ইবনে ইসহাক বলেন(১): তারা এ অবস্থায় দুই বা তিন বছর অবস্থান করলেন, এমনকি তারা চরম দুর্দশাগ্রস্ত হয়ে পড়লেন। কুরাইশদের মধ্যে যারা তাদের সাথে আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখতে চাইতেন, তারা অত্যন্ত গোপনে কোনো কিছু পাঠালে তবেই তা তাদের নিকট পৌঁছাত। যেমনটি তারা বর্ণনা করেন, আবু জাহল ইবনে হিশাম (একবার) হাকিম ইবনে হিযাম ইবনে খুয়াইলিদ ইবনে আসাদের মুখোমুখি হলো। তার সাথে ছিল একজন গোলাম যে গম বহন করছিল; সে তা দিয়ে তার ফুফু খাদিজা বিনতে খুয়াইলিদের নিকট পাঠানোর ইচ্ছা করছিল। আর তিনি তখন শিয়াবে আবু তালিবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন। আবু জাহল তাকে আঁকড়ে ধরল এবং বলল: "তুমি কি বনু হাশিমের নিকট খাদ্য নিয়ে যাচ্ছ? আল্লাহর কসম! তুমি এবং তোমার খাদ্য এখান থেকে যেতে পারবে না, যতক্ষণ না আমি মক্কায় তোমাকে অপমানিত করি।" তখন আবুল বাখতারি ইবনে হিশাম ইবনে হারিস ইবনে আসাদ সেখানে উপস্থিত হয়ে জিজ্ঞেস করল: "তোমার ও তার মাঝে কী হয়েছে?" সে বলল: "সে বনু হাশিমের কাছে খাবার নিয়ে যাচ্ছে।" তখন আবুল বাখতারি তাকে বলল: "তার ফুফুর কিছু খাদ্য তার নিকট ছিল, যা তিনি তার নিকট পাঠিয়েছেন। তুমি কি তাকে তার ফুফুর নিকট খাবার নিয়ে যেতে বাধা দিচ্ছ? লোকটির পথ ছেড়ে দাও।" বর্ণনাকারী বলেন: কিন্তু অভিশপ্ত আবু জাহল এতে অস্বীকৃতি জানাল, এমনকি তারা একে অপরের সাথে বিবাদে জড়িয়ে পড়ল। তখন আবুল বাখতারি উটের চোয়ালের একটি হাড় নিয়ে তাকে আঘাত করল, ফলে তার মাথা ফেটে গেল এবং সে তাকে কঠোরভাবে দলিত করল। হামজা ইবনে আব্দুল মুত্তালিব নিকটেই ছিলেন এবং তিনি তা দেখছিলেন। কিন্তু তারা (কুরাইশরা) অপছন্দ করছিল যে, এই খবর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও তাঁর সাহাবীদের নিকট পৌঁছাক এবং তারা তাদের দুরবস্থা দেখে আনন্দিত হোক। এমতাবস্থায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাত-দিন, প্রকাশ্যে ও গোপনে তাঁর কওমকে ইসলামের দিকে আহ্বান করে যাচ্ছিলেন এবং মহান আল্লাহর নির্দেশ পালনে সচেষ্ট ছিলেন(২), এ ব্যাপারে তিনি কোনো মানুষকে ভয় করতেন না।
যখন আল্লাহ তাআলা রাসূলুল্লাহকে তাদের হাত থেকে রক্ষা করলেন এবং তাঁর চাচা ও বনু হাশিম ও বনু আব্দুল মুত্তালিবের(৩) লোকজন তাঁর সাহায্যে দণ্ডায়মান হলো এবং কুরাইশরা তাঁকে যে লাঞ্ছিত করার সংকল্প করেছিল তার মাঝে তারা বাধা হয়ে দাঁড়াল, তখন কুরাইশরা তাঁকে বিদ্রূপ করতে, উপহাস করতে এবং তাঁর সাথে বিতণ্ডায় লিপ্ত হতে শুরু করল। আর কুরাইশদের কর্মকাণ্ড এবং যারা তাঁর সাথে শত্রুতা পোষণ করত, তাদের সম্পর্কে কুরআন নাযিল হতে থাকল। তাদের মধ্য থেকে কারো কারো নাম আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে, আবার কারো কারো ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা যে সমস্ত কাফিরদের কথা উল্লেখ করেছেন তাদের সাধারণ বর্ণনা হিসেবে কুরআন নাযিল হয়েছে।
