যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে প্রথম ইসলামের দাওয়াত দিলেন, তখন তিনি ইসলাম গ্রহণের সংকল্প করেছিলেন। কিন্তু আবদুল্লাহ ইবনে উবাই তাঁকে তিরস্কার করলে তিনি শপথ করলেন যে এক বছরের মধ্যে ইসলাম গ্রহণ করবেন না; এরপর তিনি জিলকদ মাসে মৃত্যুবরণ করেন।
ইবনুল আসির তাঁর ‘উসদুল গাবাহ’ গ্রন্থে (১) অন্যের সূত্রে যা বর্ণনা করেছেন তাতে উল্লেখ আছে যে, যখন তাঁর মৃত্যু ঘনিয়ে এল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে ইসলামের দাওয়াত দিলেন এবং তাঁকে বলতে শোনা গেল (২): ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’।
ইমাম আহমাদ (৩) বলেন: হাসান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালেক থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের এক ব্যক্তিকে দেখতে গেলেন এবং বললেন: “হে মামা, বলুন: আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।” তিনি বললেন: “আমি কি মামা না কি চাচা?” নবীজি বললেন: “না, বরং মামা।” তিনি বললেন: “তবে ‘আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই’ বলা কি আমার জন্য কল্যাণকর?” রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “হ্যাঁ।”
ইমাম আহমাদ (রহ.) এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইকরিমা এবং অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে, যখন তিনি মারা গেলেন, তখন তাঁর পুত্র তাঁর স্ত্রী কুবায়শাহ বিনতে মা’ন বিন আসিমকে বিবাহ করতে চাইলেন। এ ব্যাপারে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আবেদন জানালে আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করেন: “আর তোমাদের পিতারা নারীদের মধ্যে যাদের বিবাহ করেছে তোমরা তাদের বিবাহ করো না, তবে যা অতীত হয়ে গেছে (তা ভিন্ন)।” আয়াত শেষ পর্যন্ত (৪)।
ইবনে ইসহাক (৫) এবং সাঈদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-উমাবী তাঁর ‘মাগাজি’ গ্রন্থে বলেন: এই আবু কায়স জাহেলি যুগে সংসারবিরাগী হয়েছিলেন এবং পশমের পোশাক পরিধান করতেন। তিনি মূর্তিপূজা ত্যাগ করেছিলেন, অপবিত্রতা থেকে গোসল করতেন এবং ঋতুবতী নারীদের থেকে পবিত্রতা বজায় রাখতেন। তিনি খ্রিস্টধর্ম গ্রহণের সংকল্প করেছিলেন কিন্তু পরে তা থেকে বিরত থাকেন। তিনি নিজের জন্য একটি ঘর তৈরি করে সেটিকে ইবাদতগাহ হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন, যেখানে কোনো অপবিত্র ব্যক্তি বা ঋতুবতী নারী প্রবেশ করত না। তিনি বলতেন: আমি ইবরাহিমের ইলাহের ইবাদত করি—যখন তিনি মূর্তিপূজা ত্যাগ ও ঘৃণা করেছিলেন। অবশেষে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আসলেন, তখন তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন এবং তাঁর ইসলাম ছিল অতি সুন্দর। তিনি ছিলেন এক অতি বৃদ্ধ ব্যক্তি, সর্বদা সত্য বলতেন এবং জাহেলি যুগেও আল্লাহকে মহিমান্বিত করতেন। এ বিষয়ে তিনি সুন্দর কিছু কবিতা আবৃত্তি করেছেন; তিনি সেই ব্যক্তি যিনি বলেছেন: [তওয়ীল ছন্দ]
আবু কায়স প্রভাতে বলছেন... সাবধান! আমার অসিয়ত থেকে তোমরা যতটুকু সক্ষম তা পালন করো।--------------------------------------------
(১) উসদুল গাবাহ (৫/২৭৮)।
(২) পাণ্ডুলিপি ‘হা’-তে রয়েছে: ‘তিনি তাকে শুনলেন’, তবে ‘তা’ এবং উসদুল গাবাহ-তে যা আছে তা-ই সঠিক।
(৩) মুসনাদে আহমাদ (৩/১৫৪), হাদিস নং (১২৫০১); এটি একটি সহিহ হাদিস।
(৪) সূরা আন-নিসা, আয়াত (২২)। আমি (ইবনে কাসির) বলছি: তাবারির তাফসিরে (৪/৩১৮) ইকরিমার বর্ণনায় এসেছে যে, এই আয়াতটি খোদ আবু কায়সের ব্যাপারে নাযিল হয়েছিল, যিনি তাঁর পিতা আল-আসলাতের স্ত্রী উম্মে উবাইদ বিনতে দামরাকে পত্নী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন। আর অন্যের বর্ণনা, যা তাঁর পুত্র কায়সের দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, তা ইমাম বায়হাকি তাঁর ‘সুনান’ (৭/১৬১) গ্রন্থে আদি ইবনে সাবিত আল-আনসারি থেকে বর্ণনা করেছেন। ফারিইয়াবি, ইবনুল মুনজির, ইবনে আবি হাতিম এবং তাবারানিও এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি সুয়ুতি ‘আদ-দুররুল মানসুর’ (২/৪৬৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইকরিমা বর্ণিত রেওয়ায়েতটি ইবনে হাজার ‘আল-ইসাবাহ’ গ্রন্থে কুবশার জীবনীতে উল্লেখ করেছেন। তাঁকে কুবশা বা কুবাইশাহ বলা হয়। তিনি বলেন: আবু মুসা আল-মুস্তাগফিরি এটি বর্ণনা করেছেন।
(৫) সিরাতে ইবনে হিশাম (১/৫১০)। আমি বলছি: ইবনে ইসহাক এই সংবাদটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হিজরতের পরে উল্লেখ করেছেন এবং এই কবিতাটিকে আবু কায়স সিরমাহ ইবনে আবি আনাস-এর প্রতি সম্বন্ধ করেছেন, আবু কায়স ইবনে আল-আসলাত-এর প্রতি নয়। আমি জানি না কেন এই দুই কবির মধ্যে এমন বিভ্রান্তি ঘটেছে যা আমি ইতিপূর্বেও সতর্ক করেছি। আমার মনে হয় এই অনুচ্ছেদটি এখানে ইবনে কাসিরের মূল রচনায় থাকাটা সুদূরপরাহত, যার প্রমাণ হলো পরবর্তী পৃষ্ঠায় তিনি ‘সিরমাহ’ নামটি উল্লেখ করেছেন। সুতরাং এই কবিতাগুলোর প্রকৃত স্থান হওয়া উচিত ছিল হিজরত পরবর্তী বর্ণনায়, যেমনটি ইবনে হিশাম তাঁর সিরাত গ্রন্থে (১/৫১০-৫১২) উল্লেখ করেছেন। সম্ভবত কোনো পাণ্ডুলিপিকারের ভুলের কারণে সেখান থেকে এখানে চলে এসেছে, আল্লাহই সর্বজ্ঞ।