হাবীব(১) ও আবদুল্লাহ, এবং তার পুত্র এই হাবীবই হলেন সেই ব্যক্তি যাকে মুসায়লিমা আল-কাযযাব হত্যা করেছিল](২) যখন সে তাকে জিজ্ঞাসা করতে লাগল: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে আবার বলল: তুমি কি সাক্ষ্য দাও যে আমি আল্লাহর রাসূল? তিনি বললেন: আমি শুনতে পাচ্ছি না। তখন সে তাকে অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ কেটে টুকরো টুকরো করতে লাগল যতক্ষণ না তিনি তার হাতের ওপর মৃত্যুবরণ করলেন, তিনি এর অতিরিক্ত কিছু বলেননি। উম্মু উমারাহ সেই সকল ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা মুসায়লিমা নিহত হওয়ার সময় মুসলমানদের সাথে ইয়ামামায় গিয়েছিলেন। তিনি যখন ফিরে আসেন তখন তাঁর শরীরে বর্শার আঘাত ও তরবারির আঘাত মিলিয়ে বারোটি(৩) ক্ষত ছিল; আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন। আর অপরজন হলেন উম্মু মানী' আসমা বিনতে আমর ইবনে আদি ইবনে নাবী ইবনে আমর ইবনে সাওয়াদ ইবনে গানম ইবনে কাব ইবনে সালিমা, রাদিয়াল্লাহু আনহা।

‌‌মক্কা থেকে মদিনায় হিজরত শুরুর অধ্যায়
যুহরী উরওয়াহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম—তিনি তখন মক্কায় অবস্থান করছিলেন—মুসলমানদের উদ্দেশ্যে বললেন: "আমাকে তোমাদের হিজরতের স্থান দেখানো হয়েছে; আমাকে দুটি লাভা-ভূমির মধ্যবর্তী খেজুর বাগান বিশিষ্ট একটি লোনা ভূমি দেখানো হয়েছে।"(৪) অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এটি উল্লেখ করলেন তখন যারা হিজরত করার তারা মদিনার দিকে হিজরত করলেন এবং মুসলমানদের মধ্যে যারা আবিসিনিয়ায় হিজরত করেছিলেন তাদের কেউ কেউ মদিনায় ফিরে আসলেন।
এটি বুখারি বর্ণনা করেছেন(৫)।
আবু মুসা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যে আমি মক্কা থেকে এমন এক ভূমিতে হিজরত করছি যেখানে খেজুর গাছ রয়েছে। আমার ধারণা(৬) হলো এটি ইয়ামামাহ অথবা হাজার হবে, কিন্তু দেখা গেল সেটি ইয়াসরিব তথা মদিনা।"
এই হাদিসটি বুখারি অন্য স্থানে দীর্ঘভাবে বর্ণনা করেছেন এবং এটি মুসলিমও বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু কুরাইব(৭) থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: এবং আবদুল্লাহ ইবনে বাররাদ(৮) থেকেও, তাঁরা উভয়েই আবু উসামা থেকে, তিনি বুরাইদ(৯) ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি তাঁর দাদা আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মুসা আবদুল্লাহ ইবনে কাইস আল-আশআরি থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'খুবাইব' (খ দিয়ে) এসেছে যা পাঠ্য বিভ্রাট; সঠিক হলো সীরাতে ইবনে হিশাম ও 'আল-ইসাবাহ'-তে তাঁর জীবনী অনুযায়ী নুক্তাবিহীন 'হা' দিয়ে 'হাবীব' (আযীম-এর ওজনে)।
(২) বন্ধনীযুক্ত অংশটি 'হ' পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(৩) 'হ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'ইসনাই আশারা' (বারোটি) রয়েছে।
(৪) তা হলো দুটি 'হাররাহ' বা কৃষ্ণপ্রস্তর ভূমি; হাররাহ এমন ভূমি যার পাথরগুলো কালো। ফাতহুল বারী (৭/২৩৪)।
(৫) ফাতহুল বারী (২২৯৭), আল-কাফালাহ অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আবু বকরের আশ্রয়ের অনুচ্ছেদ; বন্ধনীযুক্ত অংশটি সেখান থেকেই নেওয়া।
(৬) 'ওয়াহালতু' (ফাতহা দিয়ে) অর্থ: যখন আপনার ধারণা বা মনোযোগ কোনো বিষয়ের দিকে চলে যায় অথচ আপনি অন্য কিছু উদ্দেশ্য করেছিলেন। ফাতহুল বারী (১২/৪২২)।
(৭) বুখারি এটি বর্ণনা করেছেন: ফাতহ (৭/২২৬), মানাকিবে আনসার, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের হিজরত বিষয়ক প্রথম অধ্যায়; আরও বর্ণনা করেছেন (৩৬২২) মানাকিব, নবুওয়াতের নিদর্শন অধ্যায়; (৭০৩৫) আত-তাবীর, গরু জবেহ হতে দেখার অনুচ্ছেদ; এবং সহিহ মুসলিম (২০ - ২২৭২) স্বপ্ন অধ্যায়, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্বপ্ন অনুচ্ছেদ।
(৮) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'মুরাদ' এসেছে যা পাঠ্য বিভ্রাট; সঠিক হলো 'হ' পাণ্ডুলিপি, সহিহ মুসলিম ও আল-ইকমাল (১/২৪৪) অনুযায়ী 'বাররাদ'।
(৯) 'হ' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'ইয়াযিদ' এসেছে যা পাঠ্য বিভ্রাট; সঠিক হলো সহিহ মুসলিম ও আল-ইকমাল (১/২২৭) অনুযায়ী 'বুরাইদ'।