আল-আশআরি বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "পুরুষদের মধ্যে অনেকেই পূর্ণতা লাভ করেছেন, কিন্তু নারীদের মধ্যে ফিরআউনের স্ত্রী আসিয়া এবং ইমরানের কন্যা মারইয়াম ছাড়া আর কেউ পূর্ণতা লাভ করেননি। আর সকল খাদ্যের ওপর সারিদ-এর শ্রেষ্ঠত্ব যেমন, নারীদের ওপর আয়িশার শ্রেষ্ঠত্বও তদ্রূপ।" সারিদ হলো রুটি এবং গোশতের সংমিশ্রণে প্রস্তুত খাদ্য, যা আরবদের নিকট সর্বোত্তম খাবার হিসেবে গণ্য হতো, যেমনটি কোনো এক কবি বলেছেন:
যখন তুমি রুটিকে গোশতের ঝোল দিয়ে সিক্ত করো … আল্লাহর কসম, সেটিই হলো সারিদ।
তাঁর এই বাণী— "নারীদের ওপর আয়িশার শ্রেষ্ঠত্ব"— সাধারণ অর্থবোধক হওয়ার সম্ভাবনা(১) রাখে, যা উল্লিখিত নারীগণ এবং অন্যদের সবাইকেই অন্তর্ভুক্ত করে। আবার এটি তাঁদের ব্যতীত অন্য নারীদের ক্ষেত্রে সুনির্দিষ্ট হওয়ার সম্ভাবনাও(২) রাখে। এমতাবস্থায় আয়িশা (রা.) এবং উল্লিখিত অন্য নারীগণের ব্যাপারে বিষয়টি স্থগিত থাকে এবং তাঁদের মধ্যে সমতার সম্ভাবনা তৈরি হয়। তাই তাঁদের মধ্য থেকে কোনো একজনকে অন্যদের ওপর প্রাধান্য দিতে চাইলে পৃথক প্রমাণের(৩) প্রয়োজন হবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌পরিচ্ছেদ: খাদিজা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর ইনতিকালের পর সিদ্দীক-কন্যা আয়িশা এবং সাওদা বিনতে জামআ (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর সাথে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিবাহ প্রসঙ্গে
সঠিক মত হলো, তিনি প্রথমে আয়িশাকেই বিবাহ করেছিলেন, যা সামনে আলোচিত হবে। ইমাম বুখারি আয়িশার বিবাহ প্রসঙ্গে(৫) বলেন: মুআল্লা ইবনে আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উহাইব আমাদের নিকট হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বলেছিলেন: "তোমাকে স্বপ্নে দুবার দেখানো হয়েছে। আমি দেখলাম যে তুমি একটি রেশমি কাপড়ের টুকরোয় আবৃত আছ(৬)। বলা হলো: ইনি আপনার স্ত্রী। আমি যখন তাঁর আবরণ উন্মোচন করলাম, তখন দেখলাম সেটি তুমিই। তখন আমি বললাম: এটি যদি(৭) আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়ে থাকে, তবে তিনি তা পূর্ণ করবেন।"
ইমাম বুখারি 'কুমারী নারীদের বিবাহ' অধ্যায়ে(৮) বলেন: ইবনে আবি মুলাইকা বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস আয়িশাকে বলেছিলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আপনি ছাড়া অন্য কোনো কুমারী নারীকে বিবাহ করেননি। ইসমাঈল ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন(৯), আমার ভাই সুলাইমান ইবনে বিলাল থেকে বর্ণনা করেছেন(১০), তিনি হিশাম ইবনে...--------------------------------------------
= এবং সহিহ মুসলিম (২৪৩১) (৭০), সাহাবীগণের মর্যাদা অধ্যায়, উম্মুল মুমিনীন খাদিজার মর্যাদা পরিচ্ছেদ।
(১) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'ইউহামমালু' রয়েছে, তবে 'হ' পাণ্ডুলিপির পাঠটিই সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'মাহফুযান ফাইয়ামুম্মু' রয়েছে, তবে 'হ' পাণ্ডুলিপির পাঠটিই সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'আম্মান ফীমা' রয়েছে, তবে 'হ' পাণ্ডুলিপির পাঠটিই সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৪) 'বাহ্যিক': যা প্রকাশ্য ও দৃশ্যমান। 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'মিন খারিজি' রয়েছে, তবে 'হ' পাণ্ডুলিপির পাঠটিই সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(৫) ফাতহুল বারি (৩৮৯৫), মানাকিবুল আনসার অধ্যায়, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আয়িশার বিবাহ পরিচ্ছেদ।
(৬) সারাকাহ: অর্থাৎ কাপড়ের টুকরো; অর্থাৎ তাকে তাঁর প্রতিচ্ছবি দেখানো হয়েছে। (ফাতহুল বারি ৭/২২৪)।
(৭) সহিহ বুখারিতে 'ইন ইয়াকু' শব্দ এসেছে, এবং তাঁর অন্য এক বর্ণনায় 'ইন ইয়াকুন' এসেছে।
(৮) ফাতহুল বারি (৯/১২০), নিকাহ অধ্যায়, কুমারীদের বিবাহ পরিচ্ছেদ - পরিচ্ছেদের শুরুতে; এটি একটি হাদিসের অংশ যা ইমাম বুখারি সূরা নূরের তাফসিরে পূর্ণাঙ্গ সনদে বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারিতে এটি উল্লেখ করেছেন।
(৯) এখানে পূর্ববর্তী টীকায় নির্দেশিত স্থানে ৫০৭৭ নম্বর হাদিসটি শুরু হয়েছে।
(১০) তিনি হলেন আবদুল হামিদ। হাফিজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারিতে এটি উল্লেখ করেছেন।