আমরা হাওয়াকে সৃষ্টি করেছি নারী ছাড়াই এক পুরুষ থেকে, আর আদমকে সৃষ্টি করেছি না এটা থেকে না ওটা থেকে (অর্থাৎ পিতা ও মাতা ছাড়াই), এবং অবশিষ্ট আদম সন্তানদের সৃষ্টি করেছি পুরুষ ও নারী থেকে যেমনটি তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {এবং তাকে করব মানুষের জন্য এক নিদর্শন} অর্থাৎ আমাদের বিস্ময়কর কুদরতের এক চিহ্ন ও প্রমাণ {এবং আমাদের পক্ষ থেকে এক রহমত} [মারইয়াম: ২১] যার মাধ্যমে আমরা যাকে ইচ্ছা দয়া করি।
ইবনে ইসহাক(১) বর্ণনা করেছেন: আল-আখনাস ইবনে শারীক এবং তার ব্যাপারে আল্লাহ তাআলার এই বাণী নাযিল হওয়ার কথা: {আর আপনি অনুসরণ করবেন না প্রত্যেক এমন ব্যক্তির যে অধিক কসমকারী, লাঞ্ছিত} [আল-কালাম: ১০] আয়াতসমূহ। তিনি ওয়ালীদ ইবনুল মুগীরাহ সম্পর্কেও উল্লেখ করেছেন যখন সে বলেছিল: "মুহাম্মাদের ওপর কি (কুরআন) নাযিল হবে আর আমাকে ছেড়ে দেওয়া হবে, অথচ আমি কুরাইশদের বড় ও তাদের সরদার? আর আবু মাসউদ আমর ইবনে উমায়ের(২) আস-সাকাফীকেও কি বাদ দেওয়া হবে যিনি সাকীফ গোত্রের সরদার? আমরাই তো দুই জনপদের মহান ব্যক্তি।" তখন তার সম্পর্কে নাযিল হলো: {এবং তারা বলল, কেন এই কুরআন দুই জনপদের কোনো মহান ব্যক্তির ওপর নাযিল করা হলো না?} (২) এবং এর পরবর্তী আয়াতসমূহ।
তিনি(৩) উবাই ইবনে খালাফ সম্পর্কে উল্লেখ করেছেন যখন সে উকবা ইবনে আবু মুআইতকে বলেছিল: "আমি কি সংবাদ পাইনি যে তুমি মুহাম্মাদের কাছে বসেছ এবং তার কথা শুনেছ? তোমার চেহারার দিকে তাকানো আমার জন্য হারাম যতক্ষণ না তুমি তার মুখে থুথু নিক্ষেপ করবে।" আল্লাহর শত্রু উকবা—আল্লাহর লানত তার ওপর—তা-ই করল। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: {আর সেদিন জালেম ব্যক্তি নিজের দুই হাত দংশন করবে আর বলবে, হায়! আমি যদি রাসূলের সাথে কোনো পথ অবলম্বন করতাম! (২৭) হায় আমার দুর্ভোগ! আমি যদি অমুককে বন্ধুরূপে গ্রহণ না করতাম!} [আল-ফুরকান: ২৭-২৮] এবং এর পরবর্তী আয়াতসমূহ। তিনি বলেন: উবাই ইবনে খালাফ একটি জীর্ণ হাড় নিয়ে এল যা চূর্ণ হয়ে গিয়েছিল(৪) এবং বলল: হে মুহাম্মাদ, তুমি কি মনে করো যে আল্লাহ একে পুনর্জীবিত করবেন এটি চূর্ণ হওয়ার পর? এরপর সে নিজের হাত দিয়ে তা পিষে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর দিকে বাতাসের মুখে উড়িয়ে দিল। তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আমি তাই বলি; আল্লাহ একে এবং তোমাকে পুনর্জীবিত করবেন যখন তোমরা এমন হয়ে যাবে, অতঃপর তোমাকে জাহান্নামে প্রবেশ করাবেন।" তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {এবং সে আমার জন্য এক উদাহরণ পেশ করল অথচ সে নিজের সৃষ্টির কথা ভুলে গেল। সে বলল, কে এই হাড়গুলোকে জীবিত করবে যখন সেগুলো জীর্ণ হয়ে যাবে? (৭৮) আপনি বলুন, সে-ই এগুলোকে জীবিত করবেন যিনি প্রথমবার এগুলো সৃষ্টি করেছেন এবং তিনি প্রত্যেক সৃষ্টি সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত} [ইয়াসীন: ৭৮-৭৯] সূরার শেষ পর্যন্ত।
