আমি দোলনায় ছিলাম এবং আমার সাথে আমার সখীরাও ছিল। তিনি আমাকে ডাক দিলেন। আমি তাঁর কাছে আসলাম, কিন্তু আমি জানতাম না তিনি আমার থেকে কী চাচ্ছেন। তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আমাকে বাড়ির দরজার কাছে নিয়ে দাঁড় করালেন। তখন আমি হাঁপাচ্ছিলাম(১), যতক্ষণ না আমার শ্বাস কিছুটা স্বাভাবিক হলো। এরপর তিনি সামান্য পানি নিয়ে আমার মুখমণ্ডল ও মাথা মুছে দিলেন(২)। অতঃপর আমাকে ঘরের ভেতরে নিয়ে গেলেন। সেখানে আনসারদের কয়েকজন মহিলা উপস্থিত ছিলেন। তাঁরা বললেন: "কল্যাণ ও বরকত এবং অতি উত্তম ভাগ্যের সাথে আপনার আগমন হোক।" এরপর তিনি আমাকে তাঁদের কাছে সোপর্দ করলেন এবং তাঁরা আমার সাজসজ্জা ঠিক করে দিলেন। হঠাৎ দিনের বেলা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমনে আমি চমকে গেলাম। অতঃপর তিনি আমাকে তাঁর নিকট সমর্পণ করলেন। সেদিন আমার বয়স ছিল নয় বছর।
ইমাম আহমদ মুমিন জননী আয়েশা (রা.)-এর মুসনাদে(৩) বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ বিন বিশর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মদ বিন আমর(৪) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ ও ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে বলেন: যখন খাদিজা (রা.) ইন্তেকাল করলেন, তখন উসমান বিন মাজউনের স্ত্রী খাওলা বিনতে হাকিম আসলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি বিবাহ করবেন না?" তিনি বললেন: "কাকে?" তিনি বললেন: "আপনি চাইলে কুমারী এবং চাইলে বিধবা।" তিনি বললেন: "কুমারী কে?" তিনি বললেন: "আল্লাহর সৃষ্টির মধ্যে আপনার নিকট সবচাইতে প্রিয় ব্যক্তির কন্যা, আয়েশা বিনতে আবু বকর।" তিনি বললেন: "আর বিধবা কে?" তিনি বললেন: "সওদা বিনতে জামআ। তিনি আপনার প্রতি ঈমান এনেছেন এবং আপনি যা বলেন সেই অনুযায়ী আপনার অনুসরণ করেছেন।" তিনি বললেন: "তবে তুমি যাও এবং তাঁদের কাছে আমার কথা উল্লেখ করো।" অতঃপর তিনি আবু বকরের ঘরে প্রবেশ করলেন এবং বললেন: "হে উম্মে রুমান! আল্লাহ আপনাদের জন্য কী অশেষ কল্যাণ ও বরকত পাঠিয়েছেন!" তিনি বললেন: "সেটি কী?" তিনি বললেন: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে পাঠিয়েছেন আয়েশার বিয়ের প্রস্তাব নিয়ে।" তিনি বললেন: "আবু বকর আসা পর্যন্ত অপেক্ষা করো।" অতঃপর আবু বকর আসলেন, তখন তিনি বললেন: "হে আবু বকর! আল্লাহ আপনাদের মাঝে কী অশেষ কল্যাণ ও বরকত প্রবেশ করিয়েছেন!" তিনি বললেন: "সেটি কী?" তিনি বললেন: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে পাঠিয়েছেন আয়েশাকে বিবাহ করার প্রস্তাব নিয়ে।" আবু বকর বললেন: "সে কি তাঁর জন্য উপযুক্ত? সে তো তাঁর ভ্রাতুষ্পুত্রী।" অতঃপর তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট ফিরে গেলেন এবং তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: "তুমি তাঁর কাছে ফিরে যাও এবং তাঁকে বলো: আমি তোমার ভাই এবং তুমিও ইসলামের খাতিরে আমার ভাই, আর তোমার কন্যা আমার জন্য বৈধ।" অতঃপর তিনি ফিরে গিয়ে বিষয়টি