أحسنَ منه، ولا أمرًا أعدلَ منه. قال: فأسلمتُ وشهدتُ شهادة الحق وقلت: يا نبيَّ الله، إني امرؤٌ مطاعٌ في قومي، وأنا(1) راجعٌ إليهم وداعيهم إلى الإسلام، فادْعُ اللهَ أنْ يجعلَ لي آيةً تكونُ لي عونًا عليهم فيما أدعوهم إليه. قال فقال: "اللهمَّ اجعلْ له آية".
قال: فخرجتُ إلى قومي، حتى إذا كنت بثنيَّةٍ تطلعُني على الحاضِر(2)، وقع بين عينيّ نورٌ مثلُ المِصْباح. قال فقلت: اللهمَّ في غير وَجْهي، فإني أخشى أن يظنُّوا أنَّها(3) مثلة وقعَتْ في وجهي لفراقي دينَهم. قال: فتحوَّل فوقع في رأسِ سَوْطي قال: فجعل الحاضرُ يتراءَوْن ذلك النورَ في رأس سَوْطي كالقنديل المعلَّق وأنا أتهبَّطُ(4) عليهم من الثنيَّة حتى جئتهم فأصبحت فيهم.
فلما نزلتُ أتاني أبي - وكان شيخًا كبيرًا - فقلت: إليك عني يا أبة فلستُ منك ولستَ مني. قال: ولمَ يا بني؟ قال: قلت: أسلمتُ وتابعتُ دين محمد صلى الله عليه وسلم قال: أي بني، فدينك ديني(5). فقلت: فاذهبْ فاغتسلْ وطهِّرْ ثيابك ثم ائتني حتى أعلِّمك مما عُلِّمت. قال: فذهبَ فاغتسل وطهَّر ثيابه، ثمَّ جاء فعرضتُ عليه الإسلام فأسلم.
قال ثم أتتني صاحبتي فقلت: إليكِ عني، فلستُ منكِ ولستِ مني. قالت: لم بأبي أنت وأُمِّي؟ قال: قلت: فرَّق بيني وبينكِ الإسلام، وتابعتُ دينَ محمد صلى الله عليه وسلم قالت: فديني دينُك. قال: فقلت فاذهبي إلى حنا(6) ذي الشَّرَى فتطهَّرِي منه - وكان ذو الشرى صنمًا لدَوْس، وكان الحمى حِمى حمَوْهُ له، به وشَلُ(7) من ماء يهبط من جبل - قالت: بأبي أنتَ وأُمِّي، أتخشى على الصبيَّة من ذي الشَّرَى شيئًا؟ قال: قلت: لا، أنا ضامنٌ لذلك. قال: فذهبَتْ فاغتسلتْ ثمَّ جاءتْ، فعرضتُ عليها الإسلام فأسلمتْ.
ثم دعوتُ دَوْسًا إلى الإسلام فأبطؤوا عليَّ، ثم جئتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بمكة. فقلتُ: يا رسول الله، إنه قد غلبني على دوسٍ الزِّنا فادْعُ اللهَ عليهم. قال: "اللهمَّ اهدِ دَوْسًا، ارْجِعْ إلى قومك فادْعُهم وارْفُقْ--------------------------------------------
(1) في ط: وإني.
(2) "الحاضر": القوم النزول على ماءٍ يقيمون به ولا يرحلون عنه. ويقال للمناهل المَحَاضر، للاجتماع والحضور عليه" النهاية لابن الأثير (حضر).
(3) في ح، ط: يظنوا بها، والمثبت من سيرة ابن هشام.
(4) "أتهبَّط": أي أتحدَّر. هكذا جاء في الرواية وهو بمعنى نهبط وأهبط. النهاية لابن الأثير (هبط).
(5) في ح: ديني دينك، وفي السيرة: فديني دينك.
