে যাও এবং তাদের বলো যে, আমার মা আপনাদের বলেছেন এটি যবেহ করে আহার করুন এবং আমাদেরও খাওয়ান। যখন সে এল, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তুমি ছুরিটি নিয়ে চলে যাও এবং আমার কাছে একটি পেয়ালা নিয়ে এসো।" সে বলল: এটি তো দুগ্ধহীন এবং এতে কোনো দুধ নেই। তিনি বললেন: "যাও (পেয়ালা নিয়ে এসো)।" সে একটি পেয়ালা নিয়ে এল, অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার ওলান মুছে দিলেন এবং দোহন করলেন যতক্ষণ না পেয়ালাটি পূর্ণ হলো। তারপর তিনি বললেন: "এটি তোমার মায়ের কাছে নিয়ে যাও।" তিনি তা পান করলেন এমনকি তৃপ্ত হলেন। তারপর সে পেয়ালাটি নিয়ে এল, তখন তিনি বললেন: "এটি নিয়ে যাও এবং অন্য একটি (ছাগল) নিয়ে এসো।" তিনি সেটির সাথেও অনুরূপ করলেন। তারপর তিনি আবু বকরকে পান করালেন। এরপর তিনি অন্য একটি আনলেন এবং সেটির সাথেও অনুরূপ করলেন। তারপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পান করলেন। আমরা সেই রাতটি সেখানে কাটালাম, তারপর রওনা হলাম।
অতঃপর তিনি (উম্মে মাবাদ) তাকে 'আল-মুবারক' (বরকতময় ব্যক্তি) বলে ডাকতেন। তার বকরি সংখ্যা এত বৃদ্ধি পেল যে, তিনি মদিনায় বিক্রির জন্য পশুপাল নিয়ে আসতেন। একবার আবু বকর (রা.) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তার পুত্রকে দেখে চিনতে পারলেন এবং বললেন: হে মা! এটিই সেই ব্যক্তি যিনি আল-মুবারকের সাথে ছিলেন। তখন তিনি তাঁর দিকে এগিয়ে গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর বান্দা! আপনার সাথে যে ব্যক্তি ছিলেন তিনি কে? তিনি বললেন: আপনি কি জানেন না তিনি কে? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তিনি আল্লাহর নবী। তিনি বললেন: তবে আমাকে তাঁর কাছে নিয়ে চলুন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাকে তাঁর কাছে নিয়ে গেলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে খাবার দিলেন এবং দান করলেন—ইবনে আবদান তার বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে—তিনি বললেন: আমাকে তাঁর ঠিকানা বলে দিন। অতঃপর তিনি আমার সাথে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পনির এবং গ্রাম্য বেদুইনদের কিছু সামগ্রী উপহার দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাকে পোশাক ও দান-সামগ্রী প্রদান করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমার জানামতে তিনি আরও বলেছেন যে, সেই মহিলা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।
সনদটি হাসান (উত্তম)।
বায়হাকী (রহ.) বলেন: এই কাহিনীটি উম্মে মাবাদের কাহিনীর অনুরূপ, এবং দৃশ্যত এটিই সেই ঘটনা, আল্লাহই ভালো জানেন।
বায়হাকী(১) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ এবং আবু বকর আহমদ ইবনুল হাসান আল-কাজী। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আল-আব্বাস আল-আসাম। আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাসান(২) ইবনে মুকরাম। আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আহমদ বিশর ইবনে মুহাম্মদ আস-সুককারী। আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল মালিক ইবনে ওয়াহাব আল-মাযহিজী। আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আল-হুর ইবনে সাইয়্যাহ(৩), আবু মাবাদ আল-খুজায়ী থেকে বর্ণিত যে—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরতের রাতে মক্কা থেকে মদিনার উদ্দেশ্যে বের হলেন; তিনি, আবু বকর এবং আবু বকরের মুক্তদাস আমের ইবনে ফুহাইরা, আর তাদের পথপ্রদর্শক ছিল আব্দুল্লাহ ইবনে উরাইকিত আল-লায়সী। তারা উম্মে মাবাদ আল-খুজাইয়্যাহর দুটি তাঁবুর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। উম্মে মাবাদ ছিলেন একজন বিদুষী(৪) ও শক্তিশালী নারী, যিনি হাঁটু গেড়ে কাপড় জড়িয়ে তাঁবুর প্রাঙ্গণে বসে থাকতেন।--------------------------------------------
