নুসায়বা বিনতে কাব উম্মে আম্মারা, যিনি বনু মাজিন বিন নাজ্জার গোত্রের একজন নারী; এবং আসমা বিনতে আমর বিন আদি বিন নাবি, যিনি বনু সালিমা গোত্রের একজন নারী এবং তিনি উম্মে মানি’ হিসেবে পরিচিত।
ইবনে ইসহাক তাঁর থেকে ইউনুস বিন বুকাইরের বর্ণনায় তাঁদের নাম ও বংশপরিচয় স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর কিছু হাদিসে তাঁদের সংখ্যা সত্তর জন হওয়ার যে কথা এসেছে, তা এজন্য যে আরবরা প্রায়শই ভগ্নাংশ (বা সামান্য বাড়তি সংখ্যা) বাদ দিয়ে থাকে।
উরওয়াহ বিন যুবায়ের এবং মুসা বিন উকবা(১) বলেন: তাঁরা সংখ্যায় সত্তর জন পুরুষ এবং একজন নারী ছিলেন। তিনি বলেন: তাঁদের মধ্যে চল্লিশ জন ছিলেন বয়স্ক এবং ত্রিশ জন যুবক। তিনি আরও বলেন: তাঁদের মধ্যে কনিষ্ঠতম ছিলেন আবু মাসউদ এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহ।
[মুহাম্মদ বিন ইসহাকের বক্তব্য—তাঁরা পঁচাত্তর জন ছিলেন—এটাই অধিক সুপ্রতিষ্ঠিত](২)।
কাব বিন মালিক(৩) বর্ণনা করেন: আমরা গিরিপথে একত্রিত হয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অপেক্ষায় ছিলাম, যতক্ষণ না তিনি আমাদের কাছে আসলেন এবং তাঁর সঙ্গে আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব ছিলেন। আব্বাস তখনো তাঁর কওমের দ্বীনের ওপর ছিলেন, তবে তিনি তাঁর ভাতিজার বিষয়ে উপস্থিত থাকতে এবং তাঁর নিরাপত্তার বিষয়ে নিশ্চিত হতে চেয়েছিলেন। যখন তিনি বসলেন, তখন সর্বপ্রথম আব্বাস বিন আব্দুল মুত্তালিব কথা বললেন। তিনি বললেন: হে খাযরাজ সম্প্রদায়!—বর্ণনাকারী বলেন: আরবরা আনসারদের এই গোষ্ঠীকে তাদের খাযরাজ ও আওস উভয় শাখা মিলিয়েই খাযরাজ বলে ডাকত—নিশ্চয়ই মুহাম্মদ আমাদের মাঝে কোন অবস্থানে আছেন তা তোমরা জানো। আমরা তাঁকে আমাদের কওমের সেই সব লোকদের থেকে রক্ষা করে আসছি যারা আমাদের মতোই তাঁর মতাদর্শের বিরোধী। ফলে তিনি তাঁর সম্প্রদায়ের মাঝে সম্মানের সাথে এবং নিজ শহরে নিরাপদ আশ্রয়ে আছেন। কিন্তু তিনি আপনাদের সাথে যোগদান করতে এবং আপনাদের সাথে মিলিত হতে সংকল্পবদ্ধ। অতএব, আপনারা তাঁকে যে বিষয়ে আহ্বান জানাচ্ছেন তা যদি পূরণ করতে পারেন এবং বিরোধীদের হাত থেকে তাঁকে রক্ষা করতে পারেন, তবে আপনাদের ওপর অর্পিত সেই দায়িত্ব আপনাদেরই। আর যদি আপনারা মনে করেন যে, তাঁকে আপনাদের কাছে নিয়ে যাওয়ার পর আপনারা তাঁকে শত্রুর হাতে সঁপে দেবেন এবং তাঁকে একাকী ছেড়ে দেবেন, তবে এখনই তাঁকে ত্যাগ করুন। কারণ তিনি তাঁর স্বগোত্রে সম্মানে ও নিজ জনপদে নিরাপদেই আছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমরা তাঁকে বললাম, আপনি যা বলেছেন আমরা তা শুনেছি। এখন হে আল্লাহর রাসূল, আপনি কথা বলুন এবং আপনার নিজের ও আপনার রবের জন্য যা পছন্দ করেন সেই অঙ্গীকার গ্রহণ করুন।
