উমাইর এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি "লাল মাড়িবিশিষ্ট; প্রাচীন কালেই মারা গেছেন" কথাটির পর আরও যোগ করেছেন। বর্ণনাকারী বলেন: তখন তাঁর (রাসূলুল্লাহর) চেহারা বিবর্ণ হয়ে গেল, যেমনটা আমি কেবল ওহী নাযিলের সময় বা মেঘের ঘনঘটা দেখলে রহমত বা আযাবের প্রতীক্ষায় থাকতে দেখতাম।
আহমদ এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাপরম্পরা উত্তম।
ইমাম আহমদ(১) আরও বর্ণনা করেছেন আলী বিন ইসহাক থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে (বলেন), তিনি মুজালিদ থেকে, তিনি শাবী থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। আয়েশা (রা.) বলেন: নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন খাদীজার কথা স্মরণ করতেন, তখন তাঁর অত্যন্ত সুন্দর(২) প্রশংসা করতেন। তিনি বলেন: একদিন আমি ঈর্ষান্বিত হয়ে বললাম: আপনি ঐ লাল মাড়িবিশিষ্ট(৩) বৃদ্ধার কথা আর কত স্মরণ করবেন? আল্লাহ তো আপনাকে তাঁর পরিবর্তে আরও উত্তম স্ত্রী দান করেছেন। তিনি বললেন: "আল্লাহ আমাকে তাঁর চেয়ে উত্তম কিছু দান করেননি। তিনি আমার প্রতি ঈমান এনেছিলেন যখন মানুষ আমাকে অস্বীকার করেছিল, তিনি আমাকে সত্য বলে গ্রহণ করেছিলেন যখন মানুষ আমাকে মিথ্যাবাদী বলেছিল, তিনি নিজের সম্পদ দিয়ে আমাকে সহায়তা(৪) করেছিলেন যখন মানুষ আমাকে বঞ্চিত করেছিল এবং আল্লাহ আমাকে তাঁর গর্ভ থেকেই সন্তান দান করেছেন যেখানে অন্য স্ত্রীদের থেকে আমাকে বঞ্চিত রাখা হয়েছে।"
এটিও আহমদ এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এর বর্ণনাসূত্রে কোনো সমস্যা নেই। মুজালিদের বর্ণনা ইমাম মুসলিম মুতাবা’আত (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন, যদিও তাঁর সম্পর্কে কিছু প্রসিদ্ধ সমালোচনা রয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন। সম্ভবত তাঁর এ কথা—অর্থাৎ "আল্লাহ আমাকে তাঁর গর্ভ থেকেই সন্তান দান করেছেন যেখানে অন্য স্ত্রীদের থেকে আমাকে বঞ্চিত রাখা হয়েছে"—এটি মারিয়া কিবতিয়ার গর্ভজাত নবীপুত্র ইব্রাহীমের জন্মের আগে এবং তাঁর আগমনেরও আগে বলা হয়েছিল। আর এটিই সুনিশ্চিত, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সকল সন্তানই খাদীজার গর্ভজাত ছিলেন, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে এবং সামনেও আসবে; কেবল ইব্রাহীম ব্যতীত, কারণ তিনি ছিলেন মিশরীয় কিবতি নারী মারিয়া (রা.)-এর গর্ভজাত।
একদল আলিম এই হাদীসটি দিয়ে আয়েশা (রা.)-এর ওপর খাদীজার শ্রেষ্ঠত্বের প্রমাণ দিয়েছেন। আবার অন্যগণ এর বর্ণনাসূত্র নিয়ে কথা বলেছেন। অন্যেরা এর ব্যাখ্যা করেছেন যে, সহচর্য বা জীবনযাপনের দিক থেকে তিনি উত্তম ছিলেন—আর এটি সম্ভবপর বা সুস্পষ্ট। এর কারণ হলো, আয়েশা তাঁর যৌবন, রূপ ও চমৎকার সাহচর্যের গুণে পূর্ণতা পেয়েছিলেন। "আল্লাহ আপনাকে তাঁর চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করেছেন" বলে তিনি নিজের প্রশংসা করা বা নিজেকে খাদীজার ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া উদ্দেশ্য করেননি। কেননা এ বিষয়টি মহান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত, যেমনটি তিনি বলেছেন: {অতএব তোমরা আত্মপ্রশংসা করো না, তিনি অধিক জানেন কে তাকওয়াবান} [আন-নাজম: ৩২]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তুমি কি তাদের দেখোনি যারা নিজেদের পবিত্রতা দাবি করে? বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পবিত্র করেন} [আন-নিসা: ৪৯]—আয়াত।
এটি এমন একটি মাসয়ালা যা নিয়ে প্রাচীন ও বর্তমান আলিমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। এর পাশাপাশি শিয়া ও অন্যান্যদের কিছু পথ রয়েছে যাতে তারা সীমাবদ্ধ থাকে; তারা অন্য কোনো নারীকে খাদীজার সমকক্ষ মনে করে না। এর কারণ হলো—আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর প্রতি সালাম পৌঁছানো, ইব্রাহীম ছাড়া রাসূলুল্লাহর সকল সন্তানের জননী হওয়া, তাঁর সম্মানে তাঁর জীবদ্দশায় রাসূলুল্লাহর অন্য কোনো বিবাহ না করা, তাঁর ইসলাম গ্রহণে অগ্রণী(৫) হওয়া, তাঁর সিদ্দীকা (পরম সত্যবাদী) হওয়া এবং নবুওয়াতের সূচনালগ্নে তাঁর সত্যনিষ্ঠ অবস্থান থাকা। এছাড়া তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জন্য নিজের জীবন ও সম্পদ উৎসর্গ করেছিলেন।
আর আহলে সুন্নাতের অন্তর্ভুক্ত কেউ কেউ এ ক্ষেত্রে বাড়াবাড়িও করেন এবং উভয়ের জন্যই সুপরিচিত ফযীলতসমূহ সাব্যস্ত করেন, কিন্তু...--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমদ (৬/১১৭, ১১৮) এবং বন্ধনীযুক্ত অংশটি সেখান থেকেই নেওয়া।
(২) মুসনাদে এসেছে: ফা-আহসান (অত্যন্ত সুন্দর)।
(৩) মুসনাদে এসেছে: আশ-শিদক (মাড়ি)।
(৪) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: ওয়া-আ-সাতনী। উভয়টির অর্থ একই, তবে 'হ' পাণ্ডুলিপি ও মুসনাদ থেকে গৃহীত পাঠটি এখানে রাখা হয়েছে।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাকদীর। তবে 'হ' পাণ্ডুলিপি থেকে সঠিক পাঠটি নেওয়া হয়েছে।