এরপর এর বিপরীতে—অর্থাৎ ইবনে ইসহাকের বর্ণনাক্রমের বিপরীতে—এমন বর্ণনা এসেছে যা অধিকতর বিশুদ্ধ। আর তা হলো ইমাম বুখারি যা বর্ণনা করেছেন এই বলে যে(১): আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মাহমুদ, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, তিনি বলেন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, তিনি যুহরি থেকে, তিনি ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, যখন আবু তালিবের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন। সে সময় তাঁর কাছে আবু জেহেল বসা ছিল। তিনি বললেন: "হে চাচা, আপনি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলুন, এমন একটি কালিমা যার মাধ্যমে আমি আল্লাহর দরবারে আপনার পক্ষে দলিল পেশ করতে পারব।" তখন আবু জেহেল এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আবি উমাইয়া বলল: হে আবু তালিব, আপনি কি আব্দুল মুত্তালিবের আদর্শ থেকে বিমুখ হচ্ছেন?(২) তারা উভয়ে তাঁর সাথে কথা বলতে থাকল যতক্ষণ না তিনি তাদের সাথে শেষ কথাটি(৩) বললেন: (আমি) আব্দুল মুত্তালিবের আদর্শের ওপর (অটল রইলাম)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমি অবশ্যই আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতে থাকব যতক্ষণ না আমাকে আপনার ব্যাপারে নিষেধ করা হয়।" ফলে অবতীর্ণ হলো: {নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা নিকটাত্মীয় হয়, তাদের কাছে এটা স্পষ্ট হয়ে যাওয়ার পর যে, তারা জাহান্নামী} [আত-তাওবাহ: ১১৩] এবং অবতীর্ণ হলো: {নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হিদায়াত দিতে পারবেন না} [আল-কাসাস: ৫৬]।
ইমাম মুসলিমও(৪) এটি ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ও আবদ ইবনে হুমাইদ(৫) থেকে, তাঁরা আবদুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁরা উভয়ে(৬) যুহরির হাদিস থেকে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিবের সূত্রে তাঁর পিতার থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাতে বলা হয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট কালিমার প্রস্তাব দিতে থাকলেন এবং তারা উভয়েও তাঁর নিকট সেই কথারই পুনরাবৃত্তি করতে থাকল(৭), শেষ পর্যন্ত তিনি যা বললেন তা হলো: সে আব্দুল মুত্তালিবের আদর্শের ওপর রয়েছে। এবং তিনি 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলতে অস্বীকার করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "শুনুন, [আল্লাহর কসম] আমি অবশ্যই আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব যতক্ষণ না আমাকে আপনার ব্যাপারে নিষেধ করা হয়।" অতঃপর আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন—অর্থাৎ এর পরে— {নবী ও মুমিনদের জন্য সংগত নয় যে, তারা মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করবে, যদিও তারা নিকটাত্মীয় হয়} [আত-তাওবাহ: ১১৩] এবং আবু তালিবের ব্যাপারে নাজিল হলো: {নিশ্চয়ই আপনি যাকে ভালোবাসেন তাকে হিদায়াত দিতে পারবেন না, বরং আল্লাহ যাকে ইচ্ছা হিদায়াত দান করেন এবং হিদায়াতপ্রাপ্তদের সম্পর্কে তিনিই ভালো জানেন} [আল-কাসাস: ৫৬]।
এভাবেই বর্ণনা করেছেন ইমাম আহমাদ, মুসলিম, তিরমিজি(৮) ও নাসাঈ(৯) ইয়াজিদ ইবনে কায়সানের হাদিস থেকে, তিনি বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারি (৩৮৮৪) মানাকিবুল আনসার, আবু তালিবের কাহিনি পরিচ্ছেদ।
(২) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে 'আ-তারগাবু' (আপনি কি বিমুখ হচ্ছেন?) রয়েছে, আর মূল পাঠে যা রাখা হয়েছে তা 'হ' পাণ্ডুলিপি ও সহীহ বুখারি থেকে।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে আছে 'মা কাল্লামাহুম' (যা তিনি তাদের সাথে কথা বলেছিলেন)। আর মূল পাঠে যা রাখা হয়েছে তা 'হ' পাণ্ডুলিপি ও সহীহ বুখারি থেকে।
(৪) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (২৪) (৪০) ঈমান অধ্যায়, মুমূর্ষু ব্যক্তির ইসলাম গ্রহণের শুদ্ধতার দলিল পরিচ্ছেদ।
(৫) 'হ' পাণ্ডুলিপিতে 'ও আবদ ইবনে হুমাইদ থেকে' বাক্যটি বাদ পড়েছে, এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে আছে: ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ও আব্দুল্লাহ থেকে, তাঁরা আবদুর রাজ্জাক থেকে। মূল পাঠটি সহীহ মুসলিম থেকে নেওয়া।
(৬) ফাতহুল বারি (১৩৬০) জানাজা অধ্যায়, যখন মুশরিক মৃত্যুর সময় লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলে—পরিচ্ছেদ; এবং সহীহ মুসলিম (২৪) (৩৯) ঈমান অধ্যায়। আর সামনে বন্ধনীতে যা আসবে তা সেখান থেকেই।
(৭) এটি বুখারির শব্দবিন্যাস, আর মুসলিমের শব্দবিন্যাস হলো: "তারা তার কাছে সেই কথাটির পুনরাবৃত্তি করতে থাকল।"
(৮) মুসনাদে আহমাদ (২/৪৩৪ ও ৪৪১) এবং সহীহ মুসলিম (২৫) (৪১) ও (৪২) ঈমান অধ্যায়, এবং জামে তিরমিজি (৩১৮৮) কাসাস সূরার তাফসির। আর বায়হাকি এটি দালািলুন নুবুওয়াহ (২/৩৪৫) গ্রন্থে আহমাদ ইবনে সালামা থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে হাশেম থেকে, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে কায়সান থেকে বর্ণনা করেছেন।
(৯) লেখক এভাবেই নাসাঈর দিকে সম্বন্ধ করেছেন—যদি পাণ্ডুলিপিগুলো সঠিক হয়—তবে এটি তাঁর অথবা লিপিকারদের ভুল। কেননা নাসাঈ ইয়াজিদ ইবনে কায়সানের সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি এবং আল-মিযযীও এটি 'তুহফাতুল আশরাফ' (৯/৪৫১ হাদিস ১৩৪৪২) গ্রন্থে উল্লেখ করেননি। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন... এর সূত্রে।