(6) في ط: حمى، والمثبت من ح وسيرة ابن هشام والروض. قال السهيلي (2/ 136): حنا ذي الشرى، وقد قال ابن هشام: هو حمى، وهو موضع حموه لصنمهم ذي الشرى، فإن صحت رواية ابن إسحاق، فالنون تبدل من الميم، كما قالوا: حلان وحلام للجَدي. ويجوز أن يكون من حنوت العود، ومن محنية الوادي، وهو ما انحنى منه. اهـ.
(7) "الوشل": القليل من الماء، وما بين معترضين هو قول ابن هشام كما في سيرته.
قال: فخرجتُ إلى قومي، حتى إذا كنت بثنيَّةٍ تطلعُني على الحاضِر(2)، وقع بين عينيّ نورٌ مثلُ المِصْباح. قال فقلت: اللهمَّ في غير وَجْهي، فإني أخشى أن يظنُّوا أنَّها(3) مثلة وقعَتْ في وجهي لفراقي دينَهم. قال: فتحوَّل فوقع في رأسِ سَوْطي قال: فجعل الحاضرُ يتراءَوْن ذلك النورَ في رأس سَوْطي كالقنديل المعلَّق وأنا أتهبَّطُ(4) عليهم من الثنيَّة حتى جئتهم فأصبحت فيهم.
فلما نزلتُ أتاني أبي - وكان شيخًا كبيرًا - فقلت: إليك عني يا أبة فلستُ منك ولستَ مني. قال: ولمَ يا بني؟ قال: قلت: أسلمتُ وتابعتُ دين محمد صلى الله عليه وسلم قال: أي بني، فدينك ديني(5). فقلت: فاذهبْ فاغتسلْ وطهِّرْ ثيابك ثم ائتني حتى أعلِّمك مما عُلِّمت. قال: فذهبَ فاغتسل وطهَّر ثيابه، ثمَّ جاء فعرضتُ عليه الإسلام فأسلم.
قال ثم أتتني صاحبتي فقلت: إليكِ عني، فلستُ منكِ ولستِ مني. قالت: لم بأبي أنت وأُمِّي؟ قال: قلت: فرَّق بيني وبينكِ الإسلام، وتابعتُ دينَ محمد صلى الله عليه وسلم قالت: فديني دينُك. قال: فقلت فاذهبي إلى حنا(6) ذي الشَّرَى فتطهَّرِي منه - وكان ذو الشرى صنمًا لدَوْس، وكان الحمى حِمى حمَوْهُ له، به وشَلُ(7) من ماء يهبط من جبل - قالت: بأبي أنتَ وأُمِّي، أتخشى على الصبيَّة من ذي الشَّرَى شيئًا؟ قال: قلت: لا، أنا ضامنٌ لذلك. قال: فذهبَتْ فاغتسلتْ ثمَّ جاءتْ، فعرضتُ عليها الإسلام فأسلمتْ.
ثم دعوتُ دَوْسًا إلى الإسلام فأبطؤوا عليَّ، ثم جئتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بمكة. فقلتُ: يا رسول الله، إنه قد غلبني على دوسٍ الزِّنا فادْعُ اللهَ عليهم. قال: "اللهمَّ اهدِ دَوْسًا، ارْجِعْ إلى قومك فادْعُهم وارْفُقْ--------------------------------------------
(1) في ط: وإني.
(2) "الحاضر": القوم النزول على ماءٍ يقيمون به ولا يرحلون عنه. ويقال للمناهل المَحَاضر، للاجتماع والحضور عليه" النهاية لابن الأثير (حضر).
(3) في ح، ط: يظنوا بها، والمثبت من سيرة ابن هشام.
(4) "أتهبَّط": أي أتحدَّر. هكذا جاء في الرواية وهو بمعنى نهبط وأهبط. النهاية لابن الأثير (هبط).
(5) في ح: ديني دينك، وفي السيرة: فديني دينك.
