ورواه البيهقي(1) من طريق محمد بن عبد الله الأنصاري، عن محمد بن عمرو، عن محمد بن المُنْكَدِر، عن ربيعة الدُّئلي: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بسوقِ ذي المَجَاز يَتَبْعُ الناسَ في منازلهم يدعوهم إلى الله، ووراءَهُ رجلٌ أحْوَل تَقِدُ وَجْنتاه وهو يقول: أيُّها الناس لا يَغُرَّنَّكم هذا عن دينكم ودينِ آبائكم. قلت: مَنْ هذا؟ قالوا: هذا أبو لهب.
وكذا رواه أبو نعيم في "الدلائل"(2) من طريق ابن أبي ذئب، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام كلاهما عن محمد بن المنكدر به نحوه.
ثم رواه البيهقي(3) من طريق شعبة عن الأشعث بن سُليم، عن رجل من كنانة، قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بسوقِ ذي المَجَاز وهو يقول: "يا أيها الناس، قولوا لا إله إلا الله تُفْلِحُوا". وإذا رجلٌ خلفَهُ يَسْفِي عليه التراب، فإذا هو أبو جهل، وإذا هو يقول: يا أيها الناس، لا يغرَّنَّكم هذا عن دينِكم، فإنما يريدُ اْن تتركوا عبادةَ اللاتِ والعُزَّى.
كذا قال في هذا السياق أبو جهل. وقد يكون وهمًا، ويحتمل أن يكون تارة يكون ذا، وتارة يكون ذا وأنهما كانا يتناوبَانِ على إيذائه صلى الله عليه وسلم.
قال ابن إسحاق(4): وحدَّثني ابنُ شهاب الزُّهري أنه صلى الله عليه وسلم أتى كِنْدَةَ في منازلهم، وفيهم سيِّدٌ لهم يقال له مُلَيح، فدعاهم إلى اللهِ عز وجل وعَرَض عليهم نفسه فأبَوْا عليه.
قال ابن إسحاق (2): وحدَّثني محمد بن عبد الرحمن بن حُصين أنه أتى كلبًا في منازلهم إلى بطنٍ منهم يقال لهم بنو عبد الله، فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نفسَه حتى إنه ليقول: "يا بني عبد الله، إنَّ الله قد أحسن اسم أبيكم". فلم يقبلوا منه ما عرض عليهم.
وحدَّثني بعضُ أصحابنا عن عبد الله بن كعب بن مالك، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أتى بني حَنِيفة في منازلهم، فدعاهم إلى الله، وعرَضَ عليهم نفسَه، فلم يكنْ أحدٌ من العربِ أقبحَ ردًّا عليه منهم.
وحدَّثني الزُهري أنه أتى بني عامر بن صَعْصعة، فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نفسه، فقال له رجلٌ منهم يقال له بَيْحَرة بن فراس: والله لو أني أخذتُ هذا الفتى من قريش لأكلتُ به العربَ. ثم قال له: أرأيتَ إنْ نحنُ تابعناك(5) على أمرك، ثم أظهرك الله على من يخالفك، أيكونُ لنا الأمر من بعدك؟ قال: "الأمر لله يضَعُه حيثُ يشاء". قال فقال له: أفَنُهدِفُ نحورَنا للعرب دونَك(6)، فماذا أظهرك الله كان الأمر--------------------------------------------
(1) في الدلائل (2/ 185).
(2) ليس فيما طبع منه.
(3) في الدلائل (2/ 186).
(4) في سيرة ابن هشام (1/ 424) والروض (2/ 174).
(5) في إحدى نسخ سيرة ابن هشام: بايعناك.
(6) أي أنجعلها هدفًا لسهامهم؟ والهدف: الغرض. الروض (2/ 181).
وكذا رواه أبو نعيم في "الدلائل"(2) من طريق ابن أبي ذئب، وسعيد بن سلمة بن أبي الحسام كلاهما عن محمد بن المنكدر به نحوه.
ثم رواه البيهقي(3) من طريق شعبة عن الأشعث بن سُليم، عن رجل من كنانة، قال: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بسوقِ ذي المَجَاز وهو يقول: "يا أيها الناس، قولوا لا إله إلا الله تُفْلِحُوا". وإذا رجلٌ خلفَهُ يَسْفِي عليه التراب، فإذا هو أبو جهل، وإذا هو يقول: يا أيها الناس، لا يغرَّنَّكم هذا عن دينِكم، فإنما يريدُ اْن تتركوا عبادةَ اللاتِ والعُزَّى.
