في عينيّ. فجعلوا يقولون: ما نَرَى شيئًا! فلم يزل كذلك حتى عَمِيَتْ عيناه. وأما الحارث بن غيطلة فأخذه الماءُ الأصفر في بطنه حتى خرج خُرْؤه من فيه فمات منها. وأما العاص بن وائل فبينما هو كذلك يومًا إذ دخل في رأسه شِبْرِقة حتى امتلأت منها فمات منها.
وقال غيرُه في هذا الحديث: فركب إلى الطائف على حمار فربض به على شِبْرِقَة - يعني شَوْكَة - فدخلتْ في أخمصِ قدمه شوكة فقتلَتْه. رواهُ البيهقي(1) بنحو من هذا السياق.
وقال ابن إسحاق(2): وكان عظماءُ المستهزئين كما حدَّثني يزيد بن رُومان عن عروة بن الزبير خمسةَ نَفَر، وكانوا ذوي أسنانٍ وشرفٍ في قومهم؛ الأسود بن المطلب أبو زَمَعة، دعا عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اللهمَّ أعْم بصَرَه وأثْكِلْهُ ولَدَه". والأسود بن عبد يَغُوث، والوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، والحارث بن الطُّلاطِلَة. وذكر أنَّ الله تعالي أنزل فيهم {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94) إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (95) الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} [الحجر 94 - 96]. وذكر أنَّ جبريلَ أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهم يطوفونَ بالبيت، فقام وقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى جَنْبه، فمرَّ به الأسود بن المطلب فرَمَى في وجهه بورقةٍ خضراء فعَمِي، ومرَّ به الأسود بن عبد يغوث فأشار إلى بطنه فاستسقى بطنُه فمات منه حَبَنًا(3). ومرَّ به الوليدُ بن المغيرة فأشار إلى أثَرِ جُرحٍ بأسفل كعبه كان أصابه قبل ذلك بسنين من مروره برجل يَرِيشُ نَبْلًا له من خزاعة، فتعلَّق سهمٌ بإزاره فخدشه خَدْشًا يسيرًا، فانتقض بعد ذلك فمات. ومر به العاصُ بن وائل فأشار إلى أخمص رجله فخرج على حمارٍ له يريد الطائف، فربض به على شِبْرِقةٍ فدخلت في أخمص رِجلِهِ شوكةٌ فقتلَتْه. ومرَّ به الحارث بن الطُّلاطلة فأشار إلى رأسه فامتحض قَيْحًا فقتله.
ثم ذكر ابنُ إسحاق(4): أنَّ الوليد بنَ المغيرة لما حضره الموتُ أوصى بنيه الثلاثةَ وهم: خالد وهشام والوليد. فقال لهم: أي بَنِيَّ، أوصيكم بثلاث، دمي في خُزَاعة فلا تُطِلُّوه، والله إني لأعلم أنهم منه بُرَآء ولكني أخشى أن تُسَبُّوا به بعد اليوم. وربايَ في ثَقِيف فلا تدعوه حتى تأخذوه، وعُقْرِي(5) عند أبي أُزَيهر الدَّوسيّ فلا يفوتنَّكم به - وكان أبو أُزَيْهر قد زوَّج الوليد بنتًا له ثم أمسكها عنه فلم يُدْخِلْها عليه حتى مات،--------------------------------------------
(1) في دلائل النبوة (2/ 316 - 318) وأخرجه الطبراني في الأوسط بسند حسن والضياء في المختارة عن ابن عباس كما في الدر المنثور (5/ 101) في تفسير الآية. وذكره أيضًا الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 47) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبد الحكيم النيسابوري ولم أعرفه، وبقيه رجاله ثقات.
(2) في السيرة والمغازي (ص 273) وسيرة ابن هشام (1/ 408) والروض (2/ 163) والطبري في التفسير (14/ 70)، وأخرجه أبو نعيم في الدلائل (201) عن حبيب بن الحسن، حدثنا محمد بن يحيى المروزي، حدثنا أحمد بن محمد حدثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق به.