(6) في ط: حمى، والمثبت من ح وسيرة ابن هشام والروض. قال السهيلي (2/ 136): حنا ذي الشرى، وقد قال ابن هشام: هو حمى، وهو موضع حموه لصنمهم ذي الشرى، فإن صحت رواية ابن إسحاق، فالنون تبدل من الميم، كما قالوا: حلان وحلام للجَدي. ويجوز أن يكون من حنوت العود، ومن محنية الوادي، وهو ما انحنى منه. اهـ.
(7) "الوشل": القليل من الماء، وما بين معترضين هو قول ابن هشام كما في سيرته.
তাঁর অপেক্ষা উত্তম এবং তাঁর আদেশের চেয়ে অধিকতর ন্যায়সঙ্গত আর কিছু নেই। তিনি বললেন: অতঃপর আমি ইসলাম গ্রহণ করলাম এবং সত্যের সাক্ষ্য প্রদান করলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর নবী, আমি আমার গোত্রে একজন প্রভাবশালী ব্যক্তি। আমি(১) তাদের কাছে ফিরে যাচ্ছি এবং তাদেরকে ইসলামের দিকে দাওয়াত দেব; সুতরাং আল্লাহর কাছে দুআ করুন যেন তিনি আমার জন্য এমন একটি নিদর্শন দান করেন যা আমি যাদেরকে দাওয়াত দেব তাদের বিরুদ্ধে আমার জন্য সহায়ক হয়। তিনি (নবীজী) বললেন: "হে আল্লাহ, তার জন্য একটি নিদর্শন দান করুন।"
তিনি বললেন: এরপর আমি আমার গোত্রের অভিমুখে রওয়ানা হলাম। যখন আমি এমন এক গিরিপথে পৌঁছালাম যেখান থেকে বসতি(২) দেখা যায়, তখন আমার দুই চোখের মাঝে প্রদীপের ন্যায় একটি নূর বা আলো উদ্ভাসিত হলো। তিনি বললেন: তখন আমি বললাম, হে আল্লাহ, এটি আমার মুখমণ্ডল ব্যতীত অন্য কোথাও দান করুন; কেননা আমি আশঙ্কা করছি যে তারা একে আমার মুখমণ্ডলে কোনো বিকৃতি বা শাস্তি(৩) মনে করবে যা তাদের ধর্ম ত্যাগের কারণে ঘটেছে। তিনি বললেন: তখন সেটি স্থানান্তরিত হয়ে আমার চাবুকের মাথায় চলে গেল। তিনি বললেন: তখন গোত্রের লোকেরা আমার চাবুকের মাথায় ঝোলানো লণ্ঠনের ন্যায় সেই আলোটি দেখতে পাচ্ছিল, আর আমি গিরিপথ থেকে তাদের দিকে নিচে নামছিলাম(৪) যতক্ষণ না আমি তাদের নিকট পৌঁছালাম এবং তাদের মাঝে অবস্থান করলাম।
অতঃপর যখন আমি অবতরণ করলাম, আমার পিতা আমার কাছে আসলেন—তিনি ছিলেন একজন অতি বৃদ্ধ মানুষ। আমি বললাম: আমার কাছ থেকে দূরে থাকুন হে আব্বা, আপনার সাথে আমার আর কোনো সম্পর্ক নেই এবং আমার সাথেও আপনার কোনো সম্পর্ক নেই। তিনি বললেন: কেন হে বৎস? আমি বললাম: আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দীনের অনুসরণ করেছি। তিনি বললেন: হে বৎস, তোমার দীনই আমার দীন(৫)। আমি বললাম: তবে আপনি যান, গোসল করুন এবং আপনার পোশাক পবিত্র করুন, তারপর আমার কাছে আসুন যাতে আমি আপনাকে যা শিখেছি তা থেকে শিক্ষা দিতে পারি। তিনি বললেন: এরপর তিনি গেলেন, গোসল করলেন এবং তাঁর পোশাক পবিত্র করলেন। অতঃপর তিনি আসলেন এবং আমি তাঁর কাছে ইসলাম পেশ করলাম, ফলে তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন।
