এবং খাজরাজ গোত্র থেকে বাষট্টি জন পুরুষ ছিলেন; আবু আইয়ুব খালিদ বিন যায়েদ—যিনি বদর এবং পরবর্তী যুদ্ধসমূহে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং মুয়াবিয়ার শাসনামলে রোম সাম্রাজ্যের ভূখণ্ডে শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেন। এবং মুআদ বিন হারিস, এবং তাঁর দুই ভাই আউফ ও মুআউউইদ—তাঁরা আফরা-র পুত্র এবং বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী (বদরি); এবং উমারা বিন হাযম—যিনি বদর ও পরবর্তী যুদ্ধসমূহে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং ইয়ামামার যুদ্ধে নিহত হন; এবং আসআদ বিন যুরারা আবু উমামা—যিনি অন্যতম নকিব (প্রধান) ছিলেন এবং বদর যুদ্ধের পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেন; এবং সাহল বিন আতিক—বদরি; এবং আউস বিন সাবিত বিন মুনযির—বদরি; এবং আবু তালহা যায়েদ বিন সাহল—বদরি; এবং কায়েস বিন আবি সা'সাআ আমর বিন যায়েদ বিন আউফ বিন মাবযুল বিন আমর বিন গানাম বিন মাযিন—যিনি বদর যুদ্ধের দিন পশ্চাদবাহিনীর (সাকা) প্রধান ছিলেন; এবং আমর বিন গাযিয়্যাহ; এবং সা'দ বিন রাবি—যিনি অন্যতম নকিব ছিলেন, বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং উহুদ যুদ্ধের দিন শহীদ হন; এবং খারিজা বিন যায়েদ—যিনি বদরে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং উহুদ যুদ্ধের দিন শহীদ হন; এবং আব্দুল্লাহ বিন রাওয়াহা—যিনি অন্যতম নকিব ছিলেন, বদর, উহুদ ও খন্দক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং মুতা যুদ্ধের দিন সেনাপতি হিসেবে শহীদ হন; এবং বাশির বিন সা'দ—বদরি; এবং আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ বিন সা'লাবা বিন আবদে রাব্বিহি(১)—যাঁকে [নামাজের] আজান স্বপ্নে দেখানো হয়েছিল(২) এবং তিনি একজন বদরি সাহাবী; এবং খাল্লাদ বিন সুয়াইদ—বদরি, উহুদি ও খন্দকি সাহাবী, তিনি বনু কুরাইজা অভিযানের দিন শহীদ হন, তাঁর ওপর একটি জাঁতাকল নিক্ষেপ করা হয়েছিল যা তাঁকে পিষ্ট করে ফেলেছিল; বর্ণিত আছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই তাঁর জন্য দুইজন শহীদের সওয়াব রয়েছে"(৩); এবং আবু মাসউদ উকবা বিন আমর আল-বদরি—ইবনে ইসহাক বলেন: তিনি আকাবার শপথ অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণকারীদের মধ্যে সর্বকনিষ্ঠ ছিলেন এবং তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেননি; এবং যিয়াদ বিন লাবিদ—বদরি; এবং ফারওয়া বিন আমর বিন ওয়াদফা(৪)—বদরি; এবং খালিদ বিন কায়েস বিন মালিক—বদরি; এবং রাফে বিন মালিক—অন্যতম নকিব; এবং যাকওয়ান বিন আব্দুল কায়েস বিন খালদাহ বিন মুখাল্লাদ বিন আমির বিন যুরাইক—যাঁকে 'মুহাজিরি আনসারি' বলা হয়, কারণ তিনি মক্কায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট অবস্থান করেছিলেন যতক্ষণ না তিনি সেখান থেকে হিজরত করেন, এবং তিনি বদরি ছিলেন ও উহুদের যুদ্ধে শহীদ হন; এবং আব্বাদ বিন কায়েস বিন আমির বিন খালিদ বিন আমির বিন যুরাইক—বদরি; এবং তাঁর ভাই হারিস