আবু জাফর আল-বাকির থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: আস ইবনে ওয়াইল এই কথাটি তখনই বলেছিল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পুত্র আল-কাসিম ইন্তেকাল করেন। তিনি (আল-কাসিম) তখন চতুষ্পদ জন্তুর পিঠে চড়তে পারার মতো এবং উচ্চবংশীয় উটে চড়ে ভ্রমণ করার মতো বয়সে পৌঁছেছিলেন।(১)
অতঃপর তিনি(২) মহান আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেন: {আর তারা বলে, তাঁর কাছে কোনো ফেরেশতা কেন পাঠানো হলো না? অথচ আমি যদি কোনো ফেরেশতা পাঠাতাম, তবে তো ফয়সালাই হয়ে যেত} [সূরা আল-আন’আম: ৮]। এটি ছিল উবাই ইবনে খালাফ, জামআ ইবনে আসওয়াদ, আস ইবনে ওয়াইল এবং নাদর ইবনুল হারিসের এই উক্তির কারণে যে: আপনার কাছে কেন একজন ফেরেশতা পাঠানো হলো না, যে আপনার হয়ে মানুষের সাথে কথা বলবে?
ইবনে ইসহাক বলেন(৩): আমাদের কাছে যে সংবাদ পৌঁছেছে তদনুসারে—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদা ওয়ালিদ ইবনে মুগীরা, উমাইয়া ইবনে খালাফ এবং আবু জাহল ইবনে হিশামের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন; তখন তারা তাঁকে বিদ্রূপ ও উপহাস করল। এতে তিনি ব্যথিত হলেন। তখন আল্লাহ তাআলা তাদের বিষয়ে এই আয়াত অবতীর্ণ করেন: {আপনার পূর্বেও অনেক রাসূলের সাথে উপহাস করা হয়েছে; অতঃপর উপহাসকারীরা যা নিয়ে উপহাস করত, তা-ই তাদের পরিবেষ্টন করে ফেলল} [সূরা আল-আন’আম: ১০ এবং সূরা আল-আম্বিয়া: ৪১]।
আমি বলছি: আল্লাহ তাআলা আরও এরশাদ করেছেন: {আপনার পূর্বেও অনেক রাসূলকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করা হয়েছে(৪), কিন্তু তাদের ওপর যে মিথ্যারোপ করা হয়েছে এবং তাদের যে কষ্ট দেওয়া হয়েছে, তাতে তারা ধৈর্য ধারণ করেছেন, যতক্ষণ না আমার সাহায্য তাদের কাছে পৌঁছেছে। আল্লাহর বাণীসমূহ পরিবর্তন করার কেউ নেই; আর আপনার কাছে তো রাসূলগণের কিছু সংবাদ পৌঁছেছেই।} আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: {বিদ্রূপকারীদের বিরুদ্ধে আপনার পক্ষ হতে আমিই যথেষ্ট} [সূরা আল-হিজর: ৯৫]।
সুফিয়ান জাফর ইবনে ইয়াস থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: বিদ্রূপকারীরা ছিল ওয়ালিদ ইবনে মুগীরা, আসওয়াদ ইবনে আবদ ইয়াগুস আল-জুহরী, আসওয়াদ ইবনুল মুত্তালিব আবু জামআ(৫), হারিস ইবনে গাইতালা(৬) এবং আস ইবনে ওয়াইল আস-সাহমী। জিবরাঈল আলাইহিস সালাম আগমন করলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে তাদের বিষয়ে অভিযোগ করলেন। তিনি তাঁকে ওয়ালিদকে দেখালেন; জিবরাঈল তার আঙ্গুলের অগ্রভাগের দিকে(৭) ইশারা করলেন এবং বললেন: ‘তার জন্য আমিই যথেষ্ট’; এরপর তিনি তাঁকে আসওয়াদ ইবনুল মুত্তালিবকে দেখালেন; তিনি তার ঘাড়ের দিকে ইশারা করে বললেন: ‘তার জন্যও আমি যথেষ্ট’; অতঃপর তিনি তাঁকে আসওয়াদ ইবনে আবদ ইয়াগুসকে দেখালেন; তিনি তার মাথার দিকে ইশারা করে বললেন: ‘তার জন্যও আমি যথেষ্ট’; এরপর তিনি