একটি মৃত কুকুরের সাথে বাঁধা অবস্থায়। যখন তিনি তা দেখলেন, তখন এর প্রকৃত অবস্থা তার কাছে স্পষ্ট হলো। তাঁর গোত্রের যারা ইতিপূর্বে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন, তাঁরা তাঁর সাথে কথা বললেন। ফলে আল্লাহর রহমতে তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং তাঁর ইসলাম অত্যন্ত সুন্দর হলো। যখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন এবং আল্লাহ সম্পর্কে যা জানার তা জানলেন, তখন তিনি তাঁর সেই মূর্তি এবং এর যে অবস্থা তিনি প্রত্যক্ষ করেছিলেন তার উল্লেখ করে এবং আল্লাহ তাআলা তাঁকে যে অন্ধত্ব ও গোমরাহি থেকে রক্ষা করেছেন তার শুকরিয়া আদায় করে রজয ছন্দে বললেন:
আল্লাহর কসম! তুমি যদি ইলাহ হতে, তবে হতে না
তুমি এবং একটি কুকুর একই রশিতে বাঁধা অবস্থায় কূপের মাঝখানে।
ধিক্কার তোমার সাক্ষাতে এমন এক ইলাহ হিসেবে যাকে তুচ্ছ জ্ঞান করা হয়।
এখন আমরা তোমার সম্পর্কে অনুসন্ধান করে নিকৃষ্টতম প্রতারণা ও দুর্বলতা খুঁজে পেয়েছি।(১)
সকল প্রশংসা সুউচ্চ মর্যদাবান ও অশেষ অনুগ্রহের মালিক আল্লাহর জন্য।
যিনি দানশীল, রিযিকদাতা এবং সকল কর্মের (বা ধর্মের) প্রতিদানকারী।(২)
তিনিই সেই সত্তা যিনি আমাকে রক্ষা করেছেন এর আগে যে,
আমি কোনো সংকীর্ণ কবরের অন্ধকারে বন্দী হতাম।(৩)

‌‌পরিচ্ছেদ: যারা দ্বিতীয় বাইয়াতে আকাবায় উপস্থিত ছিলেন তাদের নামের বর্ণনা; ইবনে ইসহাক (রহিমাহুল্লাহ)-এর বর্ণনা অনুযায়ী তাদের মোট সংখ্যা তিয়াত্তর জন পুরুষ ও দুইজন নারী।
আউস গোত্র থেকে এগারো জন পুরুষ; উসাইদ বিন হুদাইর (যিনি অন্যতম নকীব), আবু হাইসাম বিন তাইয়িহান (যিনি বদর যুদ্ধেও অংশ নিয়েছিলেন), সালামাহ বিন সালামাহ বিন ওয়াকশ (বদরী), যুহায়ের বিন রাফি, আবু বুরদাহ বিন নিয়ার(৪) (বদরী), নুহাইর বিন আল-হাইসাম বিন নাবি বিন মাজদাহ বিন হারিসাহ, সা’দ বিন খাইসামাহ (অন্যতম নকীব ও বদরী; সেখানে তিনি শহীদ হয়েছিলেন), রিফাহ বিন আবদিল মুনযির বিন যানবার(৫) (নকীব ও বদরী), আবদুল্লাহ বিন জুবায়ের বিন আন-নুমান বিন উমাইয়াহ বিন আল-বুরাক (বদরী; তিনি উহুদ যুদ্ধে তীরন্দাজদের আমীর হিসেবে শহীদ হয়েছিলেন), এবং মা’ন বিন আদি বিন আল-জাদ বিন আজলান বিন আল-হারিস বিন দুবাইয়াহ আল-বালাউয়ি (আউস গোত্রের মিত্র; তিনি বদর ও পরবর্তী সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন এবং ইয়ামামার যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন), এবং উওয়াইম বিন সা’ইদাহ (যিনি বদর ও পরবর্তী যুদ্ধগুলোতে অংশগ্রহণ করেছিলেন)।--------------------------------------------
(১) "মুস্তাদান": আবু যর ‘শারহুস সিরাহ’ গ্রন্থে বলেন: এর অর্থ অপমানিত ও পরাধীন। আস-সুহাইলি ‘আর-রাওদ’ (২/২১৪) গ্রন্থে বলেন: এটি ‘সিদানাহ’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ গৃহের (মূর্তির ঘর) সেবা ও সম্মান করা। আর ‘গাবান’ অর্থ বিচারবুদ্ধির দুর্বলতা। ‘আল-কামূস’ গ্রন্থে এর অর্থ: দুর্বলতা।
(২) "আদ-দিয়ান": এটি ‘দিনাহ’ এর বহুবচন, যার অর্থ অভ্যাস বা রীতি। এটিও হতে পারে যে ‘দ্বীন’ দ্বারা তিনি বিভিন্ন ধর্ম উদ্দেশ্য করেছেন, অর্থাৎ তিনি সকল ধর্মাবলম্বীদের প্রতিদানকারী। দ্রষ্টব্য: আর-রাওদ (২/২১৪)।
(৩) ‘সীরাতে ইবনে হিশাম’-এ এই পঙ্ক্তিটি অতিরিক্ত বর্ণিত হয়েছে: "সঠিক পথপ্রদর্শক নবী আহমাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উসিলায়।"
(৪) ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘দীনার’ রয়েছে যা একটি বিকৃতি; সঠিক পাঠ ‘হা’ পাণ্ডুলিপি, সীরাতে ইবনে হিশাম এবং আল-কামূস (নিয়ার অনুচ্ছেদ) অনুযায়ী গ্রহণ করা হয়েছে।
(৫) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘যুবায়ের’ এবং ‘ত্ব’ পাণ্ডুলিপিতে ‘যুনাইর’ রয়েছে। উভয়টিই লেখনীপ্রমাদ; সঠিক পাঠ সীরাত গ্রন্থসমূহ এবং ‘তাবসীরুল মুনতাব্বিহ’ অনুযায়ী গ্রহণ করা হয়েছে।