আমরা অন্নদান করি যতক্ষণ না মানুষ তাদের উদ্বৃত্ত পরিত্যাগ করে … যখন ভাগ্যনির্ধারকদের হাত (শীতে বা ভয়ে) প্রকম্পিত হতে থাকে(১)
আল্লাহ সেই দলকে হাজুন উপত্যকায় উত্তম প্রতিদান দিন যারা একত্রিত হয়েছিলেন(২) … এমন এক সমাবেশে যা দৃঢ়তা ও সঠিক পথের দিশা দেয়
হাজুনের প্রবেশমুখে তারা এমনভাবে উপবিষ্ট ছিলেন যেন তারা … রাজকীয় প্রতিনিধি, বরং তারা আরও বেশি সম্মানিত ও মহিমান্বিত(৩)
প্রত্যেক বাজপাখির ন্যায় বীর এতে সহায়তা করেছে, যে তার … বর্মের ঝালর নিয়ে হাঁটার সময় এমন মনে হয় যেন তার পায়ে এক প্রকার আভিজাত্যপূর্ণ মন্থরতা রয়েছে(৪)
সে কঠিন বিপদে অত্যন্ত সাহসী, যেন সে … আগুন গ্রহণকারীর দুই হাতের মাঝে এক প্রজ্জ্বলিত উল্কা(৫)
তিনি লুওয়াই ইবনে গালিবের বংশধর সেই সম্মানিত ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত … যাকে লাঞ্ছনার প্রস্তাব দেওয়া হলে ক্রোধে তার চেহারা বিবর্ণ হয়ে যায়(৬)
দীর্ঘ তলোয়ারের বেল্টধারী, যার অর্ধ গোড়ালি উন্মুক্ত … তার চেহারার উসিলায় মেঘমালা বৃষ্টি বর্ষণ করে এবং সৌভাগ্য আনয়ন করে
প্রচুর ছাইয়ের অধিকারী (অত্যধিক দানশীল), তিনি নেতা এবং নেতার পুত্র … যিনি মেহমানদারির জন্য উৎসাহিত করেন এবং লোকজনকে একত্রিত করেন
এবং তিনি বংশের সন্তানদের জন্য কল্যাণ নির্মাণ করেন … যখন আমরা বিভিন্ন জনপদে বিচরণ করি এবং তিনি পথ সুগম করেন
এই সন্ধির ওপর অটল ছিলেন প্রত্যেক প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তি(৭) … মহান পতাকাবাহী, যার সিদ্ধান্ত পরবর্তীতে প্রশংসিত হয়
তারা রাতে যা সিদ্ধান্ত নেওয়ার নিলেন, অতঃপর ভোরে তা বাস্তবায়ন করলেন … ধীরস্থিরভাবে, যখন অন্যান্য মানুষ তখনো নিদ্রাচ্ছন্ন ছিল
তারা সাহল ইবনে বায়দাকে সন্তুষ্ট চিত্তে ফিরিয়ে আনলেন … এবং এর মাধ্যমে আবু বকর ও মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আনন্দিত হলেন
অন্যান্য সম্প্রদায় কখন আমাদের বিষয় মীমাংসায় অংশীদার হলো … অথচ আমরা প্রাচীনকাল থেকেই পরস্পরের প্রতি সৌহার্দ্যপূর্ণ ছিলাম(৮)
এবং আমরা প্রাচীনকাল থেকেই কোনো অন্যায় মেনে নিতাম না … এবং আমরা যা চাইতাম তা অর্জন করতাম, তবুও কঠোরতা অবলম্বন করতাম না
হে কুসাই-এর বংশধরগণ! তোমাদের কি আত্মসম্মানবোধ অবশিষ্ট নেই? … এবং আগামী দিন যা বয়ে আনবে সে সম্পর্কে কি তোমাদের কোনো ভাবনা নেই?