তিনি বললেন: এরপর আমার স্ত্রী আমার নিকট আসলেন। আমি বললাম: তুমি আমার থেকে দূরে থাকো, তোমার সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই এবং আমার সাথেও তোমার কোনো সম্পর্ক নেই। তিনি বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, কেন? তিনি বললেন: আমি বললাম, ইসলাম আমার ও তোমার মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিয়েছে এবং আমি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দীনের অনুসরণ করেছি। তিনি বললেন: তবে আপনার দীনই আমার দীন। তিনি বললেন: আমি বললাম, তবে তুমি যুশ-শারা’র সংরক্ষিত এলাকার(৬) প্রস্রবণে যাও এবং সেখান থেকে পবিত্রতা অর্জন করো—যুশ-শারা ছিল দাওস গোত্রের একটি মূর্তি এবং সেই এলাকাটি ছিল তার নামে সংরক্ষিত, সেখানে পাহাড় থেকে ঝরে পড়া সামান্য পানি(৭) জমা হতো। তিনি বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আপনি কি যুশ-শারা থেকে সন্তানদের ব্যাপারে কোনো ক্ষতির আশঙ্কা করছেন? আমি বললাম: না, আমি তার জিম্মাদার। তিনি বললেন: এরপর তিনি গেলেন এবং গোসল করলেন, তারপর ফিরে আসলেন। আমি তাঁর নিকট ইসলাম পেশ করলাম এবং তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন।
অতঃপর আমি দাওস গোত্রকে ইসলামের দাওয়াত দিলাম, কিন্তু তারা সাড়া দিতে বিলম্ব করল। এরপর আমি মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, দাওস গোত্রের ওপর ব্যভিচার প্রবল হয়ে গিয়েছে, সুতরাং তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে দুআ করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, দাওস গোত্রকে হিদায়াত দান করুন। আপনি আপনার কওমের কাছে ফিরে যান, তাদেরকে দাওয়াত দিন এবং তাদের সাথে কোমল আচরণ করুন।"--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: "এবং আমি"।
(২) "আল-হাদির": ঐ জনসমষ্টি যারা কোনো পানির উৎসের কাছে অবস্থান গ্রহণ করে এবং সেখান থেকে অন্যত্র চলে যায় না। পানির আধার বা কুয়াকেও 'মাহাদির' বলা হয়, কারণ সেখানে মানুষ সমবেত হয় ও অবস্থান করে—আন-নিহায়াহ লি-ইবনিল আসির (হ-দ-র)।
(৩) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: "তার প্রতি (সন্দেহ করবে)", এবং মূল পাঠে যা দেওয়া হয়েছে তা সীরাতে ইবনে হিশাম থেকে গৃহীত।
(৪) "আতাহাব্বাতু": অর্থাৎ আমি নিচে নামছিলাম। বর্ণনায় এভাবেই এসেছে এবং এটি 'নাহবিতু' বা 'আহবিতু' (অবতরণ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়—আন-নিহায়াহ লি-ইবনিল আসির (হ-ব-ত)।
(৫) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: "আমার দীন আপনার দীন", এবং সীরাত গ্রন্থে রয়েছে: "তবে আমার দীন আপনার দীন"।
