أبي حازم، عن أبي هريرة قال: لما حضرتْ وفاةُ أبي طالب أتاه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "يا عماه، قُلْ لا إله إلا الله أشهد لك بها يوم القيامة" فقال: لولا أن تعيِّرَني قريش يقولون ما حمله عليه إلا جَزَع الموت لأقرَرْتُ بها عينَك، ولا أقولُها إلا لأقرَّ بها عينك. فأنزل الله عز وجل: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} [القصص: 56].
وهكذا قال عبد الله بن عباس وابنُ عمر ومجاهد والشعبي وقتادة: إنها نزلتْ في أبي طالب حين عَرَض عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يقول لا إله إلا الله فأبى أن يقولها، وقال: هو على مِلَّة الأشياخ. وكان آخر ما قال: هو على ملةِ عبد المطلب.
ويؤكد هذا كلَّه ما قال البخاري(1): حدَّثنا مُسَدَّد، حدَّثنا يحيى، عن سفيان، عن عبد الملك بن عُمير، حدثنا عبد الله بنُ الحارث قال: حدثنا العباسُ بن عبد المطلب أنه قال: قلت للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: ما أغنيتَ عن عمِّك، فإنَّهُ كان يَحُوطُكَ ويَغْضَب لك(2)؟ قال: "هو في ضَحْضَاحٍ من نار، ولولا أنا لكانَ في الدَّرْك الأسفل من النار".
ورواه مسلم في صحيحة(3) من طرق عن عبد الملك بن عُمير به.
وأخرجاه في الصحيحَيْن(4)، من حديث اللَّيث، حدثني ابنُ الهادِ عن عبد الله بن خَبَّاب، عن أبي سعيدٍ أنه سمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم وذُكر عنده عمُّه فقال: "لعله تنفَعُه شفاعتي يومَ القيامة، فيُجْعَل في ضَحْضاحٍ من النارِ يبلغُ كَعْبَيْه يَغْلي منهُ دماغُه". (لفظ البخاري).
وفي رواية(5): "يغلي منه أمُّ دِماغِهِ".
وروى مسلم(6) عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن عفَّان، عن حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن ابنِ عباس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أهْوَنُ أهْلِ النارِ عذابًا أبو طالب، مُنْتَعِلٌ بنعلَيْن(7) يَغْلِي منهما دماغُه".--------------------------------------------
= يزيد: الطبري في تفسيره (20/ 92)، وابن حبان (6270)، وابن مندة في الإيمان (38) و (39)، والواحدي في أسباب النزول (228) إضافة إلى من ذكروا في الهامش السابق. (بشار).
(1) فتح الباري (3883) مناقب الأنصار باب قصة أبي طالب.
(2) في هامش ح: لغضبك. وسقطت: لك من المتن.
(3) صحيح مسلم (209) (357) الإيمان باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب والتخفيف عنه بسببه.
(4) فتح الباري (3885) مناقب الأنصار باب قصة أبي طالب، وصحيح مسلم (210) (360) الإيمان باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب والتخفيف عنه.
(5) هي رواية البخاري، فتح (6564) الرقاق باب صفة الجنة والنار.
(6) في صحيحه (212) (362) الإيمان باب أهون أهل النار عذابًا.
(7) زادت ط: من نار. وليست هذه الزيادة في ح ولا في صحيح مسلم. أقول: وإنما هي عند أحمد (3/ 78) رقم (11678) وهي زيادة صحيحة.
وهكذا قال عبد الله بن عباس وابنُ عمر ومجاهد والشعبي وقتادة: إنها نزلتْ في أبي طالب حين عَرَض عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يقول لا إله إلا الله فأبى أن يقولها، وقال: هو على مِلَّة الأشياخ. وكان آخر ما قال: هو على ملةِ عبد المطلب.
ويؤكد هذا كلَّه ما قال البخاري(1): حدَّثنا مُسَدَّد، حدَّثنا يحيى، عن سفيان، عن عبد الملك بن عُمير، حدثنا عبد الله بنُ الحارث قال: حدثنا العباسُ بن عبد المطلب أنه قال: قلت للنبيِّ صلى الله عليه وسلم: ما أغنيتَ عن عمِّك، فإنَّهُ كان يَحُوطُكَ ويَغْضَب لك(2)؟ قال: "هو في ضَحْضَاحٍ من نار، ولولا أنا لكانَ في الدَّرْك الأسفل من النار".