كذا قال في هذا السياق أبو جهل. وقد يكون وهمًا، ويحتمل أن يكون تارة يكون ذا، وتارة يكون ذا وأنهما كانا يتناوبَانِ على إيذائه صلى الله عليه وسلم.
قال ابن إسحاق(4): وحدَّثني ابنُ شهاب الزُّهري أنه صلى الله عليه وسلم أتى كِنْدَةَ في منازلهم، وفيهم سيِّدٌ لهم يقال له مُلَيح، فدعاهم إلى اللهِ عز وجل وعَرَض عليهم نفسه فأبَوْا عليه.
قال ابن إسحاق (2): وحدَّثني محمد بن عبد الرحمن بن حُصين أنه أتى كلبًا في منازلهم إلى بطنٍ منهم يقال لهم بنو عبد الله، فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نفسَه حتى إنه ليقول: "يا بني عبد الله، إنَّ الله قد أحسن اسم أبيكم". فلم يقبلوا منه ما عرض عليهم.
وحدَّثني بعضُ أصحابنا عن عبد الله بن كعب بن مالك، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أتى بني حَنِيفة في منازلهم، فدعاهم إلى الله، وعرَضَ عليهم نفسَه، فلم يكنْ أحدٌ من العربِ أقبحَ ردًّا عليه منهم.
وحدَّثني الزُهري أنه أتى بني عامر بن صَعْصعة، فدعاهم إلى الله وعرض عليهم نفسه، فقال له رجلٌ منهم يقال له بَيْحَرة بن فراس: والله لو أني أخذتُ هذا الفتى من قريش لأكلتُ به العربَ. ثم قال له: أرأيتَ إنْ نحنُ تابعناك(5) على أمرك، ثم أظهرك الله على من يخالفك، أيكونُ لنا الأمر من بعدك؟ قال: "الأمر لله يضَعُه حيثُ يشاء". قال فقال له: أفَنُهدِفُ نحورَنا للعرب دونَك(6)، فماذا أظهرك الله كان الأمر--------------------------------------------
(1) في الدلائل (2/ 185).
(2) ليس فيما طبع منه.
(3) في الدلائل (2/ 186).
(4) في سيرة ابن هشام (1/ 424) والروض (2/ 174).
(5) في إحدى نسخ سيرة ابن هشام: بايعناك.
(6) أي أنجعلها هدفًا لسهامهم؟ والهدف: الغرض. الروض (2/ 181).
এবং বায়হাকী(১) মুহাম্মদ ইবন আবদুল্লাহ আনসারী, তিনি মুহাম্মদ ইবন আমর, তিনি মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির এবং তিনি রাবীআ আদ-দুআলী থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুল-মাজাযের বাজারে দেখেছি, তিনি লোকদের আবাসে তাদের পিছু নিচ্ছিলেন এবং তাদের আল্লাহর দিকে দাওয়াত দিচ্ছিলেন। তাঁর পেছনে ছিল এক টেরা চোখ বিশিষ্ট লোক, যার গাল দুটি উজ্জ্বল ছিল, আর সে বলছিল: হে লোকসকল, এই ব্যক্তি যেন তোমাদের তোমাদের দ্বীন ও তোমাদের পূর্বপুরুষদের দ্বীন থেকে বিচ্যুত না করে। আমি জিজ্ঞেস করলাম: এ কে? তারা বলল: এ হলো আবু লাহাব।
একইভাবে আবু নুআইম তাঁর "আদ-দালাইল"(২) গ্রন্থে ইবন আবি যিব এবং সাঈদ ইবন সালামাহ ইবন আবিল হুসামের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর বায়হাকী(৩) শুবা, আশআস ইবন সুলাইম এবং কিনানা গোত্রের জনৈক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুল-মাজাযের বাজারে বলতে দেখেছি: "হে লোকসকল, তোমরা বলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই', তবেই তোমরা সফল হবে।" তখন তাঁর পেছনে এক ব্যক্তি তাঁর ওপর মাটি ছুড়ছিল, আর সে ছিল আবু জাহল। সে বলছিল: হে লোকসকল, এই ব্যক্তি যেন তোমাদের তোমাদের দ্বীন থেকে প্ররোচিত না করে, সে কেবল চায় যেন তোমরা লাত ও উযযার ইবাদত ত্যাগ করো।