(৬) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: "হিমা" (সংরক্ষিত এলাকা), এবং মূল পাঠ 'হা', সীরাতে ইবনে হিশাম ও আর-রওদ থেকে স্থির করা হয়েছে। আস-সুহাইলি (২/১৩৬) বলেছেন: "হানা যুশ-শারা", আর ইবনে হিশাম বলেছেন: এটি হলো "হিমা" বা সংরক্ষিত এলাকা, যা তাদের মূর্তি যুশ-শারা’র জন্য নির্ধারিত ছিল। ইবনে ইসহাকের বর্ণনা যদি সঠিক হয়, তবে এখানে 'নূন' বর্ণটি 'মীম' দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে, যেমন তারা নবজাত ছাগলছানাকে 'হালান' ও 'হালাম' উভয়ই বলে থাকে। আবার এটি 'হানাওতুল উদ' বা উপত্যকার বাঁক শব্দ থেকেও হতে পারে।
(৭) "আল-ওয়াশাল": সামান্য পানি। বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু ইবনে হিশামের বক্তব্য যেমনটি তার সীরাত গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
তিনি বললেন: এরপর আমি আমার গোত্রের অভিমুখে রওয়ানা হলাম। যখন আমি এমন এক গিরিপথে পৌঁছালাম যেখান থেকে বসতি(২) দেখা যায়, তখন আমার দুই চোখের মাঝে প্রদীপের ন্যায় একটি নূর বা আলো উদ্ভাসিত হলো। তিনি বললেন: তখন আমি বললাম, হে আল্লাহ, এটি আমার মুখমণ্ডল ব্যতীত অন্য কোথাও দান করুন; কেননা আমি আশঙ্কা করছি যে তারা একে আমার মুখমণ্ডলে কোনো বিকৃতি বা শাস্তি(৩) মনে করবে যা তাদের ধর্ম ত্যাগের কারণে ঘটেছে। তিনি বললেন: তখন সেটি স্থানান্তরিত হয়ে আমার চাবুকের মাথায় চলে গেল। তিনি বললেন: তখন গোত্রের লোকেরা আমার চাবুকের মাথায় ঝোলানো লণ্ঠনের ন্যায় সেই আলোটি দেখতে পাচ্ছিল, আর আমি গিরিপথ থেকে তাদের দিকে নিচে নামছিলাম(৪) যতক্ষণ না আমি তাদের নিকট পৌঁছালাম এবং তাদের মাঝে অবস্থান করলাম।
অতঃপর যখন আমি অবতরণ করলাম, আমার পিতা আমার কাছে আসলেন—তিনি ছিলেন একজন অতি বৃদ্ধ মানুষ। আমি বললাম: আমার কাছ থেকে দূরে থাকুন হে আব্বা, আপনার সাথে আমার আর কোনো সম্পর্ক নেই এবং আমার সাথেও আপনার কোনো সম্পর্ক নেই। তিনি বললেন: কেন হে বৎস? আমি বললাম: আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দীনের অনুসরণ করেছি। তিনি বললেন: হে বৎস, তোমার দীনই আমার দীন(৫)। আমি বললাম: তবে আপনি যান, গোসল করুন এবং আপনার পোশাক পবিত্র করুন, তারপর আমার কাছে আসুন যাতে আমি আপনাকে যা শিখেছি তা থেকে শিক্ষা দিতে পারি। তিনি বললেন: এরপর তিনি গেলেন, গোসল করলেন এবং তাঁর পোশাক পবিত্র করলেন। অতঃপর তিনি আসলেন এবং আমি তাঁর কাছে ইসলাম পেশ করলাম, ফলে তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন।
তিনি বললেন: এরপর আমার স্ত্রী আমার নিকট আসলেন। আমি বললাম: তুমি আমার থেকে দূরে থাকো, তোমার সাথে আমার কোনো সম্পর্ক নেই এবং আমার সাথেও তোমার কোনো সম্পর্ক নেই। তিনি বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, কেন? তিনি বললেন: আমি বললাম, ইসলাম আমার ও তোমার মাঝে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিয়েছে এবং আমি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দীনের অনুসরণ করেছি। তিনি বললেন: তবে আপনার দীনই আমার দীন। তিনি বললেন: আমি বললাম, তবে তুমি যুশ-শারা’র সংরক্ষিত এলাকার(৬) প্রস্রবণে যাও এবং সেখান থেকে