কেবল পূর্ববর্তীদের উপকথা, যা সে লিখিয়ে নিয়েছে। অতপর আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "এবং তারা বলে, এগুলি তো পূর্ববর্তীদের উপকথা, যা সে লিখিয়ে নিয়েছে; এগুলি সকাল-সন্ধ্যায় তার নিকট পাঠ করা হয়।" [আল-ফুরকান: ৫] এবং তাঁর বাণী: "ধ্বংস প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী পাপাচারীর জন্য।" [আল-জাসিয়া: ৭]।
ইবনে ইসহাক বলেন(১): আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে সে অনুযায়ী(২)—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন মসজিদে ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরার সাথে বসেছিলেন, তখন নযর ইবনুল হারিস এসে তাদের সাথে বসলেন। সেই মজলিসে কুরাইশদের একাধিক ব্যক্তি উপস্থিত ছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কথা বললেন, তখন নযর তাঁর বিরোধিতা করল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার সাথে কথা বলে তাকে নিরুত্তর করে দিলেন। অতপর তিনি তার এবং উপস্থিত সবার সামনে তেলাওয়াত করলেন: "তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, সেগুলি তো জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সবাই সেখানে প্রবেশ করবে। (৯৮) যদি তারা ইলাহ হতো তবে তারা সেখানে প্রবেশ করত না; তাদের প্রত্যেকেই সেখানে স্থায়ী হবে। (৯৯) সেখানে থাকবে তাদের আর্তনাদ এবং সেখানে তারা কিছুই শুনতে পাবে না।" [আল-আম্বিয়া: ৯৮-১০০]। তারপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উঠে চলে গেলেন। এমতাবস্থায় আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যিবা'রা আস-সাহমি এসে মজলিসে বসলেন। ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা তাকে বললেন: আল্লাহর কসম, নযর ইবনুল হারিস কিছুক্ষণ আগে আব্দুল মুত্তালিবের পুত্রের সামনে দাঁড়াতেও পারেনি, টিকতেও পারেনি। মুহাম্মদ দাবি করেছে যে, আমরা এবং আমাদের এই মাবুদরা জাহান্নামের ইন্ধন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আয-যিবা'রা বললেন: আল্লাহর কসম, আমি যদি তাকে পেতাম তবে তাকে তর্কে হারিয়ে দিতাম। তোমরা মুহাম্মদকে জিজ্ঞেস করো, আল্লাহর পরিবর্তে যা কিছুর(৩) ইবাদত করা হয়, সে সবই কি তার ইবাদতকারীদের সাথে জাহান্নামের ইন্ধন হবে? আমরা তো ফেরেশতাদের ইবাদত করি, ইয়াহুদিরা উযাইরের ইবাদত করে এবং নাসারারা ঈসার ইবাদত করে। ইবনে আয-যিবা'রার কথায় ওয়ালিদ এবং মজলিসে উপস্থিত সবাই বিস্মিত হলো! তারা মনে করল যে সে অকাট্য যুক্তি দিয়েছে এবং তর্কে জয়ী হয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে বিষয়টি উল্লেখ করা হলো। তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পরিবর্তে নিজের ইবাদত করা পছন্দ করে, সে তার ইবাদতকারীর সাথে জাহান্নামে থাকবে। মূলত তারা শয়তানদের এবং যাদের ইবাদত করার জন্য শয়তানরা নির্দেশ দিয়েছে তাদেরই