(3) "الحَبَن": داء في البطن، يعظم منه ويرم. القاموس (حبن). ووقع في ح، ط: "فاستسقى باطنه" والمثبت من السيرة.
(4) في سيرة ابن هشام (1/ 410) والروض (2/ 163).
(5) "العقر": دية الفرج الصغصوب. قاله السهيلي في الروض (2/ 168).
وقال غيرُه في هذا الحديث: فركب إلى الطائف على حمار فربض به على شِبْرِقَة - يعني شَوْكَة - فدخلتْ في أخمصِ قدمه شوكة فقتلَتْه. رواهُ البيهقي(1) بنحو من هذا السياق.
وقال ابن إسحاق(2): وكان عظماءُ المستهزئين كما حدَّثني يزيد بن رُومان عن عروة بن الزبير خمسةَ نَفَر، وكانوا ذوي أسنانٍ وشرفٍ في قومهم؛ الأسود بن المطلب أبو زَمَعة، دعا عليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "اللهمَّ أعْم بصَرَه وأثْكِلْهُ ولَدَه". والأسود بن عبد يَغُوث، والوليد بن المغيرة، والعاص بن وائل، والحارث بن الطُّلاطِلَة. وذكر أنَّ الله تعالي أنزل فيهم {فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ (94) إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ (95) الَّذِينَ يَجْعَلُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ} [الحجر 94 - 96]. وذكر أنَّ جبريلَ أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم وهم يطوفونَ بالبيت، فقام وقام رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى جَنْبه، فمرَّ به الأسود بن المطلب فرَمَى في وجهه بورقةٍ خضراء فعَمِي، ومرَّ به الأسود بن عبد يغوث فأشار إلى بطنه فاستسقى بطنُه فمات منه حَبَنًا(3). ومرَّ به الوليدُ بن المغيرة فأشار إلى أثَرِ جُرحٍ بأسفل كعبه كان أصابه قبل ذلك بسنين من مروره برجل يَرِيشُ نَبْلًا له من خزاعة، فتعلَّق سهمٌ بإزاره فخدشه خَدْشًا يسيرًا، فانتقض بعد ذلك فمات. ومر به العاصُ بن وائل فأشار إلى أخمص رجله فخرج على حمارٍ له يريد الطائف، فربض به على شِبْرِقةٍ فدخلت في أخمص رِجلِهِ شوكةٌ فقتلَتْه. ومرَّ به الحارث بن الطُّلاطلة فأشار إلى رأسه فامتحض قَيْحًا فقتله.
ثم ذكر ابنُ إسحاق(4): أنَّ الوليد بنَ المغيرة لما حضره الموتُ أوصى بنيه الثلاثةَ وهم: خالد وهشام والوليد. فقال لهم: أي بَنِيَّ، أوصيكم بثلاث، دمي في خُزَاعة فلا تُطِلُّوه، والله إني لأعلم أنهم منه بُرَآء ولكني أخشى أن تُسَبُّوا به بعد اليوم. وربايَ في ثَقِيف فلا تدعوه حتى تأخذوه، وعُقْرِي(5) عند أبي أُزَيهر الدَّوسيّ فلا يفوتنَّكم به - وكان أبو أُزَيْهر قد زوَّج الوليد بنتًا له ثم أمسكها عنه فلم يُدْخِلْها عليه حتى مات،--------------------------------------------
(1) في دلائل النبوة (2/ 316 - 318) وأخرجه الطبراني في الأوسط بسند حسن والضياء في المختارة عن ابن عباس كما في الدر المنثور (5/ 101) في تفسير الآية. وذكره أيضًا الهيثمي في مجمع الزوائد (7/ 47) وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن عبد الحكيم النيسابوري ولم أعرفه، وبقيه رجاله ثقات.
