আবু বকর (রা.) বিষয়টি নবী (সা.)-এর কাছে উল্লেখ করলে তিনি বললেন: "তুমি কি তা — আমার মনে হয় তিনি বলেছেন — দশের নিচে নির্ধারণ করলে না?" এরপর রোমানরা বিজয়ী হলো।
আমরা তাফসীরের বর্ণনায় এই হাদীসের সূত্রগুলো উল্লেখ করেছি এবং বর্ণনা করেছি যে, আবু বকর (রা.)-এর সাথে বাজি ধরা ব্যক্তিটি ছিল উমাইয়া ইবনে খালাফ। আর বাজির পণ ছিল পাঁচটি উষ্ট্রী এবং তা ছিল একটি নির্দিষ্ট মেয়াদের জন্য। অতঃপর রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নির্দেশে সিদ্দীক (রা.) সময়সীমা ও পণ বাড়িয়ে দেন। আর পারস্যের ওপর রোমানদের বিজয় অর্জিত হয়েছিল বদরের দিন অথবা হুদাইবিয়ার দিন—আল্লাহই ভালো জানেন।
এরপর তিনি ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, উসাইদ আল-কিলাবি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আলা ইবনে যুবায়ের আল-কিলাবিকে তাঁর পিতার সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেন: "আমি রোমানদের ওপর পারস্যের বিজয় দেখেছি, অতঃপর পারস্যের ওপর রোমানদের বিজয় দেখেছি, তারপর পারস্য ও রোমের ওপর মুসলিমদের বিজয় এবং সিরিয়া ও ইরাকে তাদের আধিপত্য দেখেছি। এই সব কিছু পনেরো বছরের মধ্যে ঘটেছে।"

‌‌পরিচ্ছেদ: রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর মক্কা থেকে বাইতুল মাকদিস পর্যন্ত ইসরা এবং সেখান থেকে আসমানে মেরাজ ও সেখানে তাঁর দেখা নিদর্শনাবলি প্রসঙ্গে
ইবনে আসাকির নবুওয়াতের শুরুর দিকে ইসরা সংক্রান্ত হাদীসগুলো উল্লেখ করেছেন। অন্যদিকে ইবনে ইসহাক এগুলো এই পর্যায়ে নবুওয়াতের প্রায় দশ বছর পরের ঘটনা হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
বাইহাকী মুসা ইবনে উকবার সূত্রে ইমাম যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সা.)-কে মদিনায় হিজরতের এক বছর আগে ইসরা করানো হয়েছিল। তিনি বলেন: একইভাবে ইবনে লাহিয়া আবু আল-আসওয়াদ থেকে এবং তিনি উরওয়া থেকে এটি উল্লেখ করেছেন।
এরপর তিনি হাকেম থেকে, তিনি আসম্ম থেকে, তিনি আহমদ ইবনে আব্দুল জাব্বার থেকে, তিনি ইউনুস ইবনে বুকাইর থেকে, তিনি আসবাত ইবনে নাসর থেকে এবং তিনি ইসমাইল আস-সুদ্দী থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর ওপর বাইতুল মাকদিসে পাঁচ ওয়াক্ত নামায ফরয করা হয়েছিল তাঁর ইসরা হওয়ার রাতে, যা তাঁর হিজরতের ষোলো মাস আগের ঘটনা।
সুদ্দীর বক্তব্য অনুযায়ী ইসরা হয়েছিল যিলকদ মাসে, আর যুহরী ও উরওয়ার বক্তব্য অনুযায়ী তা হয়েছিল রবিউল আউয়াল মাসে।--------------------------------------------
(1) পাণ্ডুলিপি 'হ'-তে 'আদাহু' এবং 'ত'-তে 'আদাত' রয়েছে। উভয়টিই লিপিকারের ভুল, সঠিকটি 'দালাইল' থেকে নেওয়া হয়েছে।
(2) অর্থাৎ বাইহাকী 'দালাইলুন নুবুওয়াহ' (২/৩৩৪) গ্রন্থে ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ানের সূত্রে; এটি তাঁর 'আল-মারিফাহ ওয়াত তারিখ' (১/২৭৯) গ্রন্থেও রয়েছে। ইবনে আসীরও 'উসদুল গাবাহ' (২/১৯৬) গ্রন্থে জুবায়ের ইবনে আব্দুল্লাহর জীবনীতে ইয়াকুবের সূত্রে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
(3) ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদীল' (১/৩১১) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং একে 'উসাইদ' (তাসগীরসহ) নামের অধীনে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। ইবনে আসাকিরও তাঁর ইতিহাসে (৩/২৫) (জহিরিয়া সংস্করণ) এভাবে উল্লেখ করেছেন, তারপর বলেছেন: 'আসায়িদ'ও (শুরুতে ফাতহাহসহ) বলা হয় এবং এরপর তিনি বর্ণনাটি উদ্ধৃত করেছেন।
(4) ইবনে আসাকিরের ইতিহাস (১/৫৬৬), জহিরিয়া সংস্করণ।
(5) আস-সিয়ার ওয়াল মাগাযী (পৃষ্ঠা ২৯৫)।
(6) দালাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে (২/৩৫৪)।
(7) প্রসঙ্গের প্রয়োজনে সংযোজন, যা বাইহাকী 'দালাইল' (২/৩৫৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।