বর্ণনাকারী বলেন: এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কথা বললেন। তিনি কুরআন তিলাওয়াত করলেন, আল্লাহর দিকে আহ্বান জানালেন এবং ইসলামের প্রতি উৎসাহিত করলেন। তিনি বললেন: "আমি আপনাদের থেকে এই মর্মে বাইআত নিচ্ছি যে, আপনারা আমাকে সেই সব বিষয় থেকে রক্ষা করবেন যা থেকে আপনারা আপনাদের নারী ও সন্তানদের রক্ষা করেন।" তখন বারা বিন মা’রুর তাঁর হাত ধরলেন এবং বললেন: হ্যাঁ, সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন! আমরা অবশ্যই আপনাকে সেই সব বিষয় থেকে রক্ষা করব যা থেকে আমরা আমাদের ইযার (পরিবার-পরিজন)(৪) রক্ষা করি। হে আল্লাহর রাসূল, আপনি আমাদের থেকে বাইআত নিন; আল্লাহর কসম, আমরা যুদ্ধের সন্তান এবং অস্ত্রের কারিগর(৫), যা আমরা বংশানুক্রমে উত্তরাধিকারসূত্রে পেয়েছি। বর্ণনাকারী বলেন: বারা যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে কথা বলছিলেন, তখন আবুল হাইসাম বিন তাইয়িহান তাঁর কথায় বাধা দিয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমাদের ও অন্য লোকদের (অর্থাৎ ইহুদিদের) মধ্যে কিছু চুক্তি বা সম্পর্ক রয়েছে এবং আমরা তা ছিন্ন করতে যাচ্ছি। এমন কি হতে পারে যে, আমরা তা করার পর যখন আল্লাহ আপনাকে বিজয়ী করবেন, তখন আপনি আপনার কওমের কাছে ফিরে যাবেন এবং আমাদের ছেড়ে দেবেন? বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "বরং রক্তের বদলে রক্ত, আর ধ্বংসের বদলে ধ্বংস (অর্থাৎ আমি আমৃত্যু তোমাদের সাথেই থাকব)।"--------------------------------------------
(১) বায়হাকির দালায়েলুন নুবুওয়াহ (২/ ৪৫৪)-এ তাঁদের উভয়ের বর্ণনা রয়েছে।
(২) বন্ধনীভুক্ত অংশটি 'ত' পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(৩) হাদিসটি সীরাতে ইবনে হিশামের (১/ ৪৪১) ইবনে ইসহাকের বর্ণনার দিকে ফিরে গেছে।
(৪) "উযুরানা" (আমাদের ইযার): অর্থাৎ আমাদের নারী ও পরিবার-পরিজন; এখানে 'ইযার' শব্দ দ্বারা তাঁদের রূপকভাবে বোঝানো হয়েছে। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো 'নিজেদের প্রাণ', কারণ 'ইযার' শব্দ দ্বারা কখনো কখনো জীবনকেও বোঝানো হয়। এর প্রমাণ উমরের বর্ণিত হাদিস; তাঁকে কোনো এক সেনাদল থেকে প্রেরিত পত্রে কয়েকটি পঙ্ক্তি লিখে পাঠানো হয়েছিল যার মধ্যে ছিল:
সাবধান! আবু হাফসকে সংবাদ পৌঁছে দাও … আপনার বিশ্বস্ত ভাইয়ের পক্ষ থেকে আমার ইযার (জীবন) আপনার জন্য উৎসর্গ হোক।
অর্থাৎ আমার পরিবার ও প্রাণ। ইবনুল আসীরের আন-নিহায়াহ (১/ ৪৫)।
(৫) "আল-হালকা": অর্থাৎ অস্ত্রশস্ত্র। ইবনুল আসীরের আন-নিহায়াহ (১/ ৪২৭)।