(2) في السيرة والمغازي (ص 273) وسيرة ابن هشام (1/ 408) والروض (2/ 163) والطبري في التفسير (14/ 70)، وأخرجه أبو نعيم في الدلائل (201) عن حبيب بن الحسن، حدثنا محمد بن يحيى المروزي، حدثنا أحمد بن محمد حدثنا إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق به.
(3) "الحَبَن": داء في البطن، يعظم منه ويرم. القاموس (حبن). ووقع في ح، ط: "فاستسقى باطنه" والمثبت من السيرة.
(4) في سيرة ابن هشام (1/ 410) والروض (2/ 163).
(5) "العقر": دية الفرج الصغصوب. قاله السهيلي في الروض (2/ 168).
আমার চোখে। তখন তারা বলতে লাগল: আমরা তো কিছু দেখতে পাচ্ছি না! তিনি অনবরত এভাবেই ছিলেন যতক্ষণ না তাঁর দুই চোখ অন্ধ হয়ে গেল। আর হারিস বিন গায়তালা সম্পর্কে বলা হয় যে, তার পেটে জলোদর রোগ হলো, এমনকি তার মুখ দিয়ে মল নির্গত হতে শুরু করল এবং এভাবেই সে মারা গেল। আর আস বিন ওয়াইল একদিন সে অবস্থায় ছিলেন যখন তার মাথায় একটি শিবরিকা (কাঁটাজাতীয় উদ্ভিদ) ঢুকে গেল এবং তাতে তার মাথা পূর্ণ হয়ে গেল এবং সে এভাবেই মারা গেল।
অন্যান্য বর্ণনাকারী এই বর্ণনায় বলেছেন: তিনি গাধায় চড়ে তায়েফ যাচ্ছিলেন, পথিমধ্যে গাধাটি তাঁকে একটি শিবরিকা - অর্থাৎ কাঁটার ওপর নিয়ে পড়ল - ফলে তাঁর পায়ের তালুতে একটি কাঁটা বিঁধল এবং তা তাঁকে মেরে ফেলল। বায়হাকি(১) এই প্রসঙ্গের কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ইসহাক(২) বলেন: বিদ্রূপকারীদের প্রধানরা ছিলেন পাঁচজন, যেমনটি ইয়াজিদ বিন রুমান উরওয়া বিন যুবায়ের থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তাঁদের সম্প্রদায়ের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ ও প্রভাবশালী ছিলেন; আসওয়াদ বিন মুত্তালিব আবু জামআ, যার বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুআ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "হে আল্লাহ, তাঁর দৃষ্টি অন্ধ করে দিন এবং তাঁকে সন্তানহারা করুন"। এবং আসওয়াদ বিন আব্দ ইয়াগুস, ওয়ালিদ বিন মুগীরা, আস বিন ওয়াইল এবং হারিস বিন তুলাতিলা। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা তাঁদের সম্পর্কে অবতীর্ণ করেছেন {অতএব তোমার প্রতি যা আদিষ্ট হয়েছে তা প্রকাশ্যে প্রচার করো এবং মুশরিকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও (৯৪) নিশ্চয় আমি বিদ্রূপকারীদের বিরুদ্ধে তোমার পক্ষ থেকে যথেষ্ট (৯৫) যারা আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহ সাব্যস্ত করে, তবে তারা শীঘ্রই জানতে পারবে} [হিজর ৯৪ - ৯৬]। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন যখন তাঁরা কা'বা ঘরের তাওয়াফ করছিল। জিবরাঈল দাঁড়ালেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পাশে দাঁড়ালেন। তখন আসওয়াদ বিন মুত্তালিব পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, জিবরাঈল তাঁর মুখে একটি সবুজ পাতা দিয়ে ইশারা করলেন এবং তিনি অন্ধ হয়ে গেলেন। আসওয়াদ বিন আব্দ ইয়াগুস পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, জিবরাঈল