পবিত্রতা অর্জন করো—যুশ-শারা ছিল দাওস গোত্রের একটি মূর্তি এবং সেই এলাকাটি ছিল তার নামে সংরক্ষিত, সেখানে পাহাড় থেকে ঝরে পড়া সামান্য পানি(৭) জমা হতো। তিনি বললেন: আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক, আপনি কি যুশ-শারা থেকে সন্তানদের ব্যাপারে কোনো ক্ষতির আশঙ্কা করছেন? আমি বললাম: না, আমি তার জিম্মাদার। তিনি বললেন: এরপর তিনি গেলেন এবং গোসল করলেন, তারপর ফিরে আসলেন। আমি তাঁর নিকট ইসলাম পেশ করলাম এবং তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন।
অতঃপর আমি দাওস গোত্রকে ইসলামের দাওয়াত দিলাম, কিন্তু তারা সাড়া দিতে বিলম্ব করল। এরপর আমি মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, দাওস গোত্রের ওপর ব্যভিচার প্রবল হয়ে গিয়েছে, সুতরাং তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে দুআ করুন। তিনি বললেন: "হে আল্লাহ, দাওস গোত্রকে হিদায়াত দান করুন। আপনি আপনার কওমের কাছে ফিরে যান, তাদেরকে দাওয়াত দিন এবং তাদের সাথে কোমল আচরণ করুন।"--------------------------------------------
(১) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: "এবং আমি"।
(২) "আল-হাদির": ঐ জনসমষ্টি যারা কোনো পানির উৎসের কাছে অবস্থান গ্রহণ করে এবং সেখান থেকে অন্যত্র চলে যায় না। পানির আধার বা কুয়াকেও 'মাহাদির' বলা হয়, কারণ সেখানে মানুষ সমবেত হয় ও অবস্থান করে—আন-নিহায়াহ লি-ইবনিল আসির (হ-দ-র)।
(৩) 'হা' ও 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: "তার প্রতি (সন্দেহ করবে)", এবং মূল পাঠে যা দেওয়া হয়েছে তা সীরাতে ইবনে হিশাম থেকে গৃহীত।
(৪) "আতাহাব্বাতু": অর্থাৎ আমি নিচে নামছিলাম। বর্ণনায় এভাবেই এসেছে এবং এটি 'নাহবিতু' বা 'আহবিতু' (অবতরণ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়—আন-নিহায়াহ লি-ইবনিল আসির (হ-ব-ত)।
(৫) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: "আমার দীন আপনার দীন", এবং সীরাত গ্রন্থে রয়েছে: "তবে আমার দীন আপনার দীন"।
(৬) 'তা' পাণ্ডুলিপিতে: "হিমা" (সংরক্ষিত এলাকা), এবং মূল পাঠ 'হা', সীরাতে ইবনে হিশাম ও আর-রওদ থেকে স্থির করা হয়েছে। আস-সুহাইলি (২/১৩৬) বলেছেন: "হানা যুশ-শারা", আর ইবনে হিশাম বলেছেন: এটি হলো "হিমা" বা সংরক্ষিত এলাকা, যা তাদের মূর্তি যুশ-শারা’র জন্য নির্ধারিত ছিল। ইবনে ইসহাকের বর্ণনা যদি সঠিক হয়, তবে এখানে 'নূন' বর্ণটি 'মীম' দ্বারা পরিবর্তিত হয়েছে, যেমন তারা নবজাত ছাগলছানাকে 'হালান' ও 'হালাম' উভয়ই বলে থাকে। আবার এটি 'হানাওতুল উদ' বা উপত্যকার বাঁক শব্দ থেকেও হতে পারে।
(৭) "আল-ওয়াশাল": সামান্য পানি। বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু ইবনে হিশামের বক্তব্য যেমনটি তার সীরাত গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 326)