এরপর তারা কিয়ামত পর্যন্ত আর সেখানে ফিরে আসবে না। তারপর তিনি তাঁদের সকলের স্তরসমূহ অতিক্রম করলেন, এমনকি তিনি এমন এক উচ্চতায় উপনীত হলেন যেখানে কলমসমূহের ঘর্ষণের শব্দ শোনা যাচ্ছিল। আর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সামনে সিদরাতুল মুনতাহা তুলে ধরা হলো। সেটির পাতাগুলো ছিল হাতির কানের মতো এবং ফলগুলো ছিল হাজর অঞ্চলের মটকার মতো(১)। সেই মুহূর্তে সেটিকে মহান বিষয়াদি ও বহুবিধ চোখধাঁধানো রঙ আচ্ছন্ন করে ফেলেছিল। অসংখ্য ফেরেশতা গাছের ওপর কাকের পালের মতো সেটিকে অধিক সংখ্যায় ঘিরে রেখেছিল। সেখানে সোনার প্রজাপতি ছিল এবং মহান রবের নূর (জ্যোতি) সেটিকে আবৃত করে রেখেছিল। সেখানে তিনি জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে তাঁর আসল রূপে দেখলেন; তাঁর ছয়শ ডানা ছিল এবং প্রতিটি দুই ডানার মধ্যবর্তী দূরত্ব ছিল আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী দূরত্বের সমান। এটিই হচ্ছে মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয় তিনি তাঁকে আরেকবার দেখেছিলেন (১৩) সিদরাতুল মুনতাহার নিকটে (১৪) যার কাছে অবস্থিত জান্নাতুল মাওয়া (১৫) যখন সিদরা বৃক্ষটিকে যা আচ্ছন্ন করার তা আচ্ছন্ন করে ফেলেছিল (১৬) তাঁর দৃষ্টি বিভ্রম হয়নি এবং তিনি সীমা লঙ্ঘন করেননি} [আন-নাজম: ১৩-১৭]। অর্থাৎ দৃষ্টি ডানে বা বামে বিচ্যুত হয়নি এবং যে স্থান পর্যন্ত তাঁর জন্য দৃষ্টির সীমা নির্ধারণ করা হয়েছিল তা অতিক্রম করেনি। এটিই হচ্ছে সুমহান অবিচলতা এবং মহত্তম শিষ্টাচার। এটি ছিল জিবরাঈল আলাইহিস সালামকে তাঁর প্রকৃত অবয়বে দেখার দ্বিতীয় ঘটনা যে রূপে আল্লাহ তাআলা তাঁকে সৃষ্টি করেছেন, যেমনটি ইবনে মাসউদ, আবু হুরায়রা, আবু যর এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহুম বর্ণনা করেছেন। আর প্রথমবার দেখার বিষয়টি মহান আল্লাহর এই বাণীতে রয়েছে: {তাঁকে শিক্ষা দান করেছেন এক শক্তিশালী সত্তা (৫) প্রজ্ঞাবান, অতঃপর সে স্থির হলো (৬) যখন সে উচ্চ দিগন্তে ছিল (৭) তারপর সে নিকটবর্তী হলো এবং ঝুলে গেল (৮) ফলে তাদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান রইল অথবা তারও কম (৯) তখন আল্লাহ তাঁর বান্দার প্রতি যা ওহি করার তা ওহি করলেন} [আন-নাজম: ৫-১০]। আর এটি ঘটেছিল 'আবতাহ' নামক স্থানে। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম তাঁর বিশাল আকৃতি নিয়ে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট এমনভাবে অবতরণ করলেন যে তাঁর অবয়ব আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে দিয়েছিল, এমনকি তাঁর ও রাসুলের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান বা তার চেয়েও কম দূরত্ব ছিল। প্রবীণ সাহাবীগণের পূর্বোল্লিখিত বক্তব্য অনুযায়ী তাফসিরের ক্ষেত্রে এটিই সঠিক মত।