তাঁর পেটের দিকে ইশারা করলেন এবং তাঁর পেটে পানি জমল (জলোদর) এবং তিনি উদরী রোগে মারা গেলেন। আর ওয়ালিদ বিন মুগীরা পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, জিবরাঈল তাঁর গোড়ালির নিচে একটি পুরনো জখমের চিহ্নের দিকে ইশারা করলেন, যা কয়েক বছর আগে খুযাআ গোত্রের জনৈক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় লেগেছিল যে তাঁর তীরের পালক ঠিক করছিল, তখন একটি তীর তাঁর কাপড়ে আটকে গিয়ে সামান্য আঁচড় লেগেছিল। জিবরাঈলের ইশারায় সেই ক্ষত পুনরায় ফেটে গেল এবং তিনি মারা গেলেন। আস বিন ওয়াইল পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, জিবরাঈল তাঁর পায়ের তালুর দিকে ইশারা করলেন। আস যখন তাঁর গাধায় চড়ে তায়েফ যাওয়ার জন্য বের হলেন, তখন গাধাটি তাঁকে একটি শিবরিকার ওপর ফেলে দিল এবং তাঁর পায়ের তালুতে একটি কাঁটা বিঁধল এবং তা তাঁকে মেরে ফেলল। হারিস বিন তুলাতিলা পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, জিবরাঈল তাঁর মাথার দিকে ইশারা করলেন এবং তা পুঁজে ভরে গেল এবং তাঁকে মেরে ফেলল।
এরপর ইবনে ইসহাক(৪) উল্লেখ করেছেন: যখন ওয়ালিদ বিন মুগীরার মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি তাঁর তিন পুত্র - খালিদ, হিশাম এবং ওয়ালিদকে অসিয়ত করলেন। তিনি তাঁদের বললেন: হে আমার পুত্ররা, আমি তোমাদের তিনটি বিষয়ে অসিয়ত করছি। খুযাআ গোত্রের কাছে আমার রক্তের পাওনা আছে, তা তোমরা বৃথা যেতে দিও না; আল্লাহর কসম, আমি জানি তারা এ বিষয়ে নির্দোষ, কিন্তু আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে আজকের পর এ নিয়ে তোমাদের অপমান করা হবে। সাকিফ গোত্রের কাছে আমার সুদের পাওনা আছে, তোমরা তা না নেওয়া পর্যন্ত ছাড়বে না। আর আবু উযাইহার দাওসির কাছে আমার 'উকর'(৫) (ক্ষতিপূরণ) পাওনা আছে, তা যেন তোমরা হাতছাড়া না করো - আবু উযাইহার তাঁর এক কন্যাকে ওয়ালিদের সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন, তারপর তাকে তাঁর কাছে পাঠানো থেকে বিরত থাকেন এমনকি সে মারা গেল।--------------------------------------------
(১) দালাাইলুন নুবুওয়াহ (২/ ৩১৬ - ৩১৮); তাবারানি আওসাত গ্রন্থে এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন এবং দিয়া আল-মুখতারা গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি দুররুল মানসুর (৫/ ১০১) এ আয়াতের তাফসিরে এসেছে। হাইসামি মাজমাউয যাওয়ায়েদ (৭/ ৪৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: তাবারানি আওসাত গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে মুহাম্মদ বিন আব্দুল হাকীম নিসাপুরী রয়েছেন যাকে আমি চিনি না, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
(২) আস-সিরাহ ওয়াল মাগাযি (পৃ. ২৭৩), সিরাতে ইবনে হিশাম (১/ ৪০৮), আর-রওয (২/ ১৬৩) এবং তাবারির তাফসির (১৪/ ৭০)। আবু নুয়াইম দালাাইল (২০১) গ্রন্থে হাবিব বিন হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-মারওয়াযি থেকে, তিনি আহমদ বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন সাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে এই সূত্রে।