তিনি বলেন: আমার কাছে পৌঁছেছে যে—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন কাবার দরজার কাছে তাওয়াফ করছিলেন—তখন আসওয়াদ ইবনুল মুগীরাহ, উমাইয়াহ ইবনে খালাফ এবং আল-আস ইবনে ওয়াইল তাঁর সামনে এসে বাধা দিল এবং বলল: হে মুহাম্মাদ, এসো আমরা যা ইবাদত করি তুমিও তার ইবাদত করো, আর তুমি যার ইবাদত করো আমরাও তার ইবাদত করি, ফলে আমরা ও তুমি এই বিষয়ে অংশীদার হব। তখন আল্লাহ তাদের ব্যাপারে নাযিল করলেন: {বলুন, হে কাফিরগণ! (১) আমি তার ইবাদত করি না যার ইবাদত তোমরা করো} [আল-কাফিরুন: ১-২] শেষ পর্যন্ত।
যখন আবু জাহল 'যাক্কুম' বৃক্ষ সম্পর্কে শুনল, সে বলল: তোমরা কি জানো যাক্কুম কী? তা তো ইয়াসরিবের(৫) খেজুর ও মাখন। এরপর সে বলল: এসো আমরা যাক্কুম ভক্ষণ করি। তখন আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {নিশ্চয়ই যাক্কুম বৃক্ষ (৪৩) পাপীর খাদ্য} [আদ-দুখান: ৪৩-৪৪]।--------------------------------------------
(১) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/৩৬০) এবং আল-রাওদ (২/১০৭) গ্রন্থে।
(২) 'হা' পাণ্ডুলিপিতে: আমর ইবনে আমর। আর 'ত্বা' পাণ্ডুলিপির মূলে: আমর ইবনে উমর। আর যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তা সীরাতে ইবনে হিশাম (১/৩৬১) থেকে। আর সাকীফ গোত্র থেকে {দুই জনপদের কোনো এক মহান ব্যক্তির ওপর} এই আয়াতটি কার সম্পর্কে নাযিল হয়েছে সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; বলা হয়েছে: আবু মাসউদ উরওয়াহ ইবনে মাসউদ, অথবা হাবীব ইবনে আমর ইবনে উমায়ের আস-সাকাফী, অথবা মাসউদ ইবনে আমর ইবনে উমর আস-সাকাফী, অথবা কিনানাহ ইবনে আমর ইবনে উমায়ের সম্পর্কে নাযিল হয়েছে। তাফসীরে তাবারী (১৩/৬৫) এবং তাফসীরে ইবনে কাসীর (৭/৩৭৪, ৩৭৫), সূরা আয-যুখরুফের ৩১ নম্বর আয়াতের তাফসীরে।
(৩) অর্থাৎ সীরাতে ইবনে হিশাম (১/৩৬১)-এ ইবনে ইসহাক।
(৪) "আরম্ম": জীর্ণ হওয়া; আর সীরাত গ্রন্থে রয়েছে: "ইরফাস্সা"। এর অর্থ হচ্ছে চূর্ণ-বিচূর্ণ হওয়া। আল-লিসান (র-ম-ম, র-ফ-স)।
(৫) 'ত্বা' পাণ্ডুলিপিতে: 'ইয়াদরিবু', এবং যা প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তা 'হা' পাণ্ডুলিপি এবং সীরাতে ইবনে হিশাম ও আল-রাওদ থেকে। আল-সুহাইলী আল-রাওদ (২/১১৮)-এ এটি উল্লেখ করেছেন।