আমি তোমাদেরকে আল্লাহর আনুগত্য, পুণ্য এবং তাকওয়ার উপদেশ দিচ্ছি … এবং তোমাদের সম্মানের রক্ষণাবেক্ষণেরও; আর আল্লাহর প্রতি পুণ্যই সর্বাগ্রে।
যদি তোমাদের কওম শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করে তবে তাদের প্রতি ঈর্ষান্বিত হয়ো না … আর যদি তোমরা নেতৃত্বের অধিকারী হও তবে ইনসাফ করো।
যদি তোমাদের কওমের ওপর কোনো মহাবিপদ নেমে আসে … তবে গোত্রের সুরক্ষায় নিজেদের জীবনকে উৎসর্গ করো।
যদি কোনো বড় ধরনের আর্থিক দায় বা জরিমানা আপতিত হয় তবে তাদের প্রতি সদয় হও … আর বিপদের সময় তারা তোমাদের ওপর যে বোঝা অর্পণ করে তা বহন করো।
যদি তোমরা অভাবগ্রস্ত হও(১) তবে আত্মমর্যাদা বজায় রাখো … আর যদি তোমাদের মাঝে প্রাচুর্য থাকে তবে শ্রেষ্ঠত্ব ও মহানুভবতা প্রদর্শন করো।
আবু কায়স আরও বলেছেন: [খাফিফ ছন্দে]
প্রতি প্রভাতে যখনই সূর্য উদিত হয় এবং প্রতি নতুন চাঁদে তোমরা আল্লাহর মহিমা ঘোষণা করো …
তিনি গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছুর নিরঙ্কুশ জ্ঞাতা … আমাদের রব যা বলেছেন তা মোটেও ভ্রষ্টতা নয়।
পাখিরা তাঁরই জন্য আহার অন্বেষণ করে এবং আশ্রয় নেয় … নিরাপদ পাহাড়ের কোটরসমূহে।(২)
মরুভূমির বন্যপ্রাণীরাও তাঁরই অনুগত, তুমি তাদের দেখতে পাও … বালিয়াড়ির বাঁকে এবং বালুকারাশির ছায়ায়।(৩)
ইহুদিরা তাঁরই সন্তুষ্টির জন্য ইহুদি হয়েছে এবং তারা বরণ করেছে … প্রতিটি ধর্ম, কঠিন কোনো ব্যাধির (শাস্তির) আশঙ্কায়।
খ্রিস্টানরা তাঁরই ইবাদতে মগ্ন হয়েছে এবং তারা দণ্ডায়মান হয় … তাদের রবের উদ্দেশ্যে প্রতিটি উৎসবে ও উদযাপনে।(৪)
আবদ্ধ সন্ন্যাসীকেও তুমি তাঁরই ইবাদতে রত দেখবে … সে কৃচ্ছ্রসাধনের কাছে বন্দি, অথচ সে একসময় অত্যন্ত সুখী ও সচ্ছল ছিল।(৫)
হে আমার পুত্রগণ, তোমরা আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করো না … বরং তা বজায় রাখো, হোক তা ঘনিষ্ঠ কিংবা দূরবর্তী।(৬)
অসহায় এতিমদের বিষয়ে আল্লাহকে ভয় করো … এবং সেই পন্থার ব্যাপারেও যার মাধ্যমে হারামকে হালাল করে নেওয়া হয়।(৭)
জেনে রেখো, এতিমের একজন অভিভাবক (আল্লাহ) আছেন … যিনি সর্বজ্ঞ এবং কোনো জিজ্ঞাসা ছাড়াই সঠিক পথের দিশা দেন।
অতঃপর এতিমের সম্পদ ভক্ষণ করো না … নিশ্চয়ই এতিমের সম্পদ একজন অভিভাবক তত্ত্বাবধান করছেন।--------------------------------------------
(১) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আমআযতুম', এবং সিরাতে রয়েছে: 'আমআরতুম'। এটি নুকতাহীন 'রা' দিয়ে, যার অর্থ: তোমরা দরিদ্র হয়েছ; 'হা' পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ও একই অর্থ বহন করে।
(২) "তাসতারিদু": তৃণভূমি বা আহারের স্থান অন্বেষণ করে। আল-কামুস (কালা)।
(৩) "আল-হিকাফ": 'হিকফ'-এর বহুবচন, যা বালির বক্র অংশকে বোঝায়। আল-কামুস (হিকাফ)।
(৪) "শাম্মাসান নাসারা": এর অর্থ সন্ন্যাসীদের ধর্ম অবলম্বন করা; তাদেরকে সন্ন্যাসী বলা হয় কারণ তারা নিজেদের রোদে পুড়িয়ে কষ্ট দেয়। তাদের দাবি অনুযায়ী, এর মাধ্যমে তারা আত্মার শুদ্ধি চায়। আর-রাওদ (২/২৮৮)।
(৫) 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আনআম'। এবং 'হা' ও ইবনে হিশামের সিরাত থেকে যা সমর্থিত (তা-ই এখানে দেওয়া হয়েছে)।
(৬) দীর্ঘ থেকে সংক্ষিপ্ত: এর দুটি ব্যাখ্যা হতে পারে—একটি হলো: তিনি বুঝিয়েছেন তোমাদের বদান্যতা ও মাহাত্ম্য দিয়ে তাদের আত্মীয়তার সংক্ষিপ্ততাকে পূর্ণ করো; অর্থাৎ আত্মীয়তা যদি ক্ষীণ হয় তবে তোমরা পুণ্য ও সদাচারের মাধ্যমে তাকে বিস্তৃত করো। হাদিসে এসেছে: "তোমাদের মধ্যে যার হাত সবচেয়ে দীর্ঘ, সে-ই সবার আগে আমার সাথে মিলিত হবে।" এখানে হাত লম্বা হওয়া বলতে দান-সদকা ও পুণ্যকর্ম বোঝানো হয়েছে, যা ছিল জয়নব বিনতে জাহাশ (রা.)-এর বৈশিষ্ট্য। অন্য ব্যাখ্যাটি হলো এটি একটি প্রশংসা বাক্য, যার অর্থ তাদের আত্মীয়তার বংশীয় পরিক্রমা সংক্ষিপ্ত (নিকটবর্তী), কিন্তু তারা এক মহান জাতির অন্তর্ভুক্ত। যেমন কবি বলেছেন:
আমি নারীদের মধ্যে দীর্ঘাঙ্গী প্রতিটি নারীকে ভালোবাসি … পুণ্যবানদের মাঝে যাদের বংশীয় ধারা সংক্ষিপ্ত।
আর-রাওদুল উনুফ (২/২৮৮)।
(৭) সিরাতে রয়েছে: 'রুব্বামা' (সম্ভবত)। আর এটাই অধিক সঙ্গতিপূর্ণ।