(৩) "হবন": পেটের একটি রোগ, যার ফলে পেট ফুলে বড় হয়ে যায়। কামুস (হবন)। 'হা' এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে "তার অভ্যন্তরে পানি এল" শব্দ আছে, তবে মূল পাঠ সিরাত গ্রন্থ থেকে নেওয়া।
(৪) সিরাতে ইবনে হিশাম (১/ ৪১০) এবং আর-রওয (২/ ১৬৩)।
(৫) "উকর": বলপূর্বক হরণ করা লজ্জাস্থানের রক্তপণ। সুহায়লি আর-রওয (২/ ১৬৮) গ্রন্থে এটি বলেছেন।
অন্যান্য বর্ণনাকারী এই বর্ণনায় বলেছেন: তিনি গাধায় চড়ে তায়েফ যাচ্ছিলেন, পথিমধ্যে গাধাটি তাঁকে একটি শিবরিকা - অর্থাৎ কাঁটার ওপর নিয়ে পড়ল - ফলে তাঁর পায়ের তালুতে একটি কাঁটা বিঁধল এবং তা তাঁকে মেরে ফেলল। বায়হাকি(১) এই প্রসঙ্গের কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে ইসহাক(২) বলেন: বিদ্রূপকারীদের প্রধানরা ছিলেন পাঁচজন, যেমনটি ইয়াজিদ বিন রুমান উরওয়া বিন যুবায়ের থেকে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তাঁদের সম্প্রদায়ের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ ও প্রভাবশালী ছিলেন; আসওয়াদ বিন মুত্তালিব আবু জামআ, যার বিরুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুআ করেছিলেন এবং বলেছিলেন: "হে আল্লাহ, তাঁর দৃষ্টি অন্ধ করে দিন এবং তাঁকে সন্তানহারা করুন"। এবং আসওয়াদ বিন আব্দ ইয়াগুস, ওয়ালিদ বিন মুগীরা, আস বিন ওয়াইল এবং হারিস বিন তুলাতিলা। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, আল্লাহ তাআলা তাঁদের সম্পর্কে অবতীর্ণ করেছেন {অতএব তোমার প্রতি যা আদিষ্ট হয়েছে তা প্রকাশ্যে প্রচার করো এবং মুশরিকদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও (৯৪) নিশ্চয় আমি বিদ্রূপকারীদের বিরুদ্ধে তোমার পক্ষ থেকে যথেষ্ট (৯৫) যারা আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহ সাব্যস্ত করে, তবে তারা শীঘ্রই জানতে পারবে} [হিজর ৯৪ - ৯৬]। তিনি আরও উল্লেখ করেছেন যে, জিবরাঈল আলাইহিস সালাম রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন যখন তাঁরা কা'বা ঘরের তাওয়াফ করছিল। জিবরাঈল দাঁড়ালেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পাশে দাঁড়ালেন। তখন আসওয়াদ বিন মুত্তালিব পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, জিবরাঈল তাঁর মুখে একটি সবুজ পাতা দিয়ে ইশারা করলেন এবং তিনি অন্ধ হয়ে গেলেন। আসওয়াদ বিন আব্দ ইয়াগুস পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, জিবরাঈল তাঁর পেটের দিকে ইশারা করলেন এবং তাঁর পেটে পানি জমল (জলোদর) এবং তিনি উদরী রোগে মারা গেলেন। আর ওয়ালিদ বিন মুগীরা পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, জিবরাঈল তাঁর গোড়ালির নিচে একটি পুরনো জখমের চিহ্নের দিকে ইশারা করলেন, যা কয়েক বছর আগে খুযাআ গোত্রের জনৈক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় লেগেছিল যে তাঁর তীরের পালক ঠিক করছিল, তখন একটি তীর তাঁর কাপড়ে আটকে গিয়ে সামান্য