ইবনে ইসহাক বলেন: তারা সাতজন ব্যক্তি ছিলেন এবং আল্লাহ তাআলা তাদের সম্পর্কে তাঁর এই বাণী অবতীর্ণ করেছেন: {স্মরণ করো, যখন আমি তোমার দিকে একদল জিনকে আকৃষ্ট করেছিলাম যারা কুরআন পাঠ শুনছিল} [আল-আহকাফ: ২৯]।
আমি (গ্রন্থকার) বলছি: আমরা তাফসীর গ্রন্থে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করেছি এবং এর একটি অংশ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তায়েফ থেকে প্রত্যাবর্তনের সময় মুতইম ইবনে আদীর আশ্রয়ে মক্কায় প্রবেশ করেন। আর তাঁর কওম তাঁর প্রতি বিদ্বেষ, ক্রোধ, দুঃসাহস, মিথ্যা প্রতিপন্নকরণ ও অবাধ্যতায় আরও বৃদ্ধি পেল। আল্লাহই একমাত্র সাহায্যস্থল এবং তাঁর ওপরই পূর্ণ ভরসা।
উমাবী তাঁর 'মাগাযী' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুল্লাহ ইবনে উরাইকিতকে আখনাস ইবনে শারীকের নিকট পাঠালেন যাতে তিনি মক্কায় তাঁর আশ্রয়ের আবেদন করেন। সে বলল: "কুরাইশের কোনো মিত্র তার মূল বংশীয়দের বিরুদ্ধে আশ্রয় দিতে পারে না।" অতঃপর তিনি তাকে সুহাইল ইবনে আমরের নিকট আশ্রয়ের জন্য পাঠালেন। সে বলল: "বনু আমির ইবনে লুয়াই বংশ বনু কাব ইবনে লুয়াই বংশের বিরুদ্ধে আশ্রয় প্রদান করে না।" অবশেষে তিনি তাকে মুতইম ইবনে আদীর নিকট আশ্রয়ের জন্য পাঠালেন। সে বলল: "হ্যাঁ, তাকে বলো তিনি যেন চলে আসেন।"
অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর নিকট গমন করলেন এবং সেই রাত তাঁর নিকট অতিবাহিত করলেন। যখন সকাল হলো, তিনি এবং তাঁর ছয় বা সাতজন পুত্র তলোয়ার সজ্জিত হয়ে তাঁর সাথে বের হলেন। তাঁরা মসজিদে প্রবেশ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বললেন: "আপনি তাওয়াফ করুন।" তাঁরা তলোয়ারের বেল্ট কাঁধে ঝুলিয়ে তাওয়াফ করার স্থানে অবস্থান নিলেন। তখন আবু সুফিয়ান মুতইমের দিকে এগিয়ে এসে জিজ্ঞেস করল: "আপনি কি আশ্রয়দাতা নাকি অনুসারী(১)?" সে বলল: "না, বরং আশ্রয়দাতা।" সে বলল: "তবে আপনার আশ্রয় ক্ষুণ্ণ করা হবে না।" রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর তাওয়াফ শেষ না করা পর্যন্ত সে তাঁর সাথে বসে থাকল। যখন তিনি প্রস্থান করলেন, তাঁরাও তাঁর সাথে প্রস্থান করলেন। আর আবু সুফিয়ান তার মজলিসে চলে গেল। বর্ণনাকারী বলেন: তিনি সেখানে কিছুদিন অবস্থান করলেন, অতঃপর আল্লাহ তাঁকে হিজরতের অনুমতি দিলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মদিনায় হিজরত করলেন, তার অল্পকাল পরেই মুতইম ইবনে আদী মৃত্যুবরণ করেন। তখন হাসসান ইবনে সাবিত বললেন: "আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই তাঁর জন্য শোকগাথা রচনা করব।" তিনি তাঁর কবিতায় যা বলেছিলেন তা হলো: [তওয়ীল ছন্দ]
যদি গৌরব আজ মানুষের মাঝে কাউকে অমর করত … তবে আজ মুতইমকে তার গৌরব রক্ষা করত।
আপনি তাদের হাত থেকে আল্লাহর রাসূলকে আশ্রয় দিয়েছিলেন, ফলে হলাল বা ইহরামকারী যতদিন তালবিয়া পাঠ করবে, তারা আপনার দাসে পরিণত হয়েছে।
যদি সমগ্র মা'আদ বংশকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় … অথবা কাহতান কিংবা জুরহুমের অবশিষ্টাংশকে;
তবে তারা অবশ্যই বলবে, তিনি সেই ব্যক্তি যিনি তাঁর আশ্রিত ব্যক্তির নিরাপত্তা ও প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করেন … যেদিন তিনি তা গ্রহণ করেছিলেন।
উজ্জ্বল সূর্য তাদের উপরে উদিত হয় না … তাঁর ন্যায় অধিকতর সম্মানিত ও মহান ব্যক্তির ওপর।
অস্বীকারের ক্ষেত্রে দৃঢ়চেতা এবং স্বভাবে অত্যন্ত কোমল … আর রাতের অন্ধকারে প্রতিবেশীর ব্যাপারে অতন্দ্র প্রহরী।
আমি বলছি: এই কারণেই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বদরের বন্দীদের দিন বলেছিলেন: "যদি মুতইম ইবনে আদী জীবিত থাকতেন এবং এই দুর্গন্ধময় ব্যক্তিগণের ব্যাপারে আমার কাছে সুপারিশ করতেন, তবে আমি তাঁর খাতিরে এদের মুক্ত করে দিতাম।"(৫).--------------------------------------------
(১) হাসসানের দিওয়ানে রয়েছে: "আপনি কি আশ্রয়দাতা নাকি প্রতিহতকারী?" এবং সংবাদটি কবিতার ভূমিকায় আছে।
(২) কবিতাটি হাসসানের দিওয়ানে (১/১৯৯) আছে এবং সংবাদটি কবিতার ভূমিকায় ও এর উৎস বর্ণনায় রয়েছে।
(৩) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে এরূপ আছে, 'হ'-তে আছে: 'তাহাততামা'। আর দিওয়ানে আছে: 'তাযাম্মামা', যা অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৪) 'হ' পাণ্ডুলিপিতে: 'আল-মুনিরাতু ইনদাহুম... আআয্যা ওয়া আ'জামা'।
(৫) পরবর্তী অংশে হাদিসটি দেখুন।