হারিস ইবনে গাইতালাকে (৬) দেখালেন; তিনি তার পেটের দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: ‘তার জন্যও আমি যথেষ্ট’; আর আস ইবনে ওয়াইল তাঁর পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় তিনি তার পায়ের তালুর দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: ‘তার জন্যও আমি যথেষ্ট’। পরিণামে, ওয়ালিদ খুজাআ গোত্রের এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় সেই ব্যক্তি তার তীরের ফলায় পালক লাগাচ্ছিল, তখন একটি ফলা তার আঙ্গুলের অগ্রভাগে (৭) বিদ্ধ হয়ে তা কেটে যায়। আসওয়াদ ইবনে আবদ ইয়াগুসের মাথায় অনেক ক্ষত সৃষ্টি হয় এবং তাতেই সে মারা যায়। আসওয়াদ ইবনুল মুত্তালিব অন্ধ হয়ে যায়; এর কারণ ছিল সে এক বাবলা গাছের নিচে বিশ্রাম নিচ্ছিল, এমন সময় সে চিৎকার করে বলতে লাগল: হে আমার ছেলেরা! তোমরা কি আমাকে রক্ষা করবে না? আমাকে তো হত্যা করা হচ্ছে! তারা বলতে লাগল: আমরা তো কিছুই দেখছি না! সে বলতে লাগল: হে আমার ছেলেরা! তোমরা কি আমাকে বাধা দেবে না? আমি তো ধ্বংস হয়ে গেলাম; এই তো আমাকে কাঁটা দিয়ে বিদ্ধ করা হচ্ছে!--------------------------------------------
(১) এই বর্ণনাটি আদ-দুররুল মানসুর (৮/ ৬৫২) গ্রন্থে রয়েছে এবং সুয়ূতী উল্লেখ করেছেন যে, বায়হাকী এটি দালাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে আমি সেখানে এটি খুঁজে পাইনি।
(২) অর্থাৎ ইবনে হিশামের সীরাত গ্রন্থে (১/ ৩৯৫) ইবনে ইসহাক এটি উল্লেখ করেছেন।
(৩) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/ ৩৯৫) এবং আর-রাওদুল উনুফ (২/ ১৪১)।
(৪) ‘হা’ ও ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আপনার পূর্বেও অনেক রাসূলের সাথে উপহাস করা হয়েছে", তবে মুসহাফে সূরা আল-আন’আমের ৩৪ নম্বর আয়াতের পাঠই সঠিক রাখা হয়েছে।
(৫) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আবু রাবিআ’ রয়েছে যা লিখনপ্রমাদ; সঠিকটি ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপি, সীরাতে ইবনে হিশাম (১/ ৪০৯), বায়হাকীর দালাইলুন নুবুওয়াহ (২/ ৩১৬) এবং আল-ইশতিকাক (পৃষ্ঠা ৯৪) অনুযায়ী দেওয়া হয়েছে।
(৬) ‘হা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আনতাল’, ‘ত্বা’ পাণ্ডুলিপিতে ‘আইতাল’ এবং বায়হাকীর দালাইলে ‘আনতালাহ’ রয়েছে; এ সবগুলোই লিখনপ্রমাদ। সঠিকটি ইবনে হাজমের জামহারাতুল আনসাব (পৃষ্ঠা ১৬৫) এবং আত-তাজ (غطل মূল ধাতু) অনুযায়ী দেওয়া হয়েছে এবং পরবর্তীতে দালাইল গ্রন্থে এটি সঠিকভাবে আসবে। ইবনে ইসহাকের বর্ণনায় আসবে যে, তিনি খুজাআ গোত্রের হারিস ইবনে তালাতিলাহ, বনু সাহমের কেউ নন। তাবারী তাঁর তাফসীরে (১৪/ ৭০, ৭১) উভয় বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।
(৭) দালাইলুন নুবুওয়াহ গ্রন্থে রয়েছে: ‘আবজালিহি’। ‘আবজাল’ হলো হাতের একটি মোটা রগ যা ‘আকহাল’ এর সমান্তরালে থাকে। আল-কামুস (بجل মূল ধাতু)।