আবু বকর বললেন: না। তিনি বললেন: তবে কি আপনারা আমর ইবনে আবদে মানাফ বা হাশিমের বংশধর, যিনি তাঁর গোত্রের জন্য রুটি ভেঙে সুরুয়া তৈরি করেছিলেন যখন মক্কাবাসীরা দুর্ভিক্ষপীড়িত ছিল? তাঁর সম্পর্কেই কবি বলেছেন(১): [কামিল ছন্দ]
মর্যাদাবান আমর তাঁর কওমের জন্য রুটি গুঁড়ো করে সুরুয়া তৈরি করেছিলেন … যখন মক্কার পুরুষেরা ছিল দুর্ভিক্ষপীড়িত ও শীর্ণকায়।
তাঁরাই তাঁর জন্য প্রবর্তন করেছিলেন উভয় সফর … শীতকালীন সফর ও গ্রীষ্মকালীন সফর।
কুরাইশ ছিল একটি ডিমের মতো যা বিদীর্ণ হলো … আর তার বিশুদ্ধ কুসুমটুকু হলো আবদে মানাফের জন্য।(২)
তাঁরাই মানুষের শ্রী ফিরিয়ে আনেন যাদের আর কেউ নেই … আর তাঁরাই মেহমানদের বলেন, 'অভ্যর্থনা, মেহমানদের জন্য'।(৩)
তাঁরাই আঘাত করেন সেই সেনাপতিকে যার শিরস্ত্রাণ চমকায় … আর তাঁরাই তরবারি দিয়ে রক্ষা করেন নিজেদের সীমানা।(৪)
আল্লাহর কসম! যদি আপনি তাদের আবাসে অবতরণ করতেন … তবে তারা আপনাকে অভাব-অনটন ও কলঙ্ক থেকে সুরক্ষা দিত।(৫)
আবু বকর বললেন: না। তিনি বললেন: তবে কি আপনি আব্দুল মুত্তালিব তথা শায়বাতুল হামদ-এর বংশ থেকে, যিনি মক্কার কাফেলার অধিপতি এবং আকাশের পাখি ও মরুপ্রান্তরের বন্য পশু ও হিংস্র জানোয়ারদের আহারদাতা; যাঁর চেহারা অন্ধকার রাতে উজ্জ্বল চাঁদের মতো ঝলমল করত? আবু বকর বললেন: না। তিনি বললেন: তবে কি আপনি 'ইফাযা' (হজযাত্রীদের পরিচালনার দায়িত্ব) ওয়ালাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তবে কি আপনি 'হিজাবা' (কাবাগৃহের রক্ষণাবেক্ষণ) ওয়ালাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তবে কি আপনি 'নাদওয়া' (পরামর্শ সভা) ওয়ালাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তবে কি আপনি 'সিকায়া' (পানি পান করানোর দায়িত্ব) ওয়ালাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তবে কি আপনি 'রিফাদা' (হজযাত্রীদের আপ্যায়নের দায়িত্ব) ওয়ালাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না। তিনি বললেন: তবে কি আপনি সেই 'মুফীযীন' (মানুষদের নিয়ে প্রত্যাবর্তনকারী) দের অন্তর্ভুক্ত?(৭) তিনি বললেন: না। এরপর আবু বকর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর হাত থেকে উটনীর লাগাম টেনে নিলেন। তখন যুবকটি বলল: [রাজায ছন্দ]
বানের স্রোত এমন এক প্রতিপক্ষের মুখোমুখি হয়েছে যা তাকে প্রতিহত করছে … কখনো তা তাকে পিষ্ট করছে, আবার কখনো তাকে বিদীর্ণ করছে।(৮)
অতঃপর সে বলল: আল্লাহর কসম, ওহে কুরাইশ ভ্রাতা! আপনি যদি স্থির থাকতেন তবে আমি আপনাকে জানিয়ে দিতাম যে, আপনি কুরাইশদের প্রান্তীয় শাখাগুলোর অন্তর্ভুক্ত, আপনি তাদের মূল ব্যক্তিবর্গের নন...--------------------------------------------
(১) বলা হয়েছে: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনুয যিবা’রা, আবার অন্য কারো কথাও বলা হয়েছে। সিরাতে ইবনে হিশাম (১/১৩৬) ও আর-রওযুল উনুফ (১/১৬১)।
(২) 'হা' ও 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'মুখখ' (মজ্জা) রয়েছে যা 'খা' বর্ণ যোগে। তবে দালাইলু আবি নুআইম ও রওযুল উনুফ গ্রন্থে যা আছে তা-ই এখানে রাখা হয়েছে। উভয়টির অর্থ একই, যা হলো কোনো বস্তুর বিশুদ্ধ নির্যাস। আর 'মুহহ' (হা বর্ণ যোগে) অর্থ ডিমের কুসুম। আল-কামুস (মুহহ, মুখখ)।
(৩) 'আর-রাইশ': এটি তাদের উক্তি 'রিশতু ফুলানান' থেকে আগত, যার অর্থ: আমি অমুককে অনুগ্রহের মাধ্যমে শক্তিশালী করেছি। নাবিগা বলেছেন: [বাসীত ছন্দ]
তিনি কত স্বচ্ছলতার পর অভাবের আবাসে জনপদকে নিয়ে এসেছেন … আবার দারিদ্র্যের পর কত জাতিকে তিনি দান করে শক্তিশালী করেছেন।
তিনি এক সম্প্রদায়কে দান করেন আর অন্যদের তাদের মাধ্যমে পরীক্ষা করেন … আল্লাহর কসম, আমর এক মহান দাতা এবং নির্মাতা।
আসাসুল বালাগাহ (রাইশ)।
(৪) এখানে 'কাবশ' (মেষ) বলতে যুদ্ধের সেনাপতিকে বোঝানো হয়েছে। আর 'বায়যাহ' বলতে তার পরিহিত লৌহবর্ম ও অস্ত্রশস্ত্রকে বোঝানো হয়েছে। দ্বিতীয় 'বায়যাহ' দ্বারা জনপদের চত্বর বা কোনো কিছুর সীমানা বোঝানো হয়েছে। আল-কামুস ও আল-আসাস (কাবশ, বায়যাহ)।
(৫) 'আল-আযল' মানে জীবনযাত্রার সংকীর্ণতা। বলা হয়: তারা সংকীর্ণতায় পড়ে কৃশ হয়ে গেছে। 'আল-ইকরাফ' হলো অসুস্থ অবস্থায় কারো কাছে আসা এবং তাতে আক্রান্ত হওয়া। আসাসুল বালাগাহ (আযল - করাফ)।
(৬) আদ-দালাইল গ্রন্থে রয়েছে: মক্কার কূপ।
(৭) আদ-দালাইল থেকে সংগৃহীত। আর 'হা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তবে কি আপনি সারিবদ্ধ সৈন্যদের অন্তর্ভুক্ত?
(৮) অপ্রত্যাশিতভাবে আসা বানের স্রোতকে 'সায়লুন দারউন' বলা হয়, যা একে অপরকে ঠেলে নিয়ে যায়। 'তাকে পিষ্ট করে বা বিদীর্ণ করে' অর্থ হলো একবার তাকে ভেঙে ফেলে এবং অন্যবার তাকে চিরে ফেলে। লিসানুল আরব (দারা, হায়য)। 'ত' পাণ্ডুলিপিতে অন্ত্যমিলে 'ইয়ারফাউহু' এসেছে যা লিখনপ্রমাদ।