এই প্রেক্ষাপটে আবু জাহলের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এটি বর্ণনাকারীর ভ্রম হতে পারে, আবার এমনও হতে পারে যে কখনো এ ছিল আর কখনো সে ছিল এবং তারা উভয়েই পর্যায়ক্রমে তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কষ্ট দিত।
ইবন ইসহাক(৪) বলেন: ইবন শিহাব যুহরী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিন্দাহ গোত্রের আবাসে গমন করেন। সেখানে মুলায়হ নামক তাদের একজন সরদার ছিল। তিনি তাদের আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেন এবং নিজেকে তাদের কাছে পেশ করেন, কিন্তু তারা তাঁকে প্রত্যাখ্যান করে।
ইবন ইসহাক বলেন: মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবন হুসাইন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কালব গোত্রের আবাসে যান, তাদের একটি শাখা গোত্র যাদের বনু আবদুল্লাহ বলা হতো। তিনি তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান জানান এবং নিজেকে তাদের কাছে পেশ করেন, এমনকি তিনি এও বলেন: "হে বনু আবদুল্লাহ, আল্লাহ তোমাদের পিতার নাম কতই না সুন্দর করেছেন।" কিন্তু তারা তাঁর প্রস্তাব গ্রহণ করেনি।
আমাদের কোনো কোনো সাথী আবদুল্লাহ ইবন কাব ইবন মালিক থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু হানিফার আবাসে গিয়ে তাদের আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেন এবং নিজেকে তাদের কাছে পেশ করেন। কিন্তু আরবদের মধ্যে তাদের মতো রূঢ়ভাবে আর কেউ তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেনি।
যুহরী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বনু আমির ইবন সা'সাআর নিকট আসেন এবং তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান জানান ও নিজেকে তাদের নিকট পেশ করেন। তখন তাদের মধ্য থেকে বায়হানা ইবন ফিরাস নামক এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহর কসম, আমি যদি কুরাইশদের এই যুবককে সাথে নিতে পারি, তবে তার মাধ্যমে আমি আরবদের ওপর কর্তৃত্ব করব। তারপর সে তাঁকে বলল: আপনি কি মনে করেন, যদি আমরা আপনার এই কাজে আপনার অনুসরণ(৫) করি এবং অতঃপর আল্লাহ আপনাকে আপনার বিরোধীদের ওপর বিজয়ী করেন, তবে আপনার পরে কি কর্তৃত্ব আমাদের হাতে থাকবে? তিনি বললেন: "কর্তৃত্ব আল্লাহর হাতে, তিনি যেখানে ইচ্ছা তা অর্পণ করেন।" তখন সে বলল: আমরা কি আপনার রক্ষায় আরবদের সামনে নিজেদের গর্দান লক্ষ্যবস্তু(৬) বানাব, আর আল্লাহ আপনাকে বিজয়ী করলে কর্তৃত্ব অন্যের হাতে চলে যাবে?--------------------------------------------
(১) দালাঈল (২/১৮৫)।
(২) এর মুদ্রিত কপিতে এটি নেই।
(৩) দালাঈল (২/১৮৬)।
(৪) সীরাতে ইবন হিশাম (১/৪২৪) ও আর-রওদ (২/১৭৪)।
(৫) সীরাতে ইবন হিশামের একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'বায়আত করি'।
(৬) অর্থাৎ আমরা কি নিজেদের তাদের তীরের লক্ষ্যবস্তু বানাব? 'হাদাফ' অর্থ লক্ষ্যবস্তু। আর-রওদ (২/১৮১)।
একইভাবে আবু নুআইম তাঁর "আদ-দালাইল"(২) গ্রন্থে ইবন আবি যিব এবং সাঈদ ইবন সালামাহ ইবন আবিল হুসামের সূত্র ধরে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনুল মুনকাদির থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
