ইতিপূর্বে আবু আল-আশাদ্দাইন(১) সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে কুস্তি লড়েছিলেন এবং রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে ধরাশায়ী করেছিলেন।
অতঃপর ইবনে ইসহাক(২) হাবশা (আবিসিনিয়া) নিবাসী প্রায় বিশজন খ্রিস্টান আরোহীর মক্কায় আগমনের ঘটনা উল্লেখ করেছেন; তারা সকলেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। ইতিপূর্বে নাজাশির কাহিনীর পরে তা বর্ণিত হয়েছে, আর সমস্ত প্রশংসা ও অনুগ্রহ একমাত্র আল্লাহর জন্য(৩)।
ইবনে ইসহাক(৪) বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মসজিদে বসতেন, তখন তাঁর সাহাবীদের মধ্যে যারা দুর্বল ও নিগৃহীত ছিলেন তারা তাঁর পাশে বসতেন: খাব্বাব, আম্মার, সাফওয়ান ইবনে উমাইয়ার আযাদকৃত দাস আবু ফুকাইহা ইয়াসার(৫), সুহাইব এবং তাদের মতো অন্যান্য মুসলমানগণ। কুরাইশরা তাদের বিদ্রূপ করত এবং একে অপরকে বলত: "তোমরা যেমন দেখছ, এরাই হলো তাঁর সঙ্গী। আমাদের মধ্য থেকে কি আল্লাহ এদেরকেই হিদায়াত ও সত্যের মাধ্যমে অনুগ্রহ করেছেন(৬)? মুহাম্মদ যা নিয়ে এসেছেন তা যদি কল্যাণকর হতো, তবে এরা আমাদের আগে তাতে পৌঁছাতে পারত না এবং আল্লাহ আমাদের বাদ দিয়ে কেবল তাদেরই এটি দান করতেন না।" তখন মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ করেন: {আর যারা তাদের প্রতিপালককে সকালে ও সন্ধ্যায় তাঁর সন্তুষ্টি লাভের উদ্দেশ্যে আহ্বান করে, আপনি তাদের তাড়িয়ে দেবেন না। তাদের হিসাবের কোনো দায়িত্ব আপনার ওপর নেই এবং আপনার হিসাবের কোনো দায়িত্ব তাদের ওপর নেই যে আপনি তাদের তাড়িয়ে দেবেন, অন্যথায় আপনি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত হবেন (৫২)। এভাবেই আমি তাদের একদলকে অন্য দল দ্বারা পরীক্ষা করেছি যাতে তারা বলে, 'আমাদের মধ্য থেকে কি আল্লাহ এদেরকেই অনুগ্রহ করেছেন?' আল্লাহ কি কৃতজ্ঞদের সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত নন (৫৩)? আর যারা আমার নিদর্শনাবলিতে বিশ্বাস করে তারা যখন আপনার কাছে আসে, তখন আপনি বলুন, 'তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক।' তোমাদের প্রতিপালক দয়া করাকে নিজের জন্য অবধারিত করে নিয়েছেন যে, তোমাদের মধ্যে কেউ যদি অজ্ঞতাবশত কোনো মন্দ কাজ করে এবং পরে তওবা করে ও সংশোধন হয়, তবে অবশ্যই তিনি ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু (৫৪)} [সূরা আল-আনআম: ৫২-৫৪]।
তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রায়ই মারওয়াহ পাহাড়ের কাছে জাবর নামক এক খ্রিস্টান কিশোরের দোকানের(৭) পাশে বসতেন, যে ছিল বনু আল-হাদরামির ক্রীতদাস। তারা বলত: "আল্লাহর কসম, মুহাম্মদ যা নিয়ে আসে তার অধিকাংশ বিষয় জাবর ছাড়া আর কেউ তাকে শেখায় না।" তখন তাদের এই কথার প্রেক্ষিতে মহান আল্লাহ অবতীর্ণ করেন: {তাকে তো একজন মানুষ শিক্ষা দেয়—তারা যার প্রতি এটি সম্বন্ধ করে তার ভাষা তো অনারব (বিদেশি), অথচ এটি সুস্পষ্ট আরবি ভাষা} [সূরা আন-নাহল: ১০৩]।
অতঃপর তিনি(৮) আল-আস ইবনে ওয়ায়িলের ব্যাপারে সূরা আল-কাওসার অবতীর্ণ হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, যখন সে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে বলেছিল: "সে তো লেজকাটা (নির্বংশ)", অর্থাৎ তার কোনো উত্তরাধিকারী নেই, ফলে সে মারা গেলে তার নাম মুছে যাবে। তখন মহান আল্লাহ বললেন: {নিশ্চয়ই আপনার প্রতি বিদ্বেষ পোষণকারীই তো লেজকাটা/নির্বংশ} [সূরা আল-কাওসার: ৩] অর্থাৎ: তার আলোচনা ও স্মৃতি বিলুপ্ত হয়ে যাবে [তার পরবর্তীকালে, যদিও সে হাজার হাজার সন্তান-সন্ততি রেখে যায়। বংশধর ও সন্তানের আধিক্যের মাধ্যমে সুখ্যাতি বা সত্যের সুপ্রসিদ্ধি অর্জিত হয় না](৯)। আমরা তাফসিরের কিতাবে এই সূরার বিস্তারিত আলোচনা করেছি, আল্লাহর শোকর।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি 'হা' ও 'ত্বা'-তে এভাবেই আছে, তবে এই উপনামের কোনো উল্লেখ পূর্বে আসেনি। সম্ভবত সঠিক পাঠ হবে: "কুরাইশের শক্তিশালী ব্যক্তি" অথবা পাঠ্যের মধ্যে কোনো শব্দ বাদ পড়েছে বা বিকৃতি ঘটেছে।
(২) সিরাত ইবনে হিশাম (১/৩৯১) এবং আর-রাওদ (২/১৩৫)।
(৩) সংবাদটি পূর্বে (পৃষ্ঠা ৩০৩, টীকা ৩) অতিবাহিত হয়েছে।
(৪) সিরাত ইবনে হিশাম (১/৩৯২) এবং আর-রাওদ (২/১৩৫)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে আছে: "ওয়া ইয়াসার", তবে 'হা' এবং সিরাত গ্রন্থের পাঠই বহাল রাখা হয়েছে; তাঁর জীবনী 'আল-ইসাবাহ' গ্রন্থে রয়েছে এবং তাঁর নাম 'আফলাহ' বলেও উল্লেখ করা হয়।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে আছে: "এবং সত্য দ্বীন", তবে 'হা' এবং সিরাত গ্রন্থের পাঠই বহাল রাখা হয়েছে।
(৭) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে আছে: "মিআহ", তবে সিরাত ইবনে হিশামের পাঠই বহাল রাখা হয়েছে। আস-সুহাইলি 'আর-রাওদ' (২/১৩৯) গ্রন্থে বলেন: 'মবিআহ' (দোকান বা বিক্রয়কেন্দ্র) শব্দটি 'মঈশাহ' এর ওজনে, আবার আইন বর্ণে পেশ যোগে পড়া জায়েজ আছে যা আল-আখফাশের অভিমত।
(৮) অর্থাৎ সিরাত ইবনে হিশামে (১/৩৯৩) ইবনে ইসহাক।
(৯) তৃতীয় বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে নেই।