রক্তের বিনিময় রক্তের দ্বারা(১), আমি তোমাদেরই অন্তর্ভুক্ত এবং তোমরা আমারই অন্তর্ভুক্ত। তোমরা যার সাথে যুদ্ধ করবে, আমিও তার সাথে যুদ্ধ করব এবং তোমরা যার সাথে সন্ধি করবে, আমিও তার সাথে সন্ধি করব।
কাব (রা.) বলেন: অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা তোমাদের মধ্য হতে বারোজন নকিব (প্রতিনিধি) নির্বাচন করে দাও, যারা তাদের কওমের যাবতীয় বিষয়ের দায়িত্বশীল হবে।" অতঃপর তারা তাদের মধ্য হতে বারোজন নকিব বের করলেন; নয়জন খাজরাজ গোত্র হতে এবং তিনজন আওস গোত্র হতে।
ইবনে ইসহাক(২) বলেন: তারা হলেন ইতিপূর্বে উল্লিখিত আবু উমামা আসআদ বিন যুরারা, এবং সা’দ বিন রাবী বিন আমর বিন আবি যুহাইর বিন মালিক বিন ইমরাউল কায়েস বিন মালিক বিন সা’লাবা বিন কাব বিন খাজরাজ বিন হারিস বিন খাজরাজ, এবং আবদুল্লাহ বিন রাওয়াহা বিন ইমরাউল কায়েস [বিন আমর বিন ইমরাউল কায়েস](৩) বিন মালিক বিন সা’লাবা বিন কাব বিন খাজরাজ বিন হারিস বিন খাজরাজ, এবং ইতিপূর্বে উল্লিখিত রাফে বিন মালিক বিন আজলান, এবং বারা বিন মা’রুর বিন সাখর বিন খানসা বিন সিনান বিন উবাইদ বিন আদি বিন গানম বিন কাব বিন সালামা বিন সা’দ বিন আলি বিন আসাদ বিন সারিদা বিন তায়যিদ বিন জুশাম বিন খাজরাজ, এবং আবদুল্লাহ বিন আমর বিন হারাম বিন সা’লাবা বিন হারাম বিন কাব বিন গানম বিন কাব বিন সালামা, এবং ইতিপূর্বে উল্লিখিত উবাদা বিন সামিত, এবং সা’দ বিন উবাদা বিন দুলাইম বিন হারিসা বিন [আবি] হাযিমা(৪) বিন সা’লাবা বিন তারিফ বিন খাজরাজ বিন সায়েদা বিন কাব বিন খাজরাজ, এবং মুনযির বিন আমর বিন খুনাইস বিন হারিসা বিন লাওযান বিন আবদে উদ্দ বিন যায়েদ বিন সা’লাবা বিন খাজরাজ বিন সায়েদা বিন কাব বিন খাজরাজ।
তাঁরা ছিলেন খাজরাজ গোত্রের নয়জন। আর আওস গোত্র থেকে ছিলেন তিনজন, তাঁরা হলেন: উসাইদ বিন হুদাইর বিন সিমাক বিন আতিক বিন রাফে বিন ইমরাউল কায়েস বিন যায়েদ বিন আবদিল আশহাল বিন জুশাম বিন খাজরাজ বিন আমর বিন মালিক বিন আওস, এবং সা’দ বিন খাইসামা বিন হারিস বিন মালিক বিন কাব বিন নাখ্খাত বিন কাব বিন হারিসা বিন গানম বিন সালাম বিন ইমরাউল কায়েস বিন মালিক বিন আওস, এবং রিফায়া বিন আবদিল মুনযির বিন যানবার(৫) বিন যায়েদ বিন উমাইয়া বিন যায়েদ বিন মালিক বিন আউফ বিন আমর বিন আউফ বিন মালিক বিন আওস।--------------------------------------------
(১) "আল-হাদম": এটি দাল বর্ণের সুকুন এবং ফাতাহ উভয় যোগে বর্ণিত হয়েছে। ফাতাহ যোগে 'আল-হাদাম' অর্থ হলো কবর। অর্থাৎ আপনারা যেখানে সমাহিত হবেন আমিও সেখানে সমাহিত হব। অথবা এটি অন্য হাদিসের ন্যায়: "তোমাদের জীবনই আমার জীবন এবং তোমাদের মরণই আমার মরণ," অর্থাৎ আমি তোমাদের ছেড়ে যাব না। আর সুকুন এবং ফাতাহ উভয় যোগেই 'আল-হাদম' দ্বারা নিহত ব্যক্তির রক্তের দাবি ত্যাগ করাকেও বোঝায়। বলা হয়: "তাদের রক্ত আমাদের জন্য হাদম", অর্থাৎ রক্তমূল্যহীন। এর অর্থ হলো: যদি তোমাদের রক্তের দাবি তোলা হয় তবে আমার রক্তের দাবি তোলা হবে, আর যদি তোমাদের রক্ত বৃথা যায় তবে আমার রক্তও বৃথা যাবে; আমাদের মধ্যকার গভীর ঐক্যের কারণে। এটি আরবদের একটি সুপরিচিত প্রবাদ, তারা চুক্তিবদ্ধ হওয়া ও সহযোগিতার সময় বলত: "আমার রক্ত তোমার রক্ত এবং আমার ধ্বংস (বা রক্তমূল্যহীনতা) তোমারই ধ্বংস।" ইবনুল আসিরের 'আন-নিহায়া' (৫/২৫১) এবং 'আর-রওদ' (২/২০২)।
(২) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/৪৪৩) এবং আর-রওদ (২/১৮৯)।
(৩) ব্র্যাকেটভুক্ত অংশ সীরাতে ইবনে হিশাম এবং আর-রওদ থেকে নেওয়া হয়েছে।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে এটি 'খুযাইমা' হিসেবে ভুলভাবে এসেছে, সঠিক পাঠ 'হ' পাণ্ডুলিপি, সীরাতে ইবনে হিশাম এবং আবু যরের 'শারহুস সীরাহ' ও 'আল-ইকমাল' (৩/১৪১) থেকে নেওয়া হয়েছে। এর উচ্চারণ হলো: শুরুতে নুকতাহীন জবরযুক্ত 'হা', এরপর যেরযুক্ত 'যা'। বলা হয়েছে: আবু সাবিত আকাবার রাতে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বায়আত গ্রহণকারী সত্তরজনের অন্যতম এবং মনোনীত বারোজন নকিবের একজন।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'যুনাইর' এবং সীরাত ও রওদ গ্রন্থে 'যুবাইর' এসেছে। উভয়টিই লেখনীগত ভুল (তাসহিফ)। সঠিক পাঠ 'হ' পাণ্ডুলিপি এবং 'আল-ইকমাল' (৪/১৬৭) থেকে নেওয়া হয়েছে। সেখানে এর উচ্চারণ উল্লেখ করা হয়েছে: যবরযুক্ত 'যা', এরপর সুকুনযুক্ত 'নুন' এবং জবরযুক্ত 'বা' যোগে 'যানবার'।