তিনি বলেছেন: আর আল্লাহ তাআলা সেই দলটির ব্যাপারে অবতীর্ণ করেছেন: {সোয়াদ, শপথ উপদেশপূর্ণ কুরআনের। বরং যারা কুফরি করে তারা অহংকার ও বিরোধিতায় লিপ্ত।} [সোয়াদ: ১ - ২] আয়াতসমূহ।
আমরা এ সম্পর্কে তাফসীর গ্রন্থে আলোচনা করেছি, আর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ একমাত্র আল্লাহর।
শিয়াদের মধ্য থেকে কেউ কেউ এবং অন্যান্য চরমপন্থীরা আবু তালিব মুসলিম হিসেবে মৃত্যুবরণ করেছেন বলে এই হাদীসে আব্বাসের উক্তি দ্বারা দলীল পেশ করেছেন: "হে ভ্রাতুষ্পুত্র, আমার ভাই সেই কথাটি বলেছেন যা আপনি তাকে বলার নির্দেশ দিয়েছিলেন" - অর্থাৎ 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'। এর উত্তর কয়েকটি দিক থেকে দেয়া যায়।
প্রথমত, সনদে (বর্ণনাসূত্রে) একজন অস্পষ্ট (মুবহাম) ব্যক্তি রয়েছেন যার অবস্থা জানা নেই। তা হলো তার উক্তি: "তার পরিবারের জনৈক ব্যক্তি থেকে।" এটি নাম এবং অবস্থা—উভয় ক্ষেত্রেই অস্পষ্টতা। এই ধরণের বর্ণনার ক্ষেত্রে যদি তা একক হয় তবে সিদ্ধান্ত গ্রহণে বিরতি (তাওয়াক্কুফ) নিতে হয়। ইমাম আহমদ, নাসাঈ এবং ইবনে জারীর(১) আবু উসামার সূত্র থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্বাদ(২), তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এই প্রসঙ্গের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি তা উল্লেখ করেছেন কিন্তু সেখানে আব্বাসের সেই উক্তিটির উল্লেখ করেননি।
সাওরীও এটি আমাশ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আম্মারা আল-কুফি থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আব্বাসের উক্তির সেই অতিরিক্ত অংশ ছাড়াই এটি উল্লেখ করেছেন। তিরমিযীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন; নাসাঈ এবং ইবনে জারীরও এটি বর্ণনা করেছেন(৩)।
বায়হাকীর বর্ণনায়(৪) হাদীসের শব্দগুলো নিম্নরূপ—যা তিনি সাওরীর সূত্রে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আম্মারা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: আবু তালিব অসুস্থ হয়ে পড়লে কুরাইশরা এল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ও এলেন। আবু তালিবের মাথার কাছে একজনের বসার মতো জায়গা(৫) ছিল, আবু জাহেল সেখানে দাঁড়িয়ে গেল যাতে তিনি (নবীজি) সেখানে বসতে না পারেন। তারা আবু তালিবের কাছে তাঁর (নবীজির) বিরুদ্ধে অভিযোগ করল। তখন তিনি বললেন: হে ভ্রাতুষ্পুত্র, তুমি তোমার কওমের কাছে কী চাও? তিনি বললেন: "হে চাচা, আমি তাদের কাছে কেবল একটি শব্দ চাই যার মাধ্যমে আরবরা তাদের অনুগত হবে এবং অনারবরা তাদের কাছে জিজিয়া কর প্রদান করবে; মাত্র একটি শব্দ।" তিনি বললেন: সেটি কী? তিনি বললেন: "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই)।" তিনি (বর্ণনাকারী) বলেন: তখন তারা বলল: {সে কি বহু ইলাহের পরিবর্তে কেবল এক ইলাহ সাব্যস্ত করেছে? এটি তো এক অদ্ভুত ব্যাপার!} [সোয়াদ: ৫]। তিনি বলেন: তাদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হলো: {সোয়াদ, শপথ উপদেশপূর্ণ কুরআনের...} আয়াতসমূহ, তাঁর এই বাণী পর্যন্ত: {এটি একটি মনগড়া কথা ছাড়া আর কিছুই নয়} [সোয়াদ: ৭]।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে ইমাম আহমদ (১/ ২২৭), নাসাঈর আল-সুনান আল-কুবরা-এর তাফসীর অধ্যায় (১১৪৩৭) এবং তাবারীর তাফসীর (২৩/ ১২৫), সূরা সোয়াদ।
(২) আবু উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা তাকে এভাবেই নামকরণ করেছেন, যেমনটি আহমদ (১/ ২২৮), নাসাঈ এবং ইবনে জারীরের বর্ণনায় এসেছে যা পূর্ববর্তী টীকায় উল্লেখ করা হয়েছে। আহমদ অন্য স্থানে (১/ ৩৬২) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যে তিনি ইবনে জাফর। আবু আহমদ আল-যুবাইরী সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে বর্ণনায় তাকে ইয়াহইয়া ইবনে আব্বাদ নামে অভিহিত করেছেন (জামে তিরমিযী ৩২৩২)। আবার ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ সুফিয়ান থেকে, তিনি আমাশ থেকে বর্ণনায় তাকে ইয়াহইয়া ইবনে আম্মারা নামে অভিহিত করেছেন, যা সামনে আসবে। তিনি সর্বাবস্থায় অজ্ঞাত (মাজহুল), কারণ কেবল আমাশই তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য (তৌসিক) বলেননি। (বাশশার)।
(৩) জামে তিরমিযী, তাফসীর অধ্যায় (৩২৩২) এবং (৩২৩২ মি.), নাসাঈর আল-সুনান আল-কুবরা-এর তাফসীর অধ্যায় (১১৪৩৬), এবং তাবারীর তাফসীর (২৩/ ১২৫)। (বাশশার)।
(৪) দালাইলুন নবুওয়াহ (২/ ৩৪৫), এটি সুফিয়ান থেকে মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আসাদীর বর্ণনা।
(৫) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর বসলেন", আর মূল পাঠে যা স্থির করা হয়েছে তা 'হ' পাণ্ডুলিপি এবং বায়হাকীর 'দালাইল' থেকে নেওয়া।