হে আমার সন্তানগণ! তোমরা সীমানা চিহ্নসমূহ পরিবর্তন করো না … নিশ্চয়ই সীমানা পরিবর্তন করা প্রতিবন্ধকতার কারণ।(১)
হে আমার সন্তানগণ! তোমরা সময়কে নিরাপদ মনে করো না … এবং এর চাতুরতা ও রজনীসমূহের আবর্তন থেকে সতর্ক থাকো।
জেনে রেখো, সময়ের আবর্তন সৃষ্টির ধ্বংসের নিমিত্তে … যা কিছু নতুন ছিল তা জরাজীর্ণ হয়ে যাওয়ার জন্য।
তোমরা তোমাদের বিষয়গুলোকে পুণ্য ও তাকওয়ার ওপর … ঐক্যবদ্ধ করো এবং অশ্লীলতা বর্জন ও হালাল গ্রহণের ওপর সুদৃঢ় হও।
ইবনে ইসহাক বলেন(২): আবু কায়স সিরমাও(৩) মহান আল্লাহ তাঁদের ইসলামের মাধ্যমে যে সম্মান দান করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তাঁদের নিকট অবস্থানের মাধ্যমে যে বিশেষ মর্যাদা দিয়েছেন, তার উল্লেখ করে বলেন [তবিল ছন্দ]:
তিনি কুরাইশদের মাঝে দশ বছরেরও অধিক সময় অবস্থান করেছিলেন … তিনি উপদেশ দিতেন—যদি তিনি কোনো অনুকূল বন্ধু পেতেন।
ইনশাআল্লাহ, এর পূর্ণাঙ্গ বিবরণ সামনে আসবে এবং আল্লাহর ওপরই পূর্ণ আস্থা।

‌‌দ্বিতীয় বায়আতে আকাবার ঘটনা (৪)
ইবনে ইসহাক বলেন(৫): এরপর মুসআব ইবনে উমাইর মক্কায় ফিরে আসেন এবং আনসারদের মধ্য থেকে যারা মুসলিম হয়েছিলেন, তাঁরা তাঁদের মুশরিক সম্প্রদায়ের হাজীদের সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে বের হন। যখন তাঁরা মক্কায় পৌঁছালেন, তখন আইয়ামে তাশরীকের মধ্যবর্তী সময়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে আকাবায় সাক্ষাতের প্রতিশ্রুতি দিলেন। মহান আল্লাহ যখন তাঁদের প্রতি স্বীয় অনুগ্রহ প্রদর্শন, তাঁর নবীকে সাহায্য এবং ইসলাম ও তার অনুসারীদের শক্তিশালী [ও শিরক ও তার অনুসারীদের লাঞ্ছিত] করার ইচ্ছা করলেন।
মা’বাদ ইবনে কাব ইবনে মালিক আমার কাছে বর্ণনা করেন যে, তাঁর ভাই আবদুল্লাহ ইবনে কাব—যিনি আনসারদের মাঝে অত্যন্ত জ্ঞানী ছিলেন—তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর পিতা কাব (ইবনে মালিক)—যিনি আকাবায় উপস্থিত ছিলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট বায়আত গ্রহণ করেছিলেন—বলেন: আমরা আমাদের মুশরিক সম্প্রদায়ের হাজীদের সাথে বের হলাম। আমরা ইতিমধ্যে নামাজ আদায় করেছি এবং দ্বীনি জ্ঞান লাভ করেছি। আমাদের সাথে আমাদের সরদার ও প্রধান ব্যক্তিত্ব বারা ইবনে মা’রুর ছিলেন। যখন আমরা আমাদের সফরের দিকে যাত্রা করলাম এবং মদিনা থেকে বের হলাম, তখন বারা বললেন: হে লোকসকল! আমার একটি বিচারবুদ্ধি হয়েছে, আল্লাহর কসম, আমি জানি না তোমরা এতে আমার সাথে একমত হবে কি না? আমরা বললাম: সেটা কী? তিনি বললেন: আমার অভিমত হলো—আমি এই ঘরটিকে (অর্থাৎ কাবাকে) আমার পেছনে ফেলে রাখব না বরং আমি এর দিকেই মুখ করে নামাজ পড়ব। কাব বলেন: তখন আমরা বললাম, আল্লাহর কসম! আমাদের কাছে এমন কোনো সংবাদ পৌঁছেনি যে আমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শামের (বায়তুল মাকদিস) দিক ছাড়া অন্য কোনো দিকে নামাজ পড়েন, আর আমরা তাঁর বিরুদ্ধাচরণ করতে চাই না। তিনি বললেন: আমি অবশ্যই এর দিকে মুখ করে নামাজ পড়ব। কাব বলেন: তখন আমরা তাঁকে বললাম, তবে আমরা তা করব না। কাব বলেন: নামাজের সময় হলে আমরা শামের দিকে মুখ করে নামাজ পড়তাম আর তিনি কাবার দিকে মুখ করে নামাজ পড়তেন, যতক্ষণ না আমরা মক্কায় পৌঁছালাম। কাব বলেন: আমরা তাঁর এই কাজের সমালোচনা করছিলাম...--------------------------------------------
(১) "তুখুম": দেশ ও জনপদের সীমানা। আর "ইকাল": যা পা-কে হাঁটা থেকে বিরত রাখে বা বেঁধে ফেলে। কবির উদ্দেশ্য হলো, জুলুম জুলুমকারীর পশ্চাতে থেকে যায় এবং তাকে গন্তব্যে পৌঁছাতে বাধা দেয় এবং তাকে সংকীর্ণ গণ্ডিতে আবদ্ধ করে ফেলে। দ্রষ্টব্য: আর-রওদুল উনুফ (২/২৮৮)। সীরাত ও রওদ-এর অন্য পাঠে 'লা তাখজুলুহা' (خ দিয়ে) শব্দ এসেছে যার অর্থ: তোমরা তা বিচ্ছিন্ন করো না; উভয় পাঠের অর্থ প্রায় অভিন্ন।
(২) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/৫১২) এবং আর-রওদুল উনুফ (২/২৫৫)।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে এই শব্দটি বাদ পড়েছে, তবে 'তা' পাণ্ডুলিপি এবং সীরাতে ইবনে হিশামে এটি বিদ্যমান। সম্ভবত 'হা' পাণ্ডুলিপিতে এটি ইচ্ছাকৃতভাবে বাদ দেওয়া হয়েছে যাতে কবিতার পঙ্ক্তিগুলো পূর্ববর্তী পৃষ্ঠায় উল্লেখিত আবু কায়স ইবনুল আসলাত-এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়।
(৪) পাণ্ডুলিপি 'হা' থেকে এই শব্দগুলো বাদ পড়েছে।
(৫) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/৪৩৮) ও আর-রওদুল উনুফ (২/১৮৭); বন্ধনীভুক্ত অংশগুলো উক্ত দুই গ্রন্থ থেকে সংগৃহীত।