ورواه مسلم في صحيحة(3) من طرق عن عبد الملك بن عُمير به.
وأخرجاه في الصحيحَيْن(4)، من حديث اللَّيث، حدثني ابنُ الهادِ عن عبد الله بن خَبَّاب، عن أبي سعيدٍ أنه سمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم وذُكر عنده عمُّه فقال: "لعله تنفَعُه شفاعتي يومَ القيامة، فيُجْعَل في ضَحْضاحٍ من النارِ يبلغُ كَعْبَيْه يَغْلي منهُ دماغُه". (لفظ البخاري).
وفي رواية(5): "يغلي منه أمُّ دِماغِهِ".
وروى مسلم(6) عن أبي بكر بن أبي شَيْبَة، عن عفَّان، عن حمَّاد بن سَلَمة، عن ثابت، عن أبي عثمان، عن ابنِ عباس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أهْوَنُ أهْلِ النارِ عذابًا أبو طالب، مُنْتَعِلٌ بنعلَيْن(7) يَغْلِي منهما دماغُه".--------------------------------------------
= يزيد: الطبري في تفسيره (20/ 92)، وابن حبان (6270)، وابن مندة في الإيمان (38) و (39)، والواحدي في أسباب النزول (228) إضافة إلى من ذكروا في الهامش السابق. (بشار).
(1) فتح الباري (3883) مناقب الأنصار باب قصة أبي طالب.
(2) في هامش ح: لغضبك. وسقطت: لك من المتن.
(3) صحيح مسلم (209) (357) الإيمان باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب والتخفيف عنه بسببه.
(4) فتح الباري (3885) مناقب الأنصار باب قصة أبي طالب، وصحيح مسلم (210) (360) الإيمان باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لأبي طالب والتخفيف عنه.
(5) هي رواية البخاري، فتح (6564) الرقاق باب صفة الجنة والنار.
(6) في صحيحه (212) (362) الإيمان باب أهون أهل النار عذابًا.
(7) زادت ط: من نار. وليست هذه الزيادة في ح ولا في صحيح مسلم. أقول: وإنما هي عند أحمد (3/ 78) رقم (11678) وهي زيادة صحيحة.
আবু হাজিম থেকে বর্ণিত, আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: যখন আবু তালিবের মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এল, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার কাছে এসে বললেন: "হে চাচা, আপনি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলুন, আমি কিয়ামতের দিন আপনার পক্ষে এর সাক্ষ্য দেব।" তখন তিনি বললেন: "যদি কুরাইশরা আমাকে এই বলে বিদ্রূপ না করত যে, কেবল মৃত্যুর ভয়েই সে এটি বলেছে, তবে আমি এই বাক্যটি পাঠ করে আপনার চক্ষু শীতল করতাম; আর আমি কেবল আপনার চক্ষু শীতল করার উদ্দেশ্যেই তা বলতাম।" তখন মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: {নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হিদায়াত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন এবং হিদায়াতপ্রাপ্তদের সম্পর্কে তিনিই সম্যক অবগত।} [আল-কাসাস: ৫৬]।
অনুরূপভাবে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর, মুজাহিদ, শা'বি এবং কাতাদাহ বলেছেন: এটি আবু তালিবের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা বলতে অস্বীকার করেন এবং বলেন: তিনি পূর্বপুরুষদের ধর্মের ওপর অটল। আর তার শেষ কথা ছিল: তিনি আবদুল মুত্তালিবের ধর্মের ওপর অটল।
আর এই সব কিছুকে সমর্থন করে ইমাম বুখারীর বক্তব্য(১): মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে, আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম: "আপনি আপনার চাচার কী উপকারে আসলেন? কেননা তিনি আপনাকে রক্ষা করতেন এবং আপনার জন্য রাগান্বিত হতেন(২)?" তিনি বললেন: "তিনি আগুনের এক অগভীর স্তরে আছেন; আর আমি না থাকলে তিনি জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকতেন।"