ইবনে ইসহাক(৪) আবু লাহাব এবং তার সম্পর্কে সূরা (লাহাব) নাযিলের কথা উল্লেখ করেছেন। এছাড়া উমাইয়্যা ইবনে খালাফ এবং তার সম্পর্কে মহান আল্লাহর বাণী: {দুর্ভোগ প্রত্যেকের যে পশ্চাতে ও সম্মুখে নিন্দা করে} [সূরা আল-হুমাযাহ: ১] - পূর্ণ সূরাটি তার সম্পর্কেই নাযিল হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন। আল-আস ইবনে ওয়াইল এবং তার সম্পর্কে আল্লাহর এই বাণী নাযিল হওয়া: {তুমি কি তাকে দেখেছ, যে আমার আয়াতসমূহ অস্বীকার করে এবং বলে, "আমাকে অবশ্যই ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি দেওয়া হবে?"} [সূরা মারইয়াম: ৭৭]। এর কিছু বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এছাড়া আবু জাহল ইবনে হিশাম এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে উদ্দেশ্য করে তার উক্তি: "হয় আপনি আমাদের উপাস্যদের গালি দেওয়া ত্যাগ করুন, নয়তো আমরা আপনার উপাস্যকে গালি দেব।" তখন তার সম্পর্কে মহান আল্লাহর এই বাণী নাযিল হয়: {আল্লাহকে ছেড়ে যাদের তারা ডাকে, তাদের তোমরা গালি দিও না; কেননা তারা সীমালঙ্ঘন করে অজ্ঞতাবশত আল্লাহকেও গালি দেবে} [সূরা আল-আন'আম: ১০৮] আয়াতটি। আর নাদর ইবনে হারিস ইবনে কালাদাহ ইবনে আলকামা(৫); রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেখানে কুরআন তিলাওয়াত করতেন এবং আল্লাহর দিকে আহ্বান করতেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেখান থেকে উঠে যাওয়ার পর সে সেখানে বসত। অতপর নাদর তাদের নিকট রুস্তম ও ইসফানদিয়ারের কাহিনী এবং পারস্যের যুগে তাদের মাঝে সংঘটিত যুদ্ধবিগ্রহের কাহিনী শোনাত। এরপর সে বলত: "আল্লাহর কসম! মুহাম্মাদ আমার চেয়ে উত্তম কথা বলে না, তার কথা তো কেবল..."--------------------------------------------
(১) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/৩৫৩) এবং আর-রাওদুল উনুফ (২/১০৩)।
(২) পাণ্ডুলিপি 'ত' তে রয়েছে: 'আল্লাহর নির্দেশে আহ্বানকারী', তবে 'হা' পাণ্ডুলিপি থেকে যা গ্রহণ করা হয়েছে তাই সঠিক।
(৩) সীরাত ও রাওদুল উনুফ গ্রন্থে রয়েছে: 'বনু মুত্তালিব'।
(৪) সীরাতে ইবনে হিশাম (১/৩৫৬-৩৬০)।
(৫) পাণ্ডুলিপি 'ত' তে বন্ধনীতে এই বক্তব্যটি সংযোজিত হয়েছে: "কেউ কেউ তাকে আলকামা ইবনে কালাদাহ বলেন, যেমনটি সুহাইলি বলেছেন।" তবে এই সংযোজনটি 'হা' পাণ্ডুলিপিতে নেই। সম্ভবত এটি অনুলিপিকারকদের পক্ষ থেকে হয়েছে, কারণ সুহাইলি ইবনে হিশামের পাঠটি হুবহু উল্লেখ করার পর আর-রাওদুল উনুফে (২/১১৫) এই মন্তব্য করেছেন: "তার বংশপরিচয়ে বলা হয়েছে: কালাদাহ ইবনে আলকামা, আবার অন্যান্য বংশবিদগণ বলেন: আলকামা ইবনে কালাদাহ। একইভাবে আমি এটি শাইখ আবু বাহরের কিতাবের টীকায় ওয়ালিদ থেকে পেয়েছি।" সমাপ্ত। ইবনে হাযমের জামহারাতুল আনসাব (পৃ. ১২৬)।