(১) বায়হাকীর মুদ্রিত 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' থেকে এই বর্ণনাটি বাদ পড়েছে। এর মুহাক্কিক (২/৪৯৪) টীকায় তাড়াহুড়া করে উল্লেখ করেছেন যে, বায়হাকী উম্মে মাবাদের কাহিনীর দিকে ভ্রুক্ষেপ করেননি। যদি তিনি মূল পাঠ এবং এখানে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করতেন, তবে তিনি এমনটি বলতেন না। বায়হাকী (২/৪৯৩)-তে বলেছেন: সম্ভবত এটিই প্রথম ঘটনা যা তাঁবুর ভেতর ঘটেছিল, যেমনটি আমরা উম্মে মাবাদের হাদীসে বর্ণনা করেছি। তারপর তার পুত্র ছাগল নিয়ে ফিরে আসে, যেমনটি আমরা ইবনে আবি লায়লার হাদীসে বর্ণনা করেছি। এরপর যখন তার স্বামী এল, তিনি তার কাছে তাঁর বর্ণনা দিলেন; আল্লাহই ভালো জানেন। এটি প্রমাণ করে যে, বায়হাকী ইবনে আবি লায়লার বর্ণনার পূর্বেই উম্মে মাবাদের হাদীস বর্ণনা করেছিলেন। যদি আপনি এর আগে তা খুঁজতেন তবে তা পেতেন না, যার অর্থ হলো এটি সেই পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে বাদ পড়েছে যেগুলোর ওপর মুহাক্কিক নির্ভর করেছিলেন; আল্লাহই ভালো জানেন। হাকেম এই বর্ণনার সনদটি 'আল-মুস্তাদরাক' (৩/১১)-এ উদ্ধৃত করেছেন।
(২) মুস্তাদরাক-এ: হুসাইন ইবনে মুকরাম। এটি লিখন প্রমাদ (তাসহিফ)। তার জীবনী 'তারিখু বাগদাদ' (৭/৪৩২) এবং 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১৩/১৯২)-তে রয়েছে।
(৩) ত: আবজার ইবনুস সাব্বাহ, এবং হ: আল-হুর ইবনুস সাব্বাহ। অনুরূপভাবে মুস্তাদরাক-এও রয়েছে, যা সম্পূর্ণই লিখন প্রমাদ। এখানে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'তহযীবুল কামাল' (৫/৫১৪) এবং 'আল-ইকমাল' (৫/১৬১)-এ তার জীবনী থেকে সংগৃহীত।
(৪) "বারযাহ": এমন প্রৌঢ় নারী যিনি পর্দার আড়ালে লুকিয়ে থাকেন না, অথচ তিনি সতী-সাধ্বী ও বুদ্ধিমতী; তিনি লোকদের সামনে বসেন এবং তাদের সাথে কথা বলেন। (ইবনে আসীরের 'আন-নিহায়াহ' ১/১১৭)।
অতঃপর তিনি (উম্মে মাবাদ) তাকে 'আল-মুবারক' (বরকতময় ব্যক্তি) বলে ডাকতেন। তার বকরি সংখ্যা এত বৃদ্ধি পেল যে, তিনি মদিনায় বিক্রির জন্য পশুপাল নিয়ে আসতেন। একবার আবু বকর (রা.) পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন তিনি তার পুত্রকে দেখে চিনতে পারলেন এবং বললেন: হে মা! এটিই সেই ব্যক্তি যিনি আল-মুবারকের সাথে ছিলেন। তখন তিনি তাঁর দিকে এগিয়ে গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর বান্দা! আপনার সাথে যে ব্যক্তি ছিলেন তিনি কে? তিনি বললেন: আপনি কি জানেন না তিনি কে? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তিনি আল্লাহর নবী। তিনি বললেন: তবে আমাকে তাঁর কাছে নিয়ে চলুন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি তাকে তাঁর কাছে নিয়ে গেলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে খাবার দিলেন এবং দান করলেন—ইবনে আবদান তার বর্ণনায় অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে—তিনি বললেন: আমাকে তাঁর ঠিকানা বলে দিন। অতঃপর তিনি আমার সাথে গেলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পনির এবং গ্রাম্য বেদুইনদের কিছু সামগ্রী উপহার দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি তাকে পোশাক ও দান-সামগ্রী প্রদান করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: আমার জানামতে তিনি আরও বলেছেন যে, সেই মহিলা ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন।