ইমাম মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে(৩) আবদুল মালিক ইবনে উমায়েরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী ও মুসলিম উভয়েই সহীহাইন গ্রন্থে(৪) এটি সংকলন করেছেন লাইসের হাদীস থেকে, ইবনুল হাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন - যখন তার নিকট তার চাচার কথা উল্লেখ করা হলো - তিনি বললেন: "হয়তো কিয়ামতের দিন আমার সুপারিশ তার উপকারে আসবে, ফলে তাকে আগুনের এমন এক অগভীর স্তরে রাখা হবে যা তার পায়ের গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছাবে এবং তাতে তার মস্তিষ্ক টগবগ করে ফুটবে।" (বুখারীর শব্দবিন্যাস)।
অন্য এক বর্ণনায় আছে(৫): "তাতে তার মস্তিষ্কের মজ্জা টগবগ করে ফুটবে।"
ইমাম মুসলিম(৬) আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে, তিনি আফফান থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামা থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা আযাব হবে আবু তালিবের; সে দুটি জুতা পরিহিত থাকবে(৭) যার কারণে তার মস্তিষ্ক টগবগ করে ফুটবে।"--------------------------------------------
= অতিরিক্ত তথ্য: তাবারী তার তাফসীরে (২০/ ৯২), ইবনে হিব্বান (৬২৭০), ইবনে মানদাহ আল-ঈমান গ্রন্থে (৩৮) ও (৩৯), এবং ওয়াহিদী আসবাবুন নুযূল গ্রন্থে (২২৮); এছাড়াও পূর্ববর্তী টীকায় যাদের উল্লেখ করা হয়েছে। (বাশার)।
(১) ফাতহুল বারী (৩৮৮৩) মানাকিবে আনসার অধ্যায়, আবু তালিবের কাহিনী পরিচ্ছেদ।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: আপনার রাগের কারণে। আর মূল পাঠ থেকে 'আপনার জন্য' শব্দটি বাদ পড়েছে।
(৩) সহীহ মুসলিম (২০৯) (৩৫৭) ঈমান অধ্যায়, আবু তালিবের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুপারিশ এবং তার কারণে শাস্তি লাঘব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
(৪) ফাতহুল বারী (৩৮৮৫) মানাকিবে আনসার অধ্যায়, আবু তালিবের কাহিনী পরিচ্ছেদ; সহীহ মুসলিম (২১০) (৩৬০) ঈমান অধ্যায়, আবু তালিবের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুপারিশ এবং শাস্তি লাঘব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
(৫) এটি বুখারীর বর্ণনা, ফাতহ (৬৫৬৪) রিকাক অধ্যায়, জান্নাত ও জাহান্নামের বিবরণ পরিচ্ছেদ।
(৬) তার সহীহ গ্রন্থে (২১২) (৩৬২) ঈমান অধ্যায়, জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা আযাব সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
(৭) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে 'আগুনের' শব্দটি বৃদ্ধি করা হয়েছে। এই অতিরিক্ত অংশটি 'হা' পাণ্ডুলিপিতে বা সহীহ মুসলিমে নেই। আমি (সম্পাদক) বলছি: এটি আহমাদ (৩/ ৭৮) হাদীস নং (১১৬৭৮) এ রয়েছে এবং এটি একটি সহীহ সংযোজন।
অনুরূপভাবে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস, ইবনে উমর, মুজাহিদ, শা'বি এবং কাতাদাহ বলেছেন: এটি আবু তালিবের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছিল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলার প্রস্তাব দিয়েছিলেন, কিন্তু তিনি তা বলতে অস্বীকার করেন এবং বলেন: তিনি পূর্বপুরুষদের ধর্মের ওপর অটল। আর তার শেষ কথা ছিল: তিনি আবদুল মুত্তালিবের ধর্মের ওপর অটল।