ইবাদত করছে।" তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: "যাদের জন্য আমার পক্ষ থেকে আগে থেকেই কল্যাণ নির্ধারিত রয়েছে, তাদেরকে তা থেকে দূরে রাখা হবে। (১০১) তারা তার ক্ষীণতম শব্দও শুনবে না এবং তারা তাদের মনের বাসনা অনুযায়ী চিরকাল সেখানে বাস করবে।" [আল-আম্বিয়া: ১০১-১০২] অর্থাৎ: ঈসা, উযাইর এবং আলেম ও দরবেশদের মধ্যে যাদের ইবাদত করা হয়েছে, যারা আল্লাহ তাআলার আনুগত্যের ওপর অটল ছিলেন। আর তাদের এই দাবি প্রসঙ্গে যে, তারা ফেরেশতাদের ইবাদত করে এবং তারা আল্লাহর কন্যা—নাজিল হয়েছে: "এবং তারা বলে, দয়াময় সন্তান গ্রহণ করেছেন। তিনি পবিত্র ও মহান! তারা তো তাঁর সম্মানিত বান্দা।" [আল-আম্বিয়া: ২৬] এবং তার পরবর্তী আয়াতসমূহ। আর ইবনে আয-যিবা'রার কথায় মুশরিকদের উল্লাস প্রসঙ্গে নাজিল হয়েছে: "যখন মরিয়াম-পুত্রের উদাহরণ পেশ করা হলো, তখন তোমার কওম উল্লাসে শোরগোল শুরু করল। (৫৭) তারা বলল, আমাদের উপাস্যরা শ্রেষ্ঠ, নাকি সে? তারা কেবল বিতর্কের খাতিরেই তোমাকে এ কথা বলে; মূলত তারা এক ঝগড়াটে জাতি।" [আয-যুখরুফ: ৫৭-৫৮] তারা যে এই বিতর্কের পথ অবলম্বন করেছে তা বাতিল এবং তারা নিজেরাও তা জানে। কারণ তারা আরবি ভাষী জাতি এবং তাদের ভাষায় 'মা' (যা কিছু) শব্দটি বিবেকহীন বস্তুর জন্য ব্যবহৃত হয়। সুতরাং আল্লাহর বাণী: "তোমরা এবং আল্লাহর পরিবর্তে তোমরা যাদের ইবাদত করো, সেগুলি জাহান্নামের ইন্ধন; তোমরা সেখানে প্রবেশ করবে" [আল-আম্বিয়া: ৯৮] দ্বারা সেই সব পাথরকে বোঝানো হয়েছে যা মূর্তিরূপে ছিল। এতে ফেরেশতারা অন্তর্ভুক্ত নয়, যাদেরকে তারা মূর্তির আকৃতিতে ইবাদত করার দাবি করত। আর এতে মসীহ, উযাইর বা নেককার বান্দাদের কেউই অন্তর্ভুক্ত নন; কারণ শব্দগত বা অর্থগত কোনো দিক থেকেই এই শব্দটি তাদেরকে বোঝায় না। তাই তারা ভালোভাবেই জানে যে, মরিয়াম-পুত্র ঈসাকে নিয়ে তারা যে উদাহরণ পেশ করেছে তা একটি অসার বিতর্ক, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তারা বলল, আমাদের উপাস্যরা শ্রেষ্ঠ, নাকি সে? তারা কেবল বিতর্কের খাতিরেই তোমাকে এ কথা বলে; মূলত তারা এক ঝগড়াটে জাতি।" অতপর তিনি বলেন: "সে তো" অর্থাৎ ঈসা "কেবল আমার এক বান্দা, যার প্রতি আমি অনুগ্রহ করেছি" অর্থাৎ নবুওয়াত দান করেছি "এবং আমি তাকে বনী ইসরাঈলের জন্য করেছি এক দৃষ্টান্ত।" [আয-যুখরুফ: ৫৯] অর্থাৎ যা ইচ্ছা তা করার ক্ষেত্রে আমার পূর্ণ কুদরতের নিদর্শন, যেহেতু আমি তাকে পিতা ছাড়া কেবল মাতা থেকে সৃষ্টি করেছি। আর নিশ্চয়ই...--------------------------------------------
(১) সীরাত ইবনে হিশাম (১/ ৩৫৮) এবং আল-রওদ (২/ ১০৬)।
(২) সীরাত ইবনে হিশাম এবং আল-রওদে রয়েছে: 'ফিমা বালাগানি' (যা আমার কাছে পৌঁছেছে)।
(৩) 'ত' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আ-কুল্লু মান বা'দাহু'। আর পাঠ্যভুক্ত অংশটি 'হা' পাণ্ডুলিপি, সীরাত ইবনে হিশাম এবং আল-রওদ থেকে গৃহীত।