সনদটি হাসান (উত্তম)।
বায়হাকী (রহ.) বলেন: এই কাহিনীটি উম্মে মাবাদের কাহিনীর অনুরূপ, এবং দৃশ্যত এটিই সেই ঘটনা, আল্লাহই ভালো জানেন।
বায়হাকী(১) বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ এবং আবু বকর আহমদ ইবনুল হাসান আল-কাজী। তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আবু আল-আব্বাস আল-আসাম। আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন হাসান(২) ইবনে মুকরাম। আমার কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু আহমদ বিশর ইবনে মুহাম্মদ আস-সুককারী। আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আব্দুল মালিক ইবনে ওয়াহাব আল-মাযহিজী। আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন আল-হুর ইবনে সাইয়্যাহ(৩), আবু মাবাদ আল-খুজায়ী থেকে বর্ণিত যে—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিজরতের রাতে মক্কা থেকে মদিনার উদ্দেশ্যে বের হলেন; তিনি, আবু বকর এবং আবু বকরের মুক্তদাস আমের ইবনে ফুহাইরা, আর তাদের পথপ্রদর্শক ছিল আব্দুল্লাহ ইবনে উরাইকিত আল-লায়সী। তারা উম্মে মাবাদ আল-খুজাইয়্যাহর দুটি তাঁবুর পাশ দিয়ে অতিক্রম করলেন। উম্মে মাবাদ ছিলেন একজন বিদুষী(৪) ও শক্তিশালী নারী, যিনি হাঁটু গেড়ে কাপড় জড়িয়ে তাঁবুর প্রাঙ্গণে বসে থাকতেন।--------------------------------------------
(১) বায়হাকীর মুদ্রিত 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' থেকে এই বর্ণনাটি বাদ পড়েছে। এর মুহাক্কিক (২/৪৯৪) টীকায় তাড়াহুড়া করে উল্লেখ করেছেন যে, বায়হাকী উম্মে মাবাদের কাহিনীর দিকে ভ্রুক্ষেপ করেননি। যদি তিনি মূল পাঠ এবং এখানে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা গভীরভাবে পর্যবেক্ষণ করতেন, তবে তিনি এমনটি বলতেন না। বায়হাকী (২/৪৯৩)-তে বলেছেন: সম্ভবত এটিই প্রথম ঘটনা যা তাঁবুর ভেতর ঘটেছিল, যেমনটি আমরা উম্মে মাবাদের হাদীসে বর্ণনা করেছি। তারপর তার পুত্র ছাগল নিয়ে ফিরে আসে, যেমনটি আমরা ইবনে আবি লায়লার হাদীসে বর্ণনা করেছি। এরপর যখন তার স্বামী এল, তিনি তার কাছে তাঁর বর্ণনা দিলেন; আল্লাহই ভালো জানেন। এটি প্রমাণ করে যে, বায়হাকী ইবনে আবি লায়লার বর্ণনার পূর্বেই উম্মে মাবাদের হাদীস বর্ণনা করেছিলেন। যদি আপনি এর আগে তা খুঁজতেন তবে তা পেতেন না, যার অর্থ হলো এটি সেই পাণ্ডুলিপিগুলো থেকে বাদ পড়েছে যেগুলোর ওপর মুহাক্কিক নির্ভর করেছিলেন; আল্লাহই ভালো জানেন। হাকেম এই বর্ণনার সনদটি 'আল-মুস্তাদরাক' (৩/১১)-এ উদ্ধৃত করেছেন।
(২) মুস্তাদরাক-এ: হুসাইন ইবনে মুকরাম। এটি লিখন প্রমাদ (তাসহিফ)। তার জীবনী 'তারিখু বাগদাদ' (৭/৪৩২) এবং 'সিয়ারু আলামিন নুবালা' (১৩/১৯২)-তে রয়েছে।
(৩) ত: আবজার ইবনুস সাব্বাহ, এবং হ: আল-হুর ইবনুস সাব্বাহ। অনুরূপভাবে মুস্তাদরাক-এও রয়েছে, যা সম্পূর্ণই লিখন প্রমাদ। এখানে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা 'তহযীবুল কামাল' (৫/৫১৪) এবং 'আল-ইকমাল' (৫/১৬১)-এ তার জীবনী থেকে সংগৃহীত।
(৪) "বারযাহ": এমন প্রৌঢ় নারী যিনি পর্দার আড়ালে লুকিয়ে থাকেন না, অথচ তিনি সতী-সাধ্বী ও বুদ্ধিমতী; তিনি লোকদের সামনে বসেন এবং তাদের সাথে কথা বলেন। (ইবনে আসীরের 'আন-নিহায়াহ' ১/১১৭)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 458)