তাঁকে জানালেন। আবু বকর বললেন: "অপেক্ষা করো", এবং তিনি বের হয়ে গেলেন। উম্মে রুমান বললেন: "মুতিম বিন আদি ইতিপূর্বে তাঁর পুত্রের জন্য আয়েশার কথা উল্লেখ করেছিলেন। আল্লাহর কসম, আবু বকর কখনো কোনো প্রতিশ্রুতি দিয়ে তা ভঙ্গ করেননি(৫)।" আবু বকর মুতিম বিন আদির কাছে গেলেন, তখন তাঁর পাশে তাঁর স্ত্রী উম্মুস সবি(৬) ছিলেন। তিনি বললেন: "হে ইবনে আবি কুহাফা! আপনি কি চাচ্ছেন আমাদের ছেলেকে আপনার ধর্মে দীক্ষিত করতে, যে ধর্মের ওপর আপনি আছেন, যদি সে আপনার কন্যাকে বিবাহ করে?" অতঃপর আবু বকর মুতিম বিন আদিকে বললেন: "উনি কি তাই বলছেন?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, তিনি সেটাই বলছেন।" তখন তিনি তাঁর নিকট থেকে এমন অবস্থায় বের হলেন যে, আল্লাহ তাঁর মন থেকে সেই প্রতিশ্রুতির দায় মুক্ত করে দিয়েছিলেন যা তিনি তাকে দিয়েছিলেন। অতঃপর তিনি ফিরে এসে খাওলাকে বললেন: "আমার জন্য আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ডেকে আনো।" তিনি তাঁকে ডাকলেন এবং আবু বকর আয়েশাকে তাঁর সাথে বিবাহ দিলেন। সেদিন আয়েশার বয়স ছিল...--------------------------------------------
= হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: অর্থাৎ পরিপূর্ণ হয়েছে। অর্থাৎ অনেক হওয়া। এখানে বাক্যের মাঝে কিছু অংশ উহ্য আছে যার মূল ভাব হলো: এরপর আমি জ্বর থেকে সুস্থ হলাম এবং আমার চুল বৃদ্ধি পেলো। 'জুমায়মাহ': এটি 'জুম্মাহ' শব্দের ক্ষুদ্রার্থক রূপ, যার অর্থ কপালের ওপরের চুল। আর যদি চুল কাঁধ পর্যন্ত ঝুলে থাকে তবে তাকে জুম্মাহ বলা হয়, আবার কানের লতি পর্যন্ত হলেও তা বলা হয়। ফাতহুল বারি (৭/২২৪)।
(১) "আنهج الرجل" (আনহাজুর রাজুল): যখন দৌড়াদৌড়ি বা ক্লান্তির কারণে কারো শ্বাসকষ্ট বা হাঁপানি ভাব হয় এবং নিঃশ্বাস দ্রুত ওঠানামা করে। মাশারিকুল আনোয়ার (২/২৯)।
(২) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে 'ফামাসসাত' (স্পর্শ করলেন) আছে, তবে 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং সহিহ বুখারিতে যা আছে সেটিই এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) মুসনাদে আহমদ (৬/২১০)।
(৪) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: মুহাম্মদ বিন বিশর, তিনি বর্ণনা করেছেন বিশর থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন উমর থেকে। এটি লিপিকারের পক্ষ থেকে অতিরিক্ত অংশ যা 'হা' পাণ্ডুলিপিতে বা মুসনাদে আহমদে নেই।
(৫) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে আছে: "আল্লাহর কসম, আবু বকর কখনো কোনো প্রতিশ্রুতি দিয়ে তা ভঙ্গ করেননি।" তবে 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং মুসনাদে আহমদে যা আছে সেটিই এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৬) 'হা' এবং 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, তবে মুসনাদে আহমদে আছে: 'উম্মুল ফাতা'।
(৭) 'হা' এবং 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে, মুসনাদে আহমদে আছে: 'মসবিন'।