ইমাম বুখারী(১) এটি আবু নুয়াইম থেকে, তিনি সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং ইমাম আহমাদ(২) বলেছেন: ইয়াযীদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আমর আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: তুফাইল ইবনে আমর আদ-দাওসী ও তাঁর সঙ্গীরা আগমন করলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! দাওস গোত্র অবাধ্যতা ও অস্বীকার করেছে, তাই আপনি তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর নিকট বদদুআ করুন। আবু হুরায়রা বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দু’হাত তুললেন, আমি (মনে মনে) বললাম: দাওস গোত্র তো ধ্বংস হয়ে গেল! কিন্তু তিনি বললেন: "হে আল্লাহ! দাওস গোত্রকে হিদায়াত দান করুন এবং তাদের (ইসলামের পথে) নিয়ে আসুন"(৩)।
এর সনদ জাইয়্যিদ (উত্তম), তবে তারা (অন্যান্য প্রধান সংকলকগণ) এটি উদ্ধৃত করেননি।
এবং ইমাম আহমাদ(৪) বলেছেন: সুলায়মান ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ থেকে, তিনি আবুয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, তুফাইল ইবনে আমর আদ-দাওসী নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট আগমন করে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি একটি সুরক্ষিত দুর্গ(৫) ও আশ্রয়ের প্রতি আগ্রহী? —বর্ণনাকারী বলেন: সেটি ছিল জাহিলিয়াত যুগে দাওস গোত্রের একটি দুর্গ— কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনসারদের জন্য আল্লাহ যা নির্ধারিত করে রেখেছিলেন তার কারণে তা প্রত্যাখ্যান করলেন। অতঃপর যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মদিনায় হিজরত করলেন, তুফাইল ইবনে আমর তাঁর নিকট হিজরত করলেন এবং তাঁর সাথে তাঁর গোত্রের এক ব্যক্তিও হিজরত করলেন। কিন্তু মদিনার আবহাওয়া তাদের সহ্য হলো না (তারা অসুস্থ হয়ে পড়লেন)। ফলে তিনি (ঐ ব্যক্তি) অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং অস্থির হয়ে পড়লেন। তারপর তিনি একটি চওড়া ফলকবিশিষ্ট তীর নিলেন এবং তা দিয়ে নিজের আঙুলের জোড়গুলো কেটে ফেললেন। এতে তাঁর উভয় হাত থেকে রক্ত প্রবাহিত হতে লাগল এবং মৃত্যু পর্যন্ত রক্ত বন্ধ হলো না। অতঃপর তুফাইল ইবনে আমর তাঁকে স্বপ্নে সুন্দর অবস্থায় দেখলেন, তবে দেখলেন যে তিনি তাঁর হাত দুটি ঢেকে রেখেছেন। তিনি তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার রব আপনার সাথে কেমন আচরণ করেছেন? তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি আমার হিজরতের উসিলায় তিনি আমাকে ক্ষমা করে দিয়েছেন। তুফাইল বললেন: আমি কেন আপনাকে আপনার হাত দুটি ঢেকে রাখা অবস্থায় দেখছি? তিনি বললেন: আমাকে বলা হয়েছে, 'তুমি যা নষ্ট করেছ তা আমরা সংশোধন করব না'(৬)। তুফাইল এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট বর্ণনা করলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "হে আল্লাহ! তাঁর হাত দুটির জন্যও আপনি ক্ষমা করে দিন।"
ইমাম মুসলিম(৭) এটি আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ এবং ইসহাক ইবনে ইবরাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই সুলায়মান ইবনে হারব থেকে একইভাবে বর্ণনা করেছেন।
যদি প্রশ্ন করা হয়: এই হাদিস এবং বুখারী ও মুসলিম(৮)-এ সাব্যস্ত হওয়া সেই হাদিসের মধ্যে কীভাবে সমন্বয় করা হবে, যা হাসানের মাধ্যমে জুন্দুব থেকে বর্ণিত হয়েছে? তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের পূর্ববর্তীদের মধ্যে এক ব্যক্তি ছিল যার শরীরে একটি ক্ষত ছিল। সে অতিষ্ঠ হয়ে একটি ছুরি নিল এবং তা দিয়ে নিজের হাত কেটে ফেলল। অতঃপর রক্ত বন্ধ হলো না যতক্ষণ না সে মারা গেল। তখন মহান আল্লাহ বললেন: আমার বান্দা নিজের জানের ব্যাপারে আমার চেয়ে ত্বরান্বিত হয়েছে, তাই আমি তার ওপর জান্নাত হারাম করে দিলাম।"
এর উত্তর কয়েকভাবে দেওয়া যায়: প্রথমত, হতে পারে ঐ ব্যক্তি মুশরিক ছিল আর এই ব্যক্তি মুমিন। আর এই কাজটিকে (আত্মহত্যা) তার জাহান্নামে প্রবেশের একটি স্বতন্ত্র কারণ হিসেবে গণ্য করা হয়েছে, যদিও তার শিরক একটি স্বতন্ত্র কারণ ছিল; তবে তিনি এটি উল্লেখ করেছেন যাতে তাঁর উম্মত শিক্ষা গ্রহণ করে।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (৩৪৯২), আল-মাগাযী, দাওস ও তুফাইল ইবনে আমর আদ-দাওসীর ঘটনা অধ্যায়।
(২) মুসনাদে আহমাদ (২/৫০২), নম্বর (১০৪৭৪)।
(৩) মুসনাদে বর্ণিত হয়েছে: "ওয়াত বিহা"।
(৪) মুসনাদে আহমাদ (৩/৩৭০); আর যা সামনে থার্ড ব্র্যাকেটে আসবে তা সেখান থেকেই নেওয়া।
(৫) মুসনাদে বর্ণিত হয়েছে: "হাসীনাহ" (সুরক্ষিত)।
(৬) ‘ত’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "ইউসলিহা", আর যা এখানে সাব্যস্ত করা হয়েছে তা মুসনাদে আহমাদ ও সহীহ মুসলিম থেকে।
(৭) তাঁর সহীহ গ্রন্থে (১১৬) (১৮৪), কিতাবুল ঈমান, আত্মহত্যায় লিপ্ত ব্যক্তি কাফির হয় না—এর প্রমাণ অধ্যায়।
(৮) ফাতহুল বারী (৩৪৬৩), আম্বিয়া আলাইহিমুস সালামের হাদিসসমূহ, বনী ইসরাঈলের বর্ণনাসমূহ অধ্যায়—আর শব্দবিন্যাস তাঁর—এবং সহীহ মুসলিম (১১৩) (১৮০) ও (১৮১), ঈমান অধ্যায়, আত্মহত্যা কঠোরভাবে হারাম হওয়ার বর্ণনা।