কঠোর পরিশ্রমের বিষয়; সুতরাং আপনি আপনার রবের নিকট ফিরে যান এবং আপনার উম্মতের জন্য বিষয়টি সহজ করার আবেদন জানান। তখন আমি ফিরে গেলাম, ফলে তিনি আমার থেকে দশ ওয়াক্ত নামায কমিয়ে দিলেন। আমি পুনরায় মূসা-এর কাছে ফিরে এলাম, তিনি আবারও একই কথা বললেন। আমি আবার ফিরে গেলাম এবং তিনি আমার থেকে আরও দশ ওয়াক্ত কমিয়ে দিলেন। আমি পুনরায় মূসা-এর কাছে এলাম, তিনি আবারও একই কথা বললেন। আমি আবার ফিরে গেলাম এবং আমার থেকে আরও দশ ওয়াক্ত কমিয়ে দেওয়া হলো। আমি আবার মূসা-এর নিকট ফিরে এলাম এবং তিনি একই কথা বললেন। আমি আবার ফিরে গেলাম এবং আমাকে প্রতিদিন দশ ওয়াক্ত নামাযের আদেশ দেওয়া হলো। আমি ফিরে এলাম এবং তিনি আবারও একই কথা বললেন। আমি পুনরায় ফিরে গেলাম এবং আমাকে প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের আদেশ দেওয়া হলো। এরপর আমি মূসা-এর কাছে ফিরে এলে তিনি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কী(১) আদিষ্ট হয়েছেন? আমি বললাম: আমাকে প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের আদেশ দেওয়া হয়েছে। তিনি বললেন: আপনার উম্মত প্রতিদিন পাঁচ ওয়াক্ত নামাযের সামর্থ্য রাখবে না। আমি আপনার পূর্বে মানুষদের পরীক্ষা করেছি এবং বনী ইসরাঈলকে অত্যন্ত কঠোরভাবে পরিচালনা করার চেষ্টা করেছি। সুতরাং আপনি আপনার রবের কাছে ফিরে যান এবং আপনার উম্মতের জন্য আরও সহজ করার প্রার্থনা করুন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি আমার রবের কাছে এতোবার প্রার্থনা করেছি যে, এখন আমি লজ্জা পাচ্ছি। বরং আমি এতেই সন্তুষ্ট এবং এটিই মেনে নিচ্ছি। তিনি বলেন: যখন আমি অতিক্রম করলাম, তখন একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা করলেন: আমি আমার ফরয বিধান জারি করে দিলাম এবং আমার বান্দাদের জন্য বিষয়টি সহজ করে দিলাম।"
ইমাম বুখারী এখানে এভাবেই এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। আর তিনি তাঁর সহীহ গ্রন্থের অন্যান্য স্থানে এবং ইমাম মুসলিম, তিরমিযী ও নাসাঈ বিভিন্ন সূত্রে কুতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে এবং তিনি মালিক ইবনে সা’সা’আ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন(২)।
আর আমরা এটি আনাস ইবনে মালিকের হাদীস থেকে উবাই ইবনে কা’ব-এর সূত্রে এবং আনাসের হাদীস থেকে আবু যর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছি। এছাড়া আনাস থেকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সূত্রে বহু সনদে এটি বর্ণিত হয়েছে। আমি তা এর সকল সনদ ও শব্দসহ তাফসীর গ্রন্থে বিস্তারিত উল্লেখ করেছি(৩)। এই বর্ণনার প্রেক্ষাপটে বায়তুল মাকদিসের উল্লেখ আসেনি; আসলে কোনো কোনো বর্ণনাকারী ঘটনাটি সম্পর্কে আগে থেকেই জানা থাকার কারণে কিছু অংশ বাদ দিতেন, অথবা ভুলে যেতেন, কিংবা তার কাছে যা বেশি গুরুত্বপূর্ণ মনে হতো তা উল্লেখ করতেন। কখনও তিনি বিস্তারিতভাবে পুরো ঘটনা বর্ণনা করতেন, আবার কখনও সম্বোধনকারীর জন্য যা বেশি উপকারী তা বর্ণনা করতেন(৪)।
আর যারা প্রত্যেকটি ইসরার বর্ণনাকে পৃথক পৃথক ঘটনা হিসেবে গণ্য করেছেন—যেটি কারো কারো পক্ষ থেকে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে—তারা সত্য থেকে অত্যন্ত দূরে অবস্থান করছেন। এর কারণ হলো প্রতিটি বর্ণনায় নবীদের ওপর সালাম পেশ করার উল্লেখ রয়েছে, প্রত্যেকটিতে তাঁদের সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পরিচয় করিয়ে দেওয়ার কথা আছে এবং প্রত্যেকটিতেই নামায ফরয করার কথা এসেছে। অতএব কীভাবে এটি একাধিকবার হওয়ার দাবি করা সম্ভব? এটি অত্যন্ত অসম্ভব এবং যুক্তিবহির্ভূত। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
অতঃপর ইমাম বুখারী বলেছেন(৫): হুমাইদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আমর থেকে, তিনি ইকরামা থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে মহান আল্লাহর বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেন: {আমি আপনাকে যে স্বপ্ন (দৃশ্য) দেখিয়েছি তা মানুষের জন্য কেবল একটি পরীক্ষা ছিল} [সূরা আল-ইসরা: ৬০]। তিনি বলেন: এটি ছিল চাক্ষুষ দর্শন, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বায়তুল মাকদিসে তাঁর নৈশ ভ্রমণের রাতে দেখানো হয়েছিল। আর কুরআনে উল্লিখিত অভিশপ্ত গাছটি সম্পর্কে তিনি বলেন: সেটি হলো যাক্কুম গাছ(৬)।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারীতে আছে: ‘বিমা’ (কী দ্বারা)।
(২) ফাতহুল বারী (৩২০৭), সৃষ্টিতত্ত্বের সূচনা অধ্যায়, ফেরেশতাদের বিবরণ অনুচ্ছেদ; এবং আম্বিয়া অধ্যায় (৩৩৯৩) ও (৩৪৩০); সহীহ মুসলিম (১৬৪) ও (২৬৪), ঈমান অধ্যায়, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইসরা অনুচ্ছেদ; জামে তিরমিযী (৩৩৪৬), তাফসীর অধ্যায়, সূরা আলাম নাশরাহ অনুচ্ছেদ; এবং সুনানে নাসাঈ (৪৪৮), সালাত অধ্যায়, সালাত ফরয হওয়া এবং বর্ণনাকারীদের মতভেদ অনুচ্ছেদ।
(৩) তাফসীরে ইবনে কাসীর (৪/২৩৯) এবং পরবর্তী অংশ, সূরা আল-ইসরা-এর আলোচনায়।
(৪) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে আছে: ‘কখনও সম্বোধনকারীর জন্য যা তার নিকট বেশি উপকারী মনে হতো তা বাদ দিতেন’; তবে যা মূল পাঠে রাখা হয়েছে তা ‘হ’ পাণ্ডুলিপি থেকে গৃহীত।
(৫) ফাতহুল বারী (৩৮৮৮), আনসারদের মর্যাদা অধ্যায়, মেরাজ অনুচ্ছেদ।
(৬) এখানে ‘হ’ পাণ্ডুলিপিতে অতিরিক্ত এই কথাটি আছে: ‘বুখারী এককভাবে এটি বর্ণনা করেছেন’, কিন্তু বিষয়টি সেরূপ নয়। কারণ ইমাম তিরমিযী এটি ইবনে আবু উমর থেকে এবং তিনি সুফিয়ান থেকে একই সূত্রে বর্ণনা করেছেন।