অতঃপর বায়হাকী(৩) শুবা, আশআস ইবন সুলাইম এবং কিনানা গোত্রের জনৈক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুল-মাজাযের বাজারে বলতে দেখেছি: "হে লোকসকল, তোমরা বলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই', তবেই তোমরা সফল হবে।" তখন তাঁর পেছনে এক ব্যক্তি তাঁর ওপর মাটি ছুড়ছিল, আর সে ছিল আবু জাহল। সে বলছিল: হে লোকসকল, এই ব্যক্তি যেন তোমাদের তোমাদের দ্বীন থেকে প্ররোচিত না করে, সে কেবল চায় যেন তোমরা লাত ও উযযার ইবাদত ত্যাগ করো।
এই প্রেক্ষাপটে আবু জাহলের কথা উল্লেখ করা হয়েছে। এটি বর্ণনাকারীর ভ্রম হতে পারে, আবার এমনও হতে পারে যে কখনো এ ছিল আর কখনো সে ছিল এবং তারা উভয়েই পর্যায়ক্রমে তাঁকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কষ্ট দিত।
ইবন ইসহাক(৪) বলেন: ইবন শিহাব যুহরী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিন্দাহ গোত্রের আবাসে গমন করেন। সেখানে মুলায়হ নামক তাদের একজন সরদার ছিল। তিনি তাদের আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেন এবং নিজেকে তাদের কাছে পেশ করেন, কিন্তু তারা তাঁকে প্রত্যাখ্যান করে।
ইবন ইসহাক বলেন: মুহাম্মদ ইবন আবদুর রহমান ইবন হুসাইন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কালব গোত্রের আবাসে যান, তাদের একটি শাখা গোত্র যাদের বনু আবদুল্লাহ বলা হতো। তিনি তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান জানান এবং নিজেকে তাদের কাছে পেশ করেন, এমনকি তিনি এও বলেন: "হে বনু আবদুল্লাহ, আল্লাহ তোমাদের পিতার নাম কতই না সুন্দর করেছেন।" কিন্তু তারা তাঁর প্রস্তাব গ্রহণ করেনি।
আমাদের কোনো কোনো সাথী আবদুল্লাহ ইবন কাব ইবন মালিক থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু হানিফার আবাসে গিয়ে তাদের আল্লাহর দিকে দাওয়াত দেন এবং নিজেকে তাদের কাছে পেশ করেন। কিন্তু আরবদের মধ্যে তাদের মতো রূঢ়ভাবে আর কেউ তাঁকে প্রত্যাখ্যান করেনি।
যুহরী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বনু আমির ইবন সা'সাআর নিকট আসেন এবং তাদের আল্লাহর দিকে আহ্বান জানান ও নিজেকে তাদের নিকট পেশ করেন। তখন তাদের মধ্য থেকে বায়হানা ইবন ফিরাস নামক এক ব্যক্তি বলল: আল্লাহর কসম, আমি যদি কুরাইশদের এই যুবককে সাথে নিতে পারি, তবে তার মাধ্যমে আমি আরবদের ওপর কর্তৃত্ব করব। তারপর সে তাঁকে বলল: আপনি কি মনে করেন, যদি আমরা আপনার এই কাজে আপনার অনুসরণ(৫) করি এবং অতঃপর আল্লাহ আপনাকে আপনার বিরোধীদের ওপর বিজয়ী করেন, তবে আপনার পরে কি কর্তৃত্ব আমাদের হাতে থাকবে? তিনি বললেন: "কর্তৃত্ব আল্লাহর হাতে, তিনি যেখানে ইচ্ছা তা অর্পণ করেন।" তখন সে বলল: আমরা কি আপনার রক্ষায় আরবদের সামনে নিজেদের গর্দান লক্ষ্যবস্তু(৬) বানাব, আর আল্লাহ আপনাকে বিজয়ী করলে কর্তৃত্ব অন্যের হাতে চলে যাবে?--------------------------------------------
(১) দালাঈল (২/১৮৫)।
(২) এর মুদ্রিত কপিতে এটি নেই।
(৩) দালাঈল (২/১৮৬)।
(৪) সীরাতে ইবন হিশাম (১/৪২৪) ও আর-রওদ (২/১৭৪)।
(৫) সীরাতে ইবন হিশামের একটি পাণ্ডুলিপিতে আছে: 'বায়আত করি'।
(৬) অর্থাৎ আমরা কি নিজেদের তাদের তীরের লক্ষ্যবস্তু বানাব? 'হাদাফ' অর্থ লক্ষ্যবস্তু। আর-রওদ (২/১৮১)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 386)