বিন কায়েস বিন আমিরও বদরি ছিলেন; এবং বারা বিন মা'রুর—অন্যতম নকিব এবং বনু সালিমা গোত্রের বর্ণনা অনুযায়ী তিনি প্রথম বায়আত দানকারী, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মদিনায় আগমনের পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছিলেন এবং তিনি তাঁর সম্পদের এক-তৃতীয়াংশ রাসুলুল্লাহর জন্য অসিয়ত করেছিলেন, কিন্তু রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা তাঁর ওয়ারিশদের ফিরিয়ে দিয়েছিলেন; এবং তাঁর পুত্র বিশর বিন বারা—যিনি বদর, উহুদ ও খন্দকে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সেই বিষযুক্ত বকরির গোশত খাওয়ার প্রভাবে খাইবারে শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেন (রাযিয়াল্লাহু আনহু); এবং সিনান বিন সাইফি বিন সাখর—বদরি; এবং তোফায়েল বিন নুমান বিন খানসা—বদরি, তিনি খন্দক যুদ্ধের দিন শহীদ হন; এবং মা'কিল বিন মুনযির বিন সারহ—বদরি; এবং তাঁর ভাই ইয়াযিদ বিন মুনযির—বদরি; এবং মাসউদ বিন যায়েদ(৫) বিন সুবাই; এবং যাহহাক বিন--------------------------------------------
(১) 'হা', 'তা' পাণ্ডুলিপিতে এবং ইবনে হিশামের সিরাত গ্রন্থের মূলে এভাবেই আছে। তবে 'আল-ইসতিয়াব' ও 'আল-ইসাবা' গ্রন্থে রয়েছে: আব্দুল্লাহ বিন যায়েদ বিন সা'লাবা বিন আব্দুল্লাহ।
(২) সিরাতে ইবনে হিশাম (১/ ৪৫৯) থেকে।
(৩) ইবনে সা'দ এটি 'আত-তাবাকাত' (৩/ ৫৩১) গ্রন্থে আহমদ বিন ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু ফাদালা আল-ফারাজ বিন ফাদালা আমাদের অবহিত করেছেন আব্দুল খাবির বিন ইসমাইল বিন মুহাম্মদ বিন সাবিত বিন কায়েস বিন শাম্মাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে—অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেছেন। আমি (গ্রন্থকার) বলছি: এর সনদ দুর্বল।
(৪) সিরাতে ইবনে হিশামে রয়েছে: 'ওয়াদফা' (ذ দিয়ে)। আবার বলা হয়: 'ওয়াদফা' (د দিয়ে)। ইবনে হাজার 'আল-ইসাবা' গ্রন্থে তাঁর জীবনীর শেষে বর্ণবিন্যাস করতে গিয়ে বলেছেন: আদ-দানি তাঁর 'আতরাফ আল-মুয়াত্তা' গ্রন্থে একে ওয়াও-তে ফাতহা এবং দাল-এ সুকুন দিয়ে তার পরে ক্বাফ (ওয়াদক্বাহ) হিসেবে লিখেছেন। তিনি বলেছেন: এর অর্থ বাগান। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: সঠিক হলো ইবনে হিশামের বর্ণবিন্যাস, কারণ অভিধানসমূহে ক্বাফ-সহ 'ওয়াদক্বাহ' শব্দের অর্থ 'বাগান' পাওয়া যায় না। বরং এটি হলো 'ওয়াদফা' (د দিয়ে)। আর যাল (ذ) বর্ণটি এর একটি ভাষাগত রূপ। ইবনে দুরাইদ 'আল-ইশতিকাক' (পৃ. ৪৬১) গ্রন্থে এভাবেই লিখেছেন এবং বলেছেন: 'আল-ওয়াযাফাহ' (ذ দিয়ে) তাদের মতে বাগান। আরও বলা হয়: 'আমি পাত্র থেকে অবশিষ্টটুকু ফোঁটা ফোঁটা করে বের করে নিয়েছি'। সুহাইলি 'আর-রওদ' (২/ ২১৫) গ্রন্থে বলেছেন: 'ওয়াদফা' দাল (দাল-ই মুহমালা) দিয়ে লেখাই অধিক শুদ্ধ।
(৫) সিরাত গ্রন্থে রয়েছে: ইয়াযিদ। আর এখানে 'হা', 'তা' পাণ্ডুলিপি এবং ইবনে হাজারের 'আল-ইসাবা' গ্রন্থের জীবনী অংশের বর্ণনা অনুযায়ী 'মাসউদ' রাখা হয়েছে।