আর এই সব কিছুকে সমর্থন করে ইমাম বুখারীর বক্তব্য(১): মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল মালিক ইবনে উমায়ের থেকে, আবদুল্লাহ ইবনুল হারিস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, আব্বাস ইবনে আবদুল মুত্তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বললাম: "আপনি আপনার চাচার কী উপকারে আসলেন? কেননা তিনি আপনাকে রক্ষা করতেন এবং আপনার জন্য রাগান্বিত হতেন(২)?" তিনি বললেন: "তিনি আগুনের এক অগভীর স্তরে আছেন; আর আমি না থাকলে তিনি জাহান্নামের সর্বনিম্ন স্তরে থাকতেন।"
ইমাম মুসলিম তার সহীহ গ্রন্থে(৩) আবদুল মালিক ইবনে উমায়েরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী ও মুসলিম উভয়েই সহীহাইন গ্রন্থে(৪) এটি সংকলন করেছেন লাইসের হাদীস থেকে, ইবনুল হাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে খাব্বাব থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন - যখন তার নিকট তার চাচার কথা উল্লেখ করা হলো - তিনি বললেন: "হয়তো কিয়ামতের দিন আমার সুপারিশ তার উপকারে আসবে, ফলে তাকে আগুনের এমন এক অগভীর স্তরে রাখা হবে যা তার পায়ের গোড়ালি পর্যন্ত পৌঁছাবে এবং তাতে তার মস্তিষ্ক টগবগ করে ফুটবে।" (বুখারীর শব্দবিন্যাস)।
অন্য এক বর্ণনায় আছে(৫): "তাতে তার মস্তিষ্কের মজ্জা টগবগ করে ফুটবে।"
ইমাম মুসলিম(৬) আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে, তিনি আফফান থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনে সালামা থেকে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা আযাব হবে আবু তালিবের; সে দুটি জুতা পরিহিত থাকবে(৭) যার কারণে তার মস্তিষ্ক টগবগ করে ফুটবে।"--------------------------------------------
= অতিরিক্ত তথ্য: তাবারী তার তাফসীরে (২০/ ৯২), ইবনে হিব্বান (৬২৭০), ইবনে মানদাহ আল-ঈমান গ্রন্থে (৩৮) ও (৩৯), এবং ওয়াহিদী আসবাবুন নুযূল গ্রন্থে (২২৮); এছাড়াও পূর্ববর্তী টীকায় যাদের উল্লেখ করা হয়েছে। (বাশার)।
(১) ফাতহুল বারী (৩৮৮৩) মানাকিবে আনসার অধ্যায়, আবু তালিবের কাহিনী পরিচ্ছেদ।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপির টীকায় রয়েছে: আপনার রাগের কারণে। আর মূল পাঠ থেকে 'আপনার জন্য' শব্দটি বাদ পড়েছে।
(৩) সহীহ মুসলিম (২০৯) (৩৫৭) ঈমান অধ্যায়, আবু তালিবের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুপারিশ এবং তার কারণে শাস্তি লাঘব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
(৪) ফাতহুল বারী (৩৮৮৫) মানাকিবে আনসার অধ্যায়, আবু তালিবের কাহিনী পরিচ্ছেদ; সহীহ মুসলিম (২১০) (৩৬০) ঈমান অধ্যায়, আবু তালিবের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুপারিশ এবং শাস্তি লাঘব হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
(৫) এটি বুখারীর বর্ণনা, ফাতহ (৬৫৬৪) রিকাক অধ্যায়, জান্নাত ও জাহান্নামের বিবরণ পরিচ্ছেদ।
(৬) তার সহীহ গ্রন্থে (২১২) (৩৬২) ঈমান অধ্যায়, জাহান্নামীদের মধ্যে সবচেয়ে হালকা আযাব সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ।
(৭) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে 'আগুনের' শব্দটি বৃদ্ধি করা হয়েছে। এই অতিরিক্ত অংশটি 'হা' পাণ্ডুলিপিতে বা সহীহ মুসলিমে নেই। আমি (সম্পাদক) বলছি: এটি আহমাদ (৩/ ৭৮) হাদীস নং (১১৬৭৮) এ রয়েছে এবং এটি একটি সহীহ সংযোজন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 365)