পক্ষান্তরে ইসরা-এর হাদিসে আনাস (রা.) থেকে শারীকের বর্ণনা(৩)—"অতঃপর পরাক্রমশালী মহিমান্বিত রব নিকটে এলেন এবং ঝুঁকে পড়লেন, ফলে তাঁদের মধ্যে দুই ধনুকের ব্যবধান বা তারও কম দূরত্ব রইল"—হয়তো বর্ণনাকারীর নিজস্ব বুঝের কারণে হাদিসে প্রবিষ্ট হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
যদি এটি সংরক্ষিত (সহিহ) বর্ণনাও হয়, তবে তা এই আয়াতের তাফসির নয় [বরং এটি আয়াত দ্বারা নির্দেশিত বিষয়ের বাইরে অন্য কিছু](৪)। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সেই রাতে তাঁর বান্দা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর উম্মতের ওপর প্রতিদিন ও রাতে পঞ্চাশ ওয়াক্ত সালাত ফরজ করেছিলেন। এরপর তিনি মুসা (আ.) ও তাঁর রবের মাঝে যাতায়াত করতে থাকেন যতক্ষণ না মহান রব—যাঁর জন্য সকল প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা—তা কমিয়ে পাঁচ ওয়াক্তে নামিয়ে আনেন। তিনি বললেন: "এটি আমলে পাঁচ ওয়াক্ত কিন্তু সওয়াবে পঞ্চাশ ওয়াক্ত; প্রতিটি নেক কাজের জন্য দশ গুণ সওয়াব রয়েছে"(৫)। এর মাধ্যমেই তাঁর কথোপকথন সম্পন্ন হয়।--------------------------------------------
(১) "আন-নাবিক": সিদর বা কুল গাছের ফল। এর একক বচন হলো নাবিকাহ। এটি লাল হওয়ার পূর্বের বরইয়ের মতো দেখতে। আর "হাজর" হলো মদিনার নিকটবর্তী একটি গ্রাম, এটি বাহরাইনের হাজর নয়। সেখানে বিশাল মটকা তৈরি করা হতো, যার একেকটিতে এক মশক পরিমাণ পানি ধরত। এর একবচন হলো "কুল্লাহ", যার অর্থ বিশাল কলস বা মটকা। দ্রষ্টব্য: ইবনুল আসিরের আন-নিহায়া ও আল-কামুস (নাবিক, কুলাল)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত'-তে রয়েছে: সেখানে।
(৩) ইমাম বুখারি ফাতহুল বারীতে (৭৫১৭), কিতাবুত তাওহিদ, অধ্যায়: আল্লাহর বাণী {আর আল্লাহ মুসার সাথে কথা বলেছেন} অংশে এটি বর্ণনা করেছেন। এই হাদিস বর্ণনায় শারীক বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি নামির বিভ্রান্ত হয়েছেন, তাঁর মুখস্থ শক্তি ভালো ছিল না এবং তিনি নির্ভুলভাবে বর্ণনা করতে পারেননি। একারণেই ওলামায়ে কেরাম শারীকের এই বিভ্রান্তির জন্য বর্ণনাটিকে দুর্বল বলেছেন। ইমাম বায়হাকি বলেন: শারীকের হাদিসে এমন কিছু অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যা কেবল তিনিই বর্ণনা করেছেন, আর এটি তাঁদের মতের অনুকূলে যারা মনে করেন যে রাসুল (সা.) আল্লাহকে স্বচক্ষে দেখেছেন। তবে এই আয়াতকে জিবরাঈলের দেখার ওপর প্রয়োগ করাই অধিকতর সঠিক। বাশশার বলেন: হাফেজ ইবনে হাজার ফাতহুল বারীতে শারীক যেখানে যেখানে ভুল করেছেন তা বিস্তারিত বিশ্লেষণ করেছেন।
(৪) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটি পাণ্ডুলিপি 'হ' থেকে বাদ পড়েছে।
(৫) এটি ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে (১৬২) (২৫৯), কিতাবুল ঈমান, রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর ইসরা অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারির কাছেও এই পৃষ্ঠার ৩ নং টীকায় উল্লিখিত অনুরূপ বর্ণনা রয়েছে।