নিশ্চয়ই আমি ও তোমাদের অবস্থা ঠিক সেরকম যেমন এক বক্তা বলেছিলেন … 'হে আসওয়াদ পাহাড়! যদি তুমি কথা বলতে তবে প্রকৃত রহস্য স্পষ্ট করতে।'(৯)--------------------------------------------
(১) "প্রকম্পিত হওয়া": এর অর্থ ভাগ্যনির্ধারণী তীরের চালকদের হাত প্রকম্পিত হওয়া, আর এই খেলায় কেবল দানশীলরাই অংশ নিত... আবু তালিব বুঝাতে চেয়েছেন যে, তারা তখন আহার করাতেন যখন অন্যরা কৃপণতা করত। আর 'মায়সির' হলো সেই উট যা বণ্টন করা হয়; বলা হয়: 'ইয়াসারাতু' যখন আমি বণ্টন করলাম। আর-রাওদ (২/১২৯)।
(২) আস-সিরাহ ও আর-রাওদ গ্রন্থে রয়েছে: 'তাবায়াউ' (তারা অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছিল)।
(৩) 'মাকাওিলা' শব্দের ব্যাখ্যা (পৃষ্ঠা ২৬২, টীকা ১) এবং 'খাতমুল হাজুন' (পৃষ্ঠা ৩২২, টীকা ১) পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৪) "বর্মের ঝালর": বর্মের বাড়তি অংশ। 'রাফরাফুন খুদর' এর অর্থ বলা হয়েছে: বিছানা ও গালিচার বাড়তি অংশ, এটি ইবনে আব্বাসের মত। আলী (রা.) থেকে বর্ণিত যে এগুলো হলো হেলান দেওয়ার তকিয়া। সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণিত: রাফারিফ হলো জান্নাতের উদ্যানসমূহ। আর 'আহরাদ' হলো সেই ব্যক্তি যার চলায় এক প্রকার মন্থরতা বা আভিজাত্যপূর্ণ টান আছে, এটি 'হারাদ' শব্দ থেকে উদ্ভূত যা পায়ের একটি ত্রুটি বিশেষ।
(৫) আস-সিরাহ ও আর-রাওদ গ্রন্থে রয়েছে: 'জুল্লা'।
(৬) পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে রয়েছে: 'ইবনে লুওয়াই'।
(৭) "আলযযা": এটি 'ইলযায' থেকে এসেছে, যার অর্থ লেগে থাকা বা অটল থাকা যেমনটি 'মুখতারুস সিহাহ' গ্রন্থে রয়েছে। পাণ্ডুলিপি 'ত্বা', আস-সিরাহ ও আর-রাওদ গ্রন্থে রয়েছে: 'কুল্লু মুবাররা'। 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে বর্তমান পাঠটি গ্রহণ করা হয়েছে।
(৮) আস-সিরাহ ও আর-রাওদ গ্রন্থে 'জিম' বর্ণসহ 'জাল্লা আমরুনা' রয়েছে। পাণ্ডুলিপি 'হা'-তে নুকতা ব্যতীত 'মাতা ইউশারাক' হিসেবেও পড়া সম্ভব।
(৯) "আসওয়াদ": একটি পাহাড়ের নাম যেখানে একজন নিহত হয়েছিল কিন্তু তার হত্যাকারীকে চেনা যায়নি। তখন নিহতের অভিভাবকরা এই কথাটি বলেছিলেন, যা পরবর্তীতে প্রবাদে পরিণত হয়। আর-রাওদ (২/১২৯)। পাণ্ডুলিপি 'ত্বা'-তে এই পঙক্তির পর অতিরিক্ত কিছু অংশ যুক্ত করা হয়েছে যা আর-রাওদ গ্রন্থে সুহায়লি থেকে উদ্ধৃত। তাতে বলা হয়েছে: অর্থাৎ হে আসওয়াদ! তুমি যদি কথা বলতে তবে কাকে তুমি হত্যা করেছ তা আমাদের কাছে স্পষ্ট করে দিতে।