আঁচড় লেগেছিল। জিবরাঈলের ইশারায় সেই ক্ষত পুনরায় ফেটে গেল এবং তিনি মারা গেলেন। আস বিন ওয়াইল পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, জিবরাঈল তাঁর পায়ের তালুর দিকে ইশারা করলেন। আস যখন তাঁর গাধায় চড়ে তায়েফ যাওয়ার জন্য বের হলেন, তখন গাধাটি তাঁকে একটি শিবরিকার ওপর ফেলে দিল এবং তাঁর পায়ের তালুতে একটি কাঁটা বিঁধল এবং তা তাঁকে মেরে ফেলল। হারিস বিন তুলাতিলা পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, জিবরাঈল তাঁর মাথার দিকে ইশারা করলেন এবং তা পুঁজে ভরে গেল এবং তাঁকে মেরে ফেলল।
এরপর ইবনে ইসহাক(৪) উল্লেখ করেছেন: যখন ওয়ালিদ বিন মুগীরার মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি তাঁর তিন পুত্র - খালিদ, হিশাম এবং ওয়ালিদকে অসিয়ত করলেন। তিনি তাঁদের বললেন: হে আমার পুত্ররা, আমি তোমাদের তিনটি বিষয়ে অসিয়ত করছি। খুযাআ গোত্রের কাছে আমার রক্তের পাওনা আছে, তা তোমরা বৃথা যেতে দিও না; আল্লাহর কসম, আমি জানি তারা এ বিষয়ে নির্দোষ, কিন্তু আমার আশঙ্কা হচ্ছে যে আজকের পর এ নিয়ে তোমাদের অপমান করা হবে। সাকিফ গোত্রের কাছে আমার সুদের পাওনা আছে, তোমরা তা না নেওয়া পর্যন্ত ছাড়বে না। আর আবু উযাইহার দাওসির কাছে আমার 'উকর'(৫) (ক্ষতিপূরণ) পাওনা আছে, তা যেন তোমরা হাতছাড়া না করো - আবু উযাইহার তাঁর এক কন্যাকে ওয়ালিদের সাথে বিয়ে দিয়েছিলেন, তারপর তাকে তাঁর কাছে পাঠানো থেকে বিরত থাকেন এমনকি সে মারা গেল।--------------------------------------------
(১) দালাাইলুন নুবুওয়াহ (২/ ৩১৬ - ৩১৮); তাবারানি আওসাত গ্রন্থে এটি হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন এবং দিয়া আল-মুখতারা গ্রন্থে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যেমনটি দুররুল মানসুর (৫/ ১০১) এ আয়াতের তাফসিরে এসেছে। হাইসামি মাজমাউয যাওয়ায়েদ (৭/ ৪৭) গ্রন্থে এটি উল্লেখ করে বলেছেন: তাবারানি আওসাত গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এতে মুহাম্মদ বিন আব্দুল হাকীম নিসাপুরী রয়েছেন যাকে আমি চিনি না, তবে বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য।
(২) আস-সিরাহ ওয়াল মাগাযি (পৃ. ২৭৩), সিরাতে ইবনে হিশাম (১/ ৪০৮), আর-রওয (২/ ১৬৩) এবং তাবারির তাফসির (১৪/ ৭০)। আবু নুয়াইম দালাাইল (২০১) গ্রন্থে হাবিব বিন হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন ইয়াহইয়া আল-মারওয়াযি থেকে, তিনি আহমদ বিন মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম বিন সাদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে এই সূত্রে।
(৩) "হবন": পেটের একটি রোগ, যার ফলে পেট ফুলে বড় হয়ে যায়। কামুস (হবন)। 'হা' এবং 'ত্ব' পাণ্ডুলিপিতে "তার অভ্যন্তরে পানি এল" শব্দ আছে, তবে মূল পাঠ সিরাত গ্রন্থ থেকে নেওয়া।
(৪) সিরাতে ইবনে হিশাম (১/ ৪১০) এবং আর-রওয (২/ ১৬৩)।
(৫) "উকর": বলপূর্বক হরণ করা লজ্জাস্থানের রক্তপণ। সুহায়লি আর-রওয (২/ ১৬৮) গ